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佛像開光需要準備什么東西/吉祥物開光后暫時放在佛堂供奉一段時間沒有什么問題吧？

生活百科

佛像里面裝了經文并已開光,燒錯了香,佛像會上去妖邪嗎?
佛何時候都不會附上去妖邪 。佛像開光靈，不開光也靈，沒有少錯香一說，佛沒有分別，沒有我相、眾生相 。佛像開不開光這不是問題，就看你心中有沒有執著 。你心中要沒有執著，佛像隨時都是開光的；你要心里有執著，佛像開了光也等于是沒開光 。
什么叫開光？開光靈，不開光更靈 。因為開光以為只是這一尊佛像靈，對其他佛像就會失去了恭敬心，或是有了分別心——認為那個佛像沒開光，有分別心就會失去對佛的恭敬心 。所以我就覺得不開光更靈 。開光是通過高僧進行的一種儀式，而叫人增加信心 。也不必去搞這些 。有時候搞一些大型法會，主要是讓大家增加信心，對佛有個真正的信仰，這就行了 。佛像不一定需要開光，不開光也靈 。不開光有時候更靈，如果見到一個土塊你也當做佛看，那更靈了，是不是？
有的地方開光是為了錢財，有的地方開光是叫人生起一些信心 。但是有時候有它的弊病存在 。不搞開光，木頭雕刻一個佛像，紙畫一個佛像，我們就當做（真）佛去供養 。佛法是這樣的，是通過對佛有了信心，從而對所有眾生都有信心，對萬事萬物都有信心，都當成佛看，這就是佛的教育 。佛并不是說要你皈依我，你就是對的，而是皈依萬事萬物它（本具）的佛性，這是佛的本意 。
怎么請佛像能如法呢？
請佛像，比如說，我在地上撿了一個樹葉，看這個樹葉就是佛 。這樣你回去供，因為心里有佛，它就如法了，沒有任何儀式，也不要開光 。有時候開光靈不靈？開光也靈，因為大德加持以后靈 。如果不開光靈不靈？不開光更靈 。因為你不開光，那看所有的佛像都不會去分別，都是佛，是不是？所以說都靈，就這么個道理 。
佛像裝裱問題
開光活動，咱不搞 。為什么不搞？并不是說不好，因為有些大德舉行了開光的儀式，能教育我們對佛生起歡喜心，大德的加持起到一定作用 。
但是話說回來，我們凡夫是不能給佛開光的，只能是佛給我們“開光” 。我們信佛，就信個虔誠，哪怕是個土塊，我們也當成佛來供養 。信佛，目的是我們把佛看成無處不是佛，通過敬佛我們敬一切眾生 。我們通過供養佛，知道凡所有相，皆是虛妄 。通過供佛，我們知道我們有真正的父母和家 。
我們雖然離一切相，但是我們有實相 。不像外道，住入空里，我們是有實相的，我們用虔誠心來進行這些事情 。所以越不開光，反而更真誠 。哦，這個像開光了就說這個像靈，那不開光的呢？你就會說不靈 。你說不靈本身就謗佛法了 。
說：“這個像沒裝藏，沒開光，這個像不靈 。”你就失去了佛叫你開悟的利益或“回家”的利益 。這就產生了分別心，我們不應該這樣 。開光的目的是讓大家認識佛法，無處不是佛 。而大仙（巫醫神漢）也利用了開光這種方式，他們的目的是要錢 。
所以說咱寺院，一為避免這個麻煩，另外呢，也讓大家警惕，不能隨順這種拿著佛像去掙錢的做法，出賣佛法不對——所以咱們不搞開光，不開光的佛像更靈，更真實，以后就不要找這個 。
另外給佛像裝上棉花和線，這都是外道做法，你把它清除就完事了，不用它 。你裝什么我也不用你，我也不用裝什么 。
用裝什么？佛本來就是空王，空而不空 。見到一張紙，它就是真實的，我們就虔誠地拜，就可以了 。（摘自《放生護生》《二〇〇五年行腳途中開示》《二〇〇四年為大連居士開示》）

佛教 開光與供奉的意義？
開光與供奉的意義
凈空法
【開光的意義】
