《白虎通·三綱六紀》：“三綱者 ， 何謂也？謂君臣、父子、夫婦也 。”漢·王充《論衡·問孔》：“五常之道 ， 仁、義、智、信也 。”所以 ， 這里的三綱：指君為臣綱 ， 父為子綱 ， 夫為妻綱；五常：指仁、義、禮、智、信 。封建禮教提倡的人與人之間的道德規范 。
在中國的絕大多數歷史朝代里 ， 女性的地位低于男性 。兩宋之后 ， 理學成為了中國古代最為精致、最為完備的理論體系 ， 其影響至深至巨 。自此 ， 理學的枷鎖牢牢束縛住女人的雙腳 ， “三綱五常”約束著她們的言行舉止 ， 使得她們變成了任男人欺辱的生育工具 。
由于 ， 古代女子婚后多為“全職主婦” ， 所以 ， 一般來說 ， 假如丈夫過世得早 ， 年輕守寡的女人就失去了生計 。那么 ， 在失去了頂梁柱的家庭里 ， 寡居的女性該如何活下去呢？她們有沒有機會尋找屬于自己的幸福呢？
“從一而終”是古代道德觀對女性的基本約束 ， 只要嫁入了婆家成為人婦 ， 那就得一輩子為自己的丈夫守住貞節 。即便是丈夫發生某種不測意外身亡 ， 大多數女子也沒有權力追求新的幸福 。為了所謂貞節 ， 這些女人的一生都得一個人度過 。更令人發指的是 ， 在某些朝代還出現了女人以自殘、自盡這種方式表現忠貞 。
例如：在明朝時期 ， 就出現了一位寡婦為了守貞而切掉了十根手指的情況 。那些因丈夫過世而殉情的女子 ， 更是數不勝數 。
當然 ， 道德只是對人的軟性約束 ， 有些女人并不會做上述選擇 。在某些人力不充裕的朝代 ， 也有過鼓勵女人再嫁的先例 。只不過 ， 不論是否得到朝廷的鼓勵 ， 再嫁的女人都得面臨一些現實問題 。
首先 ， 世人的道德觀已根深蒂固 ， 女性本身很難完成觀念的轉變 。
其次 ， 即便是女人改嫁他人 ， 一旦改嫁的消息傳到了婆家 ， 那么 ， 婆家勢必會為死者大鬧一場 ， 不拆散二婚誓不罷休 ， 鬧得人仰馬翻 。
最后 ， 世人都贊譽守貞 ， 且對再嫁的女子抱有偏見 ， 喪夫的女人很難找到良配 ， 只能許配給鰥夫 ， 婚姻生活并不美滿 。
既然 ， 再婚的可能性不高 ， 那么 ， 寡婦又該如何生存呢？
實際上 ， 在我國古代 ， 寡婦與人私通的現象是非經常見的 。寡婦喪偶 ， 生理需求無法得到滿意 ， 所以 ， 找情人滿意欲望也是人之常情 。況且 ， 寡婦的生計堪憂 ， 無法保證自己活幼子的衣食 ， 有時為了活下去她們不得不尋找一個“秘密情人” 。
不過 ， 與人私通雖然能解決一些現實問題 ， 但這是建立在未被人發覺的基礎上的 。絕大多數朝代 ， 都有針對寡婦私通的刑律 。若寡婦與情人隱蔽得好倒也沒什么 ， 一旦東窗事發 ， 那他們將會承受道德的譴責和法律的制裁 。“浸豬籠” ， “騎木驢”等刑罰 ， 就是針對不貞女子的酷刑 。時至今日 ， 現代人對寡婦仍存有偏見 ， 這就是古代貞節觀的遺毒 。
前面提到的三種情況 ， 說的是平常人家里的寡婦 。凡事總有例外 ， 還有一種特別情況 ， 常出現于富貴人家 。

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