“扁鵲王者榮耀“扁鵲是神醫，有“六不治”，分別是哪六不治？ _扁鵲成就

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扁鵲基本資料:
中文名：扁鵲國籍：東周民族：漢族出生地：魏國三川郡（今河南省湯陰縣）出生日期：公元前407年逝世日期：公元前310年職業：醫生主要成就：春秋戰國時期名醫、奠定中醫學切脈診斷方法代表作品：《難經》（傳世）《內經》《外經》《肘后方》
扁鵲是哪個朝代的：扁鵲，姓秦，名越人（公元前5世紀-前4世紀人），號盧醫。是黃帝時代的一位名醫。青年時曾任過相當于民間旅店經理職務的“舍長” 。時有店客長桑君往來，鵲十分敬重，長桑君亦覺扁鵲待人誠懇，謙虛謹慎，大有造就之才，遂將其醫術私傳與他云：“吾有禁方，年老，欲傳與公，毋泄” 。鵲對曰：“敬諾” 。君乃出其懷中之藥予扁鵲曰：“飲是以上池之水三十日，當知物也” 。從此拜長桑君為師，研習岐黃之術。
扁鵲醫術精湛，所以人們就用傳說中的上古軒轅時代的名醫扁鵲的名字來稱呼他。《史記》中記載他是渤海郡的一名大夫，而盧醫則是指他的出生地在盧國。由此可見，“扁鵲”是古代醫術高超者的一個通用名詞。秦越人也被稱為“扁鵲”，按照古人的傳說，醫生治病救人，走到哪里，就將安康和快樂帶到哪里，好比是帶來喜訊的喜鵲，所以，古人把那些醫術高超、醫德高尚的醫生稱作“扁鵲” 。而這個出生在盧國、名叫秦越人的醫生醫術高明、學識淵博，走南闖北、治病救人，順理成章地被人們尊敬地稱作“扁鵲” 。
扁鵲是中醫學的開山鼻祖，世人敬他為神醫，從司馬遷的不朽之作《史記》及先秦的一些典籍中可以看到扁鵲既真實又帶有傳奇色彩的一生。扁鵲創造瞭望、聞、問、切的診斷方法，奠定了中醫臨床診斷和治療方法的基礎。扁鵲所處的年代，正是生產力迅速發展和社會發生著激烈變革、動蕩的年代，也是人才流動，人才輩出的時代，各國的競爭機制，形成了一個尊重人材，招納賢士的社會風尚。為增強實力，各國都在攏絡有用之材。秦國地處西陲，被中原諸侯以夷狄遇之。為了改變這種狀況，秦國的幾位先公先王，非常重視從東方各國招徠人才。為廣招賢能，秦國采取了兼收并取之法，為各類人才創造了一個各顯其能的用武之地。秦國除重視治理國家的人才外，對醫生也很尊重。《莊子.列御寇》載：“秦王有病，招醫，破費潰痤者得車一乘，所治愈下，而所得愈多。”給予醫生以極好的待遇，各國名醫紛紛到秦，扁鵲就是在這種情況下成為秦人的。
扁鵲精于內、外、婦、兒、五官等科，應用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫祖。相傳扁鵲曾醫救虢太子，扁鵲死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永濟市清華鎮東。扁鵲年輕時虛心好學，刻苦鉆研醫術。他把積累的醫療經驗，用于平民百姓，周游列國，到各地行醫，為民解除痛苦。中醫理論的奠基人。
因為扁鵲一生游歷四方，所以去過的很多地方.以至于關于扁鵲的籍貫有一些爭議。有古書記載的是春秋戰國時期魏國三川郡（今河南省安陽市湯陰縣）人，唐朝張守節的《史記正義》引《黃帝八十一難》說：“(秦越人)家于盧國，因命之曰盧醫也。”盧國，在今山東長清。“渤海郡”在今山東省中南部和西北部。“鄭”在今河南省鄭州市一帶。一生創有：《難經》，四診法（即望、聞、問、切）。
扁鵲善于應用切脈、望色、聽聲、寫形和運用針灸、砭石、蒸熨、按摩等多種診斷和治療方法。曾被稱為內科醫、外科醫、耳目痹醫（五官科）、帶下醫（婦科）、兒科醫等各科俱全的著名醫學師祖。曾著有《扁鵲內經》、《扁鵲外經》、《難經》等醫學經典著作，技藝相當高深。后因遭秦武王太醫令李醯的妒忌，派人將其暗殺。
