準提菩薩誕辰日是哪天？
陰歷三月 菩薩誕準提菩薩漢譯有準胝、準母、七佛母等名 。準提菩薩為顯密佛教徒所知的大菩薩 ， 在禪宗 ， 則稱之為天人丈夫觀音 。在中國佛教徒的心目中 ， 準提菩薩是一位感應甚強、對崇敬者至為關懷的大菩薩 ， 更是三世諸佛之母 ， 他的福德智慧無量 ， 功德廣大、感應至深 ， 滿足眾生世間、出世間的愿望 ， 無微不至的守護眾生 。在《準提陀羅尼經》中記載 ， 佛陀為了愍念未來的薄福惡業眾生 ， 所以入于準提三摩地 ， 宣說過去七俱胝佛所說的準提咒 。
稱為神咒之王的準提神咒 ， 其加持威力不可思議 ， 他的感應甚為疾速與強大 ， 持誦者可祈求聰明智慧 ， 辯論勝利、夫婦相互敬愛、使他人生起敬愛、增進人際關系、求得子嗣、延長壽命、治療疾病、滅除罪業、祈求降雨、脫離拘禁以及遠離惡鬼、惡賊之難等等 ， 種種的祈愿 ， 無不滿足 。
修學準提咒并沒有任何限制 ， 不分任何身份者 ， 都可以修學誦持的 ， 依此也可看出準提菩薩的慈悲 。
準提菩薩的大愿
準提菩薩的就望一切眾生的心性回復一樣清凈 ， 常樂我凈的 ， 在世間出世間業上一切如意 。所以準提菩薩名號除了“清凈金剛”、“七俱胝佛母”之外 ， 還稱為“清凈金剛如意母” 。清凈金剛如意母這一圣號 ， 已經隱含了準提菩薩的慈悲大愿 。
準提菩薩介紹可否供奉
阿彌 ， 供養準薩功德無量 。
佛像和觀世薩像 ， 都適宜你認為最莊嚴圣潔的地方 。擺一張供臺 ， 每天早晨起床洗漱完畢后就供上一杯飲用水 ， 然后燒上一柱清香 。有條件的時候供上一些水果鮮花 。禮佛拜佛關鍵是要誠心 ， 禮儀和規矩反而顯得不怎么重要 。把佛像放在自已認為最莊嚴圣潔的地方是表達誠心的一種方式 。其次是拜佛的次數 ， 堅持每天供水、供香是為了日積月累地勤積功德 。
準提菩薩的凈土大經 ， 準提菩薩的凈土在哪里 ， 哪位是主佛？
稽首皈依蘇悉帝 ， 頭面頂禮七俱胝 ， 我今稱贊大準提 ， 唯愿慈悲垂加護 。南無颯哆喃 ， 三藐三菩陀 ， 俱胝南 ， 但侄他 ， 唵 ， 折隸主隸準提娑婆訶！
準提佛母（準提菩薩）究竟是不是觀世音菩薩的化身 ， 為什么（引證要寫明出處）
準提佛母 ， 又有準胝觀音、佛母準提、七俱胝佛母、尊那佛母等譯名 。在東密的胎藏現圖曼裏 ， 位於遍知院 。依照日本東密廣澤流所傳 ， 此尊不應屬於觀音部 ， 而應屬於佛部 。而小 野流則認為應屬觀音部 。
廣澤流認為非觀音部的理由如下：
（一）頂上無化佛 。
（二）真言中無「缽頭摩」（Padama 蓮花）或赫利（hrih）字 。
（三）修法時與其他觀音不同 ， 即此尊并不自極樂世界請來 。
（四）經軌中 ， 不名之為觀音 。
小野流認為應屬於觀音部的理由如下：
千手觀音住虛空藏院、十一面觀音在住蘇悉地院 ， 都不在觀音院中 ， 可見觀音部仍可住於現圖曼荼羅之觀音院之外 。
此外 ， 大勢至之頂上并無化佛 ， 但仍屬觀音部 。馬頭觀音及藥衣觀音之真言中 ， 都沒有「缽頭摩」或赫利（hrih） ， 但仍屬觀音部 。
如意輪觀音屬於觀音部 ， 然而并非從極樂世界請來 ， 諸如此類之事例 ， 為數不少 。
此外 ， 另有一項屬於觀音部的證據是 ， 在六字曼荼羅裏 ， 此尊被列為六觀音之一 。而且 ， 大乘莊嚴寶王經全經在敘述觀音之事 ， 而卷四則明載此尊之真言（即準提咒） ?？梢姶俗饝獙儆^音部 。
關於此尊的梵名 ， 或為Cundi ， 是「變小」的意思 ， 或為Cunti ， 是「小泉」、「小池」之意 。這些奇怪的梵語與此尊沒有關系 ， 不能譯成專名 。