我們布置念佛堂，佛堂供養著西方三圣 。在一般世人的觀念中，佛堂無論大小，供養佛像一定要舉行開光儀式，此傳統由來已久 。開光的意義，現在知道的人很少 。若說佛像開光之后就靈驗，沒有開光就不靈驗，這是迷信的說法，也是對于實際事理完全不明了的說法 。佛家的開光儀式，實際上就是一般人所說的啟用儀式 。當有新的建筑物、新的設施啟用時，一定要接待社會大眾，舉行啟用儀式 。最重要的是要告訴大眾，為何要有此設施，這對社會大眾有何好處 。佛家供奉佛像，或是新建筑落成，也舉行儀式，就稱作「開光」 。
「開光」二字的意思很好，就是讓佛菩薩的形像及這些建筑開發我們自性的光明 。絕對不是說，找一個出家人替佛菩薩像開光就靈了，出家人還是凡夫，若凡夫替佛菩薩像開光，那佛菩薩也變成凡夫了 。果真開光就靈，不開光就不靈，你何必拜佛菩薩，不如拜這個法師，法師比佛菩薩還靈，這不是顛倒嗎？這是世間人錯誤的觀念 。
所以，開光儀式就是啟用典禮儀式，是要告訴大眾，塑造佛像、蓋建筑所代表的意義，我們應以何種心態來供奉，要將這些理事說明清楚 。這種種設施是佛陀教育的手段，不是目的 。佛陀教育的高明，就是將教學與藝術結合成一體 。這是至今有很多人想到，但是還無法做到的，而佛法在幾千年前，就已經徹底實施了，這是最完美的教學 。
【供奉佛菩薩的意義】
佛菩薩的造像不是依照人像塑造的，而是依照《佛說造像度量經》，將佛的三十二相、八十種好很明確的顯示出來 。相好是果報，而果報是從修因來的，讓你一看到相好，就要想到一定要修好因，才會有好果報 。此意義很深！
小佛堂里供養的是西方三圣，這三幅都是阿彌陀佛，沒有看到觀世音菩薩和大勢至菩薩 ?！稛o量壽經》上講得很清楚，阿彌陀佛四十八愿里也說得很明白，西方極樂世界的人，容貌、身相完全與阿彌陀佛一樣 。所以，當中自然是阿彌陀佛，兩邊是觀世音菩薩與大勢至菩薩 。這是有經典做依據，不是我們別出心裁 。
「阿彌陀佛」是梵語音譯，意思是「無量覺」，也就是三皈依所說的「覺而不迷」 。對於世出世間一切法，都能覺而不迷，這就是阿彌陀佛，這是從名號的意義總說 。從經典上細說，《無量壽經》自始至終就是說明阿彌陀佛覺而不迷的形象 。我們見到阿彌陀佛的形象，就要想到他種種不思議的功德智慧，要發心向他學習 。所以，見到這尊像，聽到這個名號，就要想起《無量壽經》、《阿彌陀經》與《觀無量壽佛經》，所講的理論、道理與修學方法 。修學的方法就是日常生活的方法，工作的方法，處事待人接物的方法，以佛的標準向佛學習，修正我們錯誤的想法、看法、作法、說法，學得像阿彌陀佛一樣，這是學佛 。若是看到阿彌陀佛，他是他，我是我，互不相干，那就錯了 。
左面是觀世音菩薩，觀世音菩薩代表慈悲，代表樂於助人，見到眾生有苦難，立刻就伸出援手，所以我們稱贊觀世音菩薩是「千手千眼」 。千手千眼是比喻，并不是真的有一千只手、一千只眼，這是贊嘆精明能干之人是「雙手萬能」 。所謂是眼到、手到，只要他看到了，幫助的手立刻就到達，取這個意思 。
觀世音菩薩也有三部經，按順序來說，第一部是在《華嚴經》里，善財童子參訪觀世音菩薩，五十三參的「第七回向」，觀世音菩薩代表第七回向菩薩 。這里面有自己修行的方法，和度化眾生的方法，說得很圓滿 。第二部在《楞嚴經》里，《楞嚴經》共有十卷，第六卷是「觀世音菩薩耳根圓通章」 。這一部經里，觀世音菩薩主要是說明，他如何修行證果，很值得我們學習 。這些原理原則無論我們修學哪個法門都用得上 。第三部在《法華經》里，即「觀世音菩薩普門品」，這一品流通得最廣 ?！镀臻T品》里所說的內容，就是觀世音菩薩如何去幫助一切苦難的大眾，也就是觀世音菩薩教化眾生，幫助眾生的原理原則、方法及效果 。這三部經稱之為「觀音三經」，都是附屬於大經之中，并非獨立的 。所以，我們念這句「南無大慈大悲觀世音菩薩」，就要想到這三部典籍里，所講的理論、方法與境界 。