扁鵲一生最大的功勞是：①他學習和從醫時代是最早的，為我國傳統醫學的創建和發展，起了奠基作用，故稱為“醫祖”；②堅持唯物主義，主張信醫，反對巫術。故有“信巫不信醫，六不治也”之警言傳世；③具有高深的技藝，當時社會上流傳的贊語說：“天下盡以扁鵲為能生死人”；④具有崇高的醫德。周游列國為民治病，從不辭勞苦；相反，他始終不懼權勢，通過對齊恒侯的4次勸診，最后離棄不治，既顯現了他作為一個醫生的人道主義職責，又說明他敢于向權勢斗爭。故有“驕恣不論于理，一不治也”之說；⑤他為人正直，一向謙虛謹慎，從不因已醫術高明，而傲然自得，輕篾他人。
扁鵲是神醫，有“六不治”，分別是哪六不治？
這“六不治”主要是喜歡歪門邪道的人、已經病到無藥可醫、不愛惜自己身體的、蠻橫不講理的、愛財如命的和自己真的治不好的。
神醫扁鵲在古代歷史上是不是真的存在？
從漢代家司馬遷所著《史記》中的《扁鵲倉公列傳》來看，扁鵲是出現在我國正史上的第一位醫家，有“神醫”之名。但細究史料就會發現，關于“扁鵲”的記載真假難辨。
扁鵲治療趙簡子不幸病癥、巧醫虢太子“尸厥癥”、望齊桓侯之疾、在咸陽遭秦太醫李醯妒忌殺害等事跡的時間橫跨三百多年，而且他的行醫足跡遍及如今的山東、河北、河南、陜西等地。
這些幾乎是不可能實現的，因此關于扁鵲到底是不是真人，歷來爭議頗多。
為了力求客觀嚴謹，2017年修訂的中學歷史課本去掉了關于扁鵲的介紹，考古卻有了新的發現。2013年四川成都的老官山漢墓出土了9部醫書竹簡，專家們研究數年后發現，其中就有失傳2000多年的扁鵲醫派的典籍。廣大網友看到新聞后不禁驚呼：神醫真的存在！
被歷史教科書“除名”的“扁鵲”其實是指春秋戰國時期的名醫秦越人（秦少齊），他與華佗、張仲景、孫思邈和李時珍一起并稱我國古代五大醫學家，后世尊為“醫祖” 。
相傳他創立了“望、聞、間、切”四診法，奠定了我國中醫理論的基礎。
綜合分析《史記》《戰國策》《說苑》等眾說紛紜的古籍記載來看，“扁鵲”這個稱號更像是以秦越人為代表的一些醫術高明的醫家及其弟子的總稱。
他們的行醫足跡遍布各地，“隨俗為變”，作為醫、藥、技全科精專的“神醫扁鵲”而名揚天下。
相傳秦越人亡故以后，由于他親撰的遺作散佚，弟子為了紀念老師，把所做的《難經》冠以了“扁鵲”之名。“扁鵲到底是誰”之謎由此愈發撲朔迷離，爭論不休之下，這個歷史人物就從中學生的課本里消失了。
從傳世典籍來看，扁鵲及其傳人堪稱中醫史上的第一醫學學派，在戰國、秦漢時期產生過不小的社會影響。早期的扁鵲醫派堅持巫、醫分離，以重視脈診、針石療法為核心特色，在傳承中逐漸成為歷代醫家的“公器”，如涓流匯聚入海一般，形成了中醫療法的特色。
《黃帝內經》是中醫現存最早的醫典，其底本就是“黃帝、扁鵲脈書”，原是扁鵲醫派弟子秘傳的典籍。傳自漢代淳于意時，他因為觸犯了刑律被押送到長安受肉刑，小女兒淳于緹縈勇敢上書救父，感動了漢文帝，不僅赦免了淳于意，還廢除了肉刑。
接著漢文帝宣召了淳于意，他被問及師承時，奉上了本門的醫書。到了漢成帝時，“黃帝、扁鵲脈書”經官方修訂為《黃帝內經》《外經》、《扁鵲內經》《外經》（相當于如今的上冊、下冊），事實上都是扁鵲醫派的著作。今本《黃帝內經》由此闡發補充而來。
《史記·扁鵲倉公列傳》是司馬遷為扁鵲與淳于意一并所立的傳記，其中記載最詳細的扁鵲治好虢太子“尸厥癥”，讓他“起死回生”的醫案、明確提出“信醫不信巫”的醫學理念等，都可以在《黃帝內經》中得到印證。從扁鵲傳承至淳于意的這一醫派，即使放眼世界史，也可以與古希臘醫學家希波克拉底斯、古羅馬醫學家蓋倫相提并論。
老官山漢墓出土醫書是《黃帝內經》的本源
在2013年成都天回鎮老官山漢墓的951支的醫簡出土之前，中醫史上至關重要的考古發現就是湖南長沙馬王堆漢墓的醫帛，讓世人一窺《黃帝內經》之前的古代醫學概貌。
經過四年的鉆研，專家們從老官山漢墓的醫簡文物中，整理出了9部未見諸史冊的醫書，并推斷其中有5部雖然不是戰國時失傳的扁鵲親撰之作，但基本可以肯定是隸屬于扁鵲醫派的典籍，是《黃帝內經》的本源。
