夢見親人去世,自己大哭《為已故親人建廟塑金身請佛家道家大師開光念經和供香有什么功德和利益？》 _故去

已故先人留下開光菩薩怎么處理
如也佛教那以繼續供奉。你不信仰佛教可以把佛像用一塊紅布包起來然后當地寺院就可以了。
佛教沒有所謂留香根的問題。這個是根據個人緣分來決定的。供奉可以得到增福增慧，不供奉也不會降下災難，所以這個都是采取自愿。沒有任何說法。
為已故親人建廟塑金身請佛家道家大師開光念經和供香有什么功德和利益？
可以為已故人寫黃牌超度，念經超度，塑佛像功德回向給亡人等。普通逝者的靈魂建廟雕身受三年香火不會重塑肉身。學誠法師慈悲開示：有的人死后墮入鬼道中，可能會貪著守護自己的骨灰、墓地。骨灰可埋到樹下當肥料，或灑到湖泊、江河布施魚類，另外可念佛誦經回向亡靈超生善道、福慧增上。
另有大德開示如下：
寺院是僧人住的地方，是供給僧人修行的地方，不能作為一個寄骨寺（寄存骨灰的地方），放著超拔的東西。占領寺廟的地方，本身就有因果的。一個是把眾生引導偏了。另外呢，占了僧伽藍的地方，將來要償還的。
現在看看，到處都立那個什么牌位，左一個……幾千塊錢就給立了，為立牌位寺院又新蓋房子。是（立的時候）拿了錢，但是對佛法沒有益處。另外僧伽藍（寺院）也不是拿錢就允許住的。有的人，這種不如法的行為，是不應該做的。
對死人，更應該念經、念咒、放生來解決這些問題，不要在寺院里立長期牌位。如果只有在寺院才能超拔出去，得住在寺廟，得聽佛法，若不聽佛法就超拔不上去了，這都是自己想像。也可以說，是一些大仙和想賺錢的人，采取的這種方法。要不這么說，不能把錢拿出來了，是不是？所以說不應該這么搞，這么搞容易破壞佛法僧。所以不應該這么樣。
怎樣才超拔上去？這個就在于自己的努力和修行。像倓虛法師出家前有個道友劉文化居士，不斷地誦《楞嚴經》，在境界中就看見那小鬼從他肩膀上就上天了，借他誦經誦咒的力量超拔上去了。不是掛個牌就能超拔，因為自己有錢，往那里花幾個錢就超拔出去了，天下沒有這個道理。
就像那看病似的，大夫只能給你開藥，吃不吃藥還得由你自己來完成。對故去的人，要靠正確的方法，誦經誦咒。他聽完經咒，心里清凈，自己能去認識錯誤，改正，這樣的話才能夠得到超拔的。
普佛時需先設立牌位，吉祥普佛用紅紙寫上“佛光注照本命元辰某某之祿位”；超薦普佛則用黃紙寫上“佛光接引某某之蓮位”，右上角寫亡靈在生時的家庭住址，然后在左下角寫上“陽上某某薦” 。設立牌位的意思是，我們做普佛、參加法會，有許多功德，明確的指出要回向給誰，希望他怎么樣。不少寺院無償為大家貼紅黃牌位，為大眾作特別的回向之用。
《藥師琉璃光如來本愿功德經》對“消災延壽”的內涵闡釋得很清晰：“消災”必需認識到災難乃吾人業力所成，所以想要消災，必定要先清凈自己的身口意三業；“延壽”并非僅指延長色身的壽命，還要祈求事業、道德、子孫，乃至法身慧命的長壽；“消災延壽”不但是為自身，更是為了天下所有的父母兄弟姊妹。
《藥師經》也再三提示我們，要時常“憶念受持”，便會得到隨心所求，滿足其愿，如經文內中記載：“隨所樂求，一切皆遂：求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。”憶念就是我們要時時記得藥師佛的十二大愿，并時時學著實行：要求自己長壽，必要先做放生護生、醫病施藥的事業；求富饒，必先布施財物，救濟貧困；求官位，必先取人信服；要求子女，也必先廣結善緣。
【夢見親人去世,自己大哭《為已故親人建廟塑金身請佛家道家大師開光念經和供香有什么功德和利益？》】《地藏菩薩本愿經》記載，地藏菩薩在過去無量劫前為光目女，其母好食魚鱉，造殺生與毀罵三寶兩大惡業，墮入地獄，受極大苦。光目女后經高僧相助令其至誠稱佛名號，看到母親在地獄的情況痛苦不已，如是塑畫供養佛像。光目女依教奉行后，遂度得母親出離地獄，轉投人道。另一故事是講地藏菩薩在過去久遠劫前，為一婆羅門女，因其母信邪，常輕三寶，命終之后墮地獄。婆羅門女為度亡母，變賣家宅，香花供佛，一日一夜至誠稱佛名號，最終其母依靠孝女設供念佛之力，出離地獄之苦，轉生天上。
無論是吉祥普佛還是超薦普佛，其核心內涵是一個：就是通過我們做普佛者的發心、發愿、皈依、祈求、懺悔，憑借佛菩薩的本愿力來達到冥陽兩利，其他都是緣起上方式方法不同。以上兩經也充分證明，只要我們心地至誠，依靠佛菩薩的加持是完全可以令現生者吉祥如意，亡靈得到超薦。
故而，普佛、設牌位的真正意義在于，只要眾生都能如藥師佛、阿彌陀佛般為了解除眾生的苦難而發大愿，行菩薩道，那么，不但生時身心安泰，而且死后也能超生極樂；不但自己有愿必成，而且也能利益更廣闊的眾生！