佛菩薩形像是在提醒我們，若我們對於經論不熟悉，見到佛菩薩形像，想不起經中的教誨，那就得不到好處 。所以，聽到佛菩薩名號，看到佛菩薩形像，就想到佛菩薩的教誨，依教奉行，這就是佛菩薩開我們自性的光明 。阿彌陀佛啟發我們無量覺，覺而不迷；觀音菩薩啟發我們自性的大慈大悲 。慈悲是好，但要有理智，若沒有理智，是感情的慈悲，不但不好，反而有害 。佛家常講「慈悲為本，方便為門」，但又有一句話說「慈悲多禍害，方便出下流」 。這是說明慈悲若是感情的，就容易出禍害；方便要是感情的，就會墮落 。因此，慈悲與方便，一定要建立在高度智慧的基礎上，絕對不是感情用事 。
大勢至菩薩代表智慧，唯有智慧才是最大的勢力，所以稱為「大勢至」；最大的勢力就是高度圓滿的智慧 。大勢至菩薩的經典也不是獨立的，是附屬在《楞嚴經》里，稱為「大勢至菩薩念佛圓通章」 。經文不長，只有兩百四十四個字，比《般若心經》還短；《般若心經》有兩百六十個字 。雖然經文很短，其義理展開，無有窮盡，廣大深遠 。印光大師將這一章經文收在凈土四經之后，成為「凈土五經」，凈土經論就非常圓滿 。這一章可說是凈土宗的心經，比《般若心經》義趣還要深廣 ?！栋闳粜慕洝肥橇倬泶蟀闳舻暮诵?、精華，而《大勢至菩薩念佛圓通章》不僅是凈土的心經，也是釋迦牟尼佛說法四十九年，講經三百余會的核心 。不僅是世尊一代時教的中心，實在講也是十方三世一切諸佛說無量無邊法門的核心 。
早年，我在李炳南老居士會下學經教，主攻的就是《楞嚴經》 。在年輕時，我至少將《楞嚴經》講過七遍，但對於此章經文還是疏忽了，沒有看出其重要性 。以后修凈土，看到印光法師將此段經文特別提出來，此舉給我很大的啟示 。我再回頭看《楞嚴》，對於這章經文感受就不同，真的放光了；啟發自性的光明，才將此章經義看出來 。
在整個楞嚴會上，大放光芒的就是這段經文，決不在「觀世音菩薩耳根圓通章」之下 。文殊菩薩揀選圓通，為何獨選觀世音菩薩耳根？因為此世間人耳根最利；換言之，他是隨俗諦，不是隨真諦，但是并沒有忘記真諦 。我們在二十五圓通章的排列順序上看，觀音、勢至在排列順序上是特別排列，顯示其與一般法門不同 。文殊菩薩雖沒有明說，但已經暗示了，而且是非常明顯的暗示 。
聽到佛菩薩的名號，見到佛菩薩的形像，就要想到佛菩薩教導我們的原理原則，生活、工作、處事待人接物的方法，依照這個方法去學習，會得到殊勝的果報，這豈不是佛菩薩天天在開啟我們的自性光明？
道場有許多信徒參與開光儀式，那是唱戲表演給大眾看 。但是表演的每個細節都要將意義說明白，大家恍然大悟，才不至於迷信 。在開光儀式中，拿一只筆去點眼睛，筆代表智慧、文學；拿毛巾擦臉，表把灰塵擦掉，將心地里的污垢洗凈 。拿鏡子是照自己，也可以照別人，自他不二，生佛一如，都取很深的意思 。那種形式，有些場合可以用，有些場合不必用，只要將供奉的意義說清楚就行了 。
在家里供奉佛像，你明了其意義，佛像就開光了 。你不明了，而將佛像當作神明供奉，天天在他面前禱告，供一點香花水果，然后向他求福 。那個供品就是賄賂，送一點賄賂就希求佛菩薩保佑，把諸佛菩薩當作貪官污吏看待，此罪業多深重！天天造罪業，還以為佛菩薩會保佑，這完全錯了 。今天我們藉此機會，將供奉佛菩薩形像的意義為大家說明 。家庭里供奉佛菩薩形像，是希望利用家庭做為道場，家家都是道場，人人都能認真學佛，我們的社會、國家、世界，自然就能得到和平 。

關于供奉佛像的規則
阿彌陀佛學佛，要依照佛經和祖師大德講解，你問題里都是別人說，這個說，那個說，就說佛經說，或佛教祖師大德怎么說 。你那是搞迷信 。你所問的佛教都沒有 。