另一梵名是Cundhi ， 是「清凈」的意思 。這與圣觀音之號「清凈金剛」相同 ， 或有「覺悟到眾生本性清凈之理」的意思 。另外又有「尊 那（Sunda）」之稱 ， 此有輝麗之義 ， 古來也成為此尊的專名之一 。
此外 ， 在其梵名Cundi Cundhi Saptakoti-buddha bhagavati之中 ， saptakoti即「七千萬」之意 ， buddhabhagavati即「佛母」之意 。
日本東密的小野充 ， 在六觀音之中包含有準胝觀音 ， 但是廣澤流則以不空罥索觀音取代 。有人以為：「準」即不空 ， 「胝」即罥索 。這種說法純屬附會 ， 并不足取 。
至於「七俱胝佛母」之名 ， 出自「七俱胝佛母準提大明陀羅經」 ， 該經中有「過去七俱胝準提如來等佛母準提陀羅尼」之語 。「七俱胝」即「七千萬」之意 ， 是表示「眾多」的數字 。由 於準提咒是過去無量諸佛之母（根源） ， 因此準提咒的主尊乃名為「七俱胝佛母」 。
又：在六道能化中 ， 人道之天人丈夫觀音即此尊之變化 。此處之「天」 ， 有「清凈」之意 ， 「丈夫」為男子之通稱 。在密教裏 ， 此尊的密號是「最勝金剛」 ， 由於是觀音部能生之部母 ， 故有「最勝」之名 。
準提菩薩日可以結婚的嗎？
我覺得我們選日子結婚的話 ， 都是看農歷的 ， 像這個日子 ， 如果農歷寫著宜嫁娶的話 ， 是應該可以結婚的 ， 所以說你可以翻開農歷看一看
為什么說準提菩薩與觀音菩薩最靈驗
佛教無此一說 ， 佛菩薩都是大成就者 ， 大慈大悲法力 ， 彼此并無區別 ， 只不過因應我們眾生的分別心才有不同的呈現 ， 實質上是“佛佛相通、佛佛相同”的 ， 沒有說誰誰就最靈驗 。都是民俗迷信惹的禍！
從您提的問題里推斷出 ， 您對所謂的“靈驗不靈驗”理解是不周全的 。一并給您解釋一下佛理吧 。應該說 ， 靈不靈驗不是哪個地方、或哪座寺院、或哪位高僧大德、或哪尊佛菩薩的原因 ， 而是自己的原因 。
我們求佛菩薩的事情 ， 無非是八大類：1生；2老；3??；4死；5、想得到；6、怕失去；7、愛別離；8、怨憎會 。至于是否靈驗 ， 我來給你解釋一下佛理吧：
我們生活中充滿了負能量 ， 加上我們每個人累劫累世的冤親債主（這個觀點如果你不理解“生命的輪回”就很難聽明白）會在這一世來阻礙你 ， 所以就會導致我們諸事不順 ， 因此 ， 要想讓自己的運氣變好、愿望實現 ， 不是在佛菩薩面前上香、許愿、佩戴和供奉佛菩薩的吊墜或雕像畫像、護身符那么簡單 ， 還要心存善念、多做善事、多行善舉 ， 經常持誦佛菩薩名號 ， 與佛菩薩建立聯系和感應 ， 借助佛菩薩的加持之力 ， 才能消除這些負能量 ， 把冤親債主超度走 ， 我們才能吉祥如意 ， 萬事順心 ， 有求必應 。
如果只是在佛菩薩面前上上香、許許愿、掛個佛菩薩的吊墜、供奉佛菩薩的雕像畫像 ， 請個平安符、護身符什么的 ， 自己什么都不做或者老做壞事 ， 實際上佛菩薩在當下就起不了什么作用 ， 他只是為你種下了善根 ， 埋下了與佛結緣的種子 ， 等你“苦海無邊
回頭是岸”呢！舉個例子你就明白了：譬如你種地 ， 你春天灑下種子以后就什么都不做 ， 不再除草施肥澆水 ， 只是一味祈求佛菩薩保佑今年秋天大豐收 ， 你覺得這個愿望會實現嗎？可見 ， 唯有“發下大愿 努力按照大愿去做 祈求佛菩薩加持”三合一的時候 ， 我們才能更好更快的實現自己的大愿呢！
準提菩薩為什么叫佛母