從實物來看，這批醫簡上的字體有篆書、有隸書，明顯是古代醫家一代一代經年傳承下來的。而從醫簡的主體部分抄錄時間來判斷，漢墓主人應該是淳于意的弟子。
所隨葬的這批醫簡的所屬標志就是多次出現的“敝昔曰”，“敝昔”正是“扁鵲”的通假字，證明了醫簡是扁鵲醫派的珍貴資料，堪稱“扁鵲醫簡” 。
這五部扁鵲醫派的醫書現在已經識別出了約兩萬字，在中醫現存的古籍中，內容、體系的豐富、完整性堪稱翹楚。
相比馬王堆醫書所載一兩味藥的藥方更有中醫方劑的，無論在理論還是臨床使用上都極具現實價值。而其中望診、脈診、經絡循行、針灸針法、方劑配伍及疾病的論述，都是現存《黃帝內經》可回溯的本源記載。
其實，在中醫史上，戰國、秦漢是扁鵲醫派的鼎盛期，囊括了豐富臨床經驗的珍貴醫藥典籍基本上都是代代秘傳的手抄本，這在一定程度上阻礙了其發展壯大。
因此隨著系統理論性更強的《黃帝內經》經官方書府廣為流傳，到宋代版印書籍蔚然成風時，世人就已經普遍知黃帝醫派而不知扁鵲醫派了，對于“扁鵲”此人更加莫衷一是。
挖出扁鵲醫書，扁鵲能否重返教科書？
歷史的發展有自身的邏輯，中醫自然也不例外。作為早期的古老醫派，扁鵲一系的發展方式主要是醫家口授和帶徒，漸漸滋生了防治病救人的秘技外泄的嚴苛保守風氣，非常容易失傳。
東漢名醫華佗遇害前才將畢生心血所著的“可以活人”醫書交付獄卒，對方不敢收，他竟將醫書焚毀……由于絕大多數著作都不幸失傳了，扁鵲醫派的衰微也就無可避免了。
老官山漢墓出土的扁鵲醫簡研究成果確實沖擊了公認的以《黃帝內經》（《素問》《靈樞》）成書為標志的中醫理論體系，以及由《傷寒論》成書為標志的中醫臨床辨證體系。
早在戰國時期，扁鵲秦越人（秦少齊）及其弟子就已經系統性地開創了中醫的理論及實踐體系。
《黃帝內經》由“黃帝、扁鵲脈書”衍生而來，而《傷寒論》由“醫圣”張仲景的《傷寒雜病論》整理集結而成，從文獻記載來看，張仲景應該也是扁鵲醫學的傳人。
從以上推論也可以看出，“扁鵲醫派”的存在毋庸置疑，但“神醫扁鵲”作為一個凝聚了一派醫家事跡的神通廣大符號，更勝于一個真實存在的歷史人物。
中學歷史教科書出于審慎務實的史觀，去掉一個半仙式的名醫傳奇，其實是無可厚非的。

扁鵲是傳說中的神醫三國演義中也有一位神醫是誰
是神醫華佗。
華佗（約公元145年－公元208年），化，一名旉，沛國譙縣人，東年著名的醫學家。
華佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫” 。少時曾在外游學，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鉆研醫術而不求仕途。他醫術全面，尤其擅長外科，精于手術。并精通內、婦、兒、針灸各科。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。
華佗被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖” 。被后人多用神醫華佗稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽有杰出醫術的醫師。
《三國演義》中曹操讓曾經為周泰療傷的名醫華佗來給他治療多年的頭痛，但華佗認為曹操的病因需要劈開頭顱，加以麻沸散麻醉，動大手術，多疑的曹操認為華佗想趁機殺害他，便以刺殺的罪行將華佗關押拷打致死。
神醫扁鵲的故事

扁鵲神醫的傳說著作
【“扁鵲王者榮耀“扁鵲是神醫，有“六不治”，分別是哪六不治？】中醫學部經典之作《》相傳越人所作，但從內容上《黃帝內經》成書問世的作品，成書于漢代。其內容深奧，是中醫學不可多得的理論著作之一。因此，古人將該書托名秦越人所著，也表示扁鵲在人們心目中占有很高的地位，借其名以示書的重要性，也表達了人們對他的尊敬與懷念。