你按下面的位置安放好佛菩薩像，每天恭敬誠心的供奉一杯清水即可 。佛教沒有風水，不講時辰，不講單雙數 。
凈空法師----家里供的佛像、菩薩像，擺的位置1 有同學來問我，家里供的佛像、菩薩像，擺的位置，有人來跟他講，這樣也不對，那樣也不對，到底怎么辦？這是魔來擾亂 。他讓你起分別，讓你起執著，讓你起煩惱，所以決定不能聽 。
2 佛像供在家里面要供在什么地方？如果你家里面的房子很多，應當要空出一間做佛堂，供養佛；如果房間不多，就供在客廳，都行 。客廳供在上方，這個上下怎么區別？坐在這個位子，每一個人進到這個房子，他第一眼看到，這個方向就是上方 。
3 供佛像有兩個重要的意義，這一定要懂得，第一個是時時刻刻提醒自己的恭敬心，這一點很重要！恭敬心是性德的表現，課誦本里面諸位常念到“一切恭敬”，佛菩薩對人、對事、對物都是至誠恭敬！我們對人對事對物是不是至誠恭敬？
4 對一切人事物至誠恭敬，這個人就是佛、就是菩薩 。這個人我喜歡他，我對他恭敬一點；那個人是我的冤家對頭，我就恨透他，這是凡夫 。
5 佛菩薩是一切恭敬，決定是平等清凈，沒有高下，沒有分別 。所以我們供佛像，因為我們對佛恭敬，對佛恭敬立刻就想到：我對一切眾生要恭敬，對一切萬物要恭敬 。
6 經上說：一切眾生本來成佛 。所以，你要把每一個眾生都當作佛一樣地恭敬，這是供養佛像的第一個意義，這叫真供養 。這個供佛像，決定是大吉大利！
7 供佛像的第二個意思是報恩 。佛是我們第一個老師，我們今天能夠得到佛法殊勝的利益，我們不要忘了根本的老師 。所以我們供佛，不是把他當神看待，而是把他當作老師看待 。我一看到佛像，我要覺悟，我要向佛學習！
8 佛像擺在那里，提醒我覺而不迷，它的意思在這里 。其次，看到這個佛像，曉得我自己也是佛 。我不胡思亂想了，我就是佛；我胡思亂想，我就是凡夫 。所以成佛、成凡夫，就在自己一念之間！
問：他說：「佛堂供在臥室，晚上睡覺時用布簾拉上，是否如法？」【佛像開光需要準備什么東西/吉祥物開光后暫時放在佛堂供奉一段時間沒有什么問題吧？】凈空法師答：如法 。在現代大都市里面，這種情形愈來愈多 。我們的居住空間愈來愈小，有很多確確實實是不得已，把佛堂供在自己的臥房 。在臥房里面，最好能做一個小佛龕 。我們不是在做課誦的時候把佛龕的門關上，課誦的時候門打開 。沒有佛龕，你用一個布做一個簾子拉上，也一樣，這都很好，都是我們一點的敬意 。
凈空法師---我們供佛，供佛最重要的工具是一杯水 。沒有香花，沒有燈都可以，一杯水最重要 。水代表什么？代表心，水要干凈，代表清凈心；水平沒有波浪，代表平等心 。清凈心、平等心，這是戒的成就 。
凈空法師---不能供茶，要供水，為什么不能供茶呢？水表什么呢？水表清凈心，心要干凈，心要平等 。所以，供一杯水，不是佛喝的，是給我們看的，看到那個我的心要像水一樣，要平等，要清凈 。茶的顏色是染污的，所以不要供茶 。
佛像開光后有什么講究
無論是供奉佩戴的佛像，不否開光；都為你加持護佑的 。但是要注意一下的事項或者講究：
首先，先說佩戴的佛像 。這個佩戴的佛像不能隨意佩戴；一般來說是定的生肖本命佛，才能為你加持護佑，賜福增運的 。所以，這建議可以到無相銅爐官網一對一定一款適合你的無相吉祥佛像佩戴即可 。
其次，再說供奉的佛像：
講究一、擺放的位置：一般供奉的佛像適合擺放在客廳的吉位處 。
講究二、供奉的規矩：切勿供奉化學香或者劣質香，最好是供奉天然香；才是正確的供香方式 。這建議可以到無相銅爐官網一對一定一款好點的天然香供奉為好 。
吉祥物開光后暫時放在佛堂供奉一段時間沒有什么問題吧？
這個是沒有問題的，
就是一段佛光的滋潤，
對他很有好處 。
而且請回家之后，效果也能更好 。