神醫扁鵲介紹
神醫扁鵲（傳說）
扁鵲（公元前407—前310），春秋戰國時代名醫，醫術精湛，所們就用傳說中的上古軒轅時代的名醫扁鵲的名字來稱呼他。《史記》中記載他是渤海郡的一名大夫，而盧醫則是指他的出生地在盧國。由此可見，“扁鵲”是古代醫術高超者的一個通用名詞。秦越人也被稱為“扁鵲”，按照古人的傳說，醫生治病救人，走到哪里，就將安康和快樂帶到哪里，好比是帶來喜訊的喜鵲，所以，古人把那些醫術高超、醫德高尚的醫生稱作“扁鵲” 。而這個出生在盧國、名叫秦越人的醫生醫術高明、學識淵博，治病救人，順理成章地被人們尊敬地稱作“神醫扁鵲” 。
扁鵲，原名秦越人，少時聰穎，勤奮而嗜好醫學。偶然的機會，他結識了當時著名的民間醫生長桑君，學習醫術，為民看病治病，留下了不少神奇的傳說。
扁鵲自從結識了長桑君，夜以繼日，廢寢忘食，認真把醫學先師的經驗和方法加以系統概括與分析，不斷提高自己的醫術修養和診斷能力，在疾病的診斷上有了長進。
一天，長桑君外出行醫，扁鵲一個人在家。他正在伏案翻閱醫書，門外突然傳來“唉喲唉喲”的呻吟聲。扁鵲一怔，趕忙迎出門去。只見門外有兩個小伙子攙扶著一位老太太正向屋里走來。老太太緊皺眉頭，大汗淋漓，兩手捂著胸口。小伙子一見扁鵲，十分急切地說：“先生，俺老母腹疼難忍，食水不進，求先生給她調治調治吧。”扁鵲走過去，把老太太攙坐于待診的木椅上，他看看日頭（太陽）估計老師暫時不會回來，猶豫了片刻，讓老太太把手伸過來，耐心地診著脈說：“老人家的病屬于脾胃不適，胃脘疼痛。這樣吧，待我開一個藥方，回去后，立刻給老人家煎好飲下，我想她的病會慢慢好的。”
兩個小伙子臉上露出一絲感激的笑容：“那老母的病可就托附這位先生了。”
扁鵲一面叫其中一個小伙子攙扶著老太太回家暫時臥床休息，一面醮墨開方，鋪紙包藥，然后叫小伙子立刻趕回家去給老太太用水煎服。
小伙子提著藥風風火火地往家趕，走到村口的時候，碰上一班伙計在伐樹。伙計們平時打鬧慣了，這會兒見小伙子提著個鼓囊囊的包兒走來，以為里面肯定包著什么好吃的，伙計們一窩蜂地把小伙子緊緊地圍住，非讓他解開紙包兒看個究竟不可。小伙子急忙解釋說：“別開玩笑了，里面包的全都是些草藥，沒啥好看的。”伙計們嘻嘻笑著說：“呵呵，你小子凈耍滑頭騙人，平白無故的抓得什么藥，快把包兒打開給我們看看吧。”
小伙子越是解釋，伙計們越是不信。有個小伙計乘他不提防，一個餓虎撲食，藥包沒有搶到手，草藥卻全都抓破撒在厚厚的鋸末上。大伙一下子愣住了，一個個直撓后腦勺。小伙子嗔怪道：“我說里面是藥呢，你們愣是不信，這回總該相信了吧。”他一面說，一面從鋸末中把藥捧入兜子里。
卻說小伙子走后不久，長桑君行醫回來了，扁鵲忙著說道：“老師，您老人家方才不在，學生冒然診了例病癥，學生現在請罪了。”
說著，扁鵲抱拳請罪。
長桑君拂髯笑道：“啊，快別這樣，救死扶傷乃人之常情，學生如此，實在是難能可貴，為師只有高興才是。越人，快把患者的病情講給我聽聽。”
扁鵲馬上把病人的癥狀、脈象和自己的診斷結果一五一十地告訴長桑君。
長桑君問：“藥方呢?”
扁鵲取來藥方，說：“老師請看。”
長桑君把藥方從頭至尾看了一遍，不覺皺起眉頭，說：“越人，你藥方里的十幾味草藥倒是對癥，不過，這里邊漏掉了一味。”
“哪一味?”扁鵲驚詫地問道。
“檀香?”
“對，此藥有理氣化淤之功效，如你方才所述，病人實屬氣淤脾胃，肝氣不舒，氣不理而淤猶結。你方中雖用了鎮痛化淤之藥，但沒有檀香作為首藥，病人是難以治愈的。”
扁鵲聽后，心中非常后悔，他急得搓手說道：“老師，這可怎么辦呢?”
長桑君抬頭看了一眼扁鵲：“你說呢?”
“好，我這就把藥送去。”
說罷，扁鵲披了衣服，帶了包好的檀香和其它幾味輔助藥物，他剛想出門，門外走進兩個人來，扁鵲定睛一看，哎呀!這不正是剛才攙老太太來看病的二位嗎?扁鵲明白了，二人一定是為母親服藥未愈而專程再來拿藥的，他心中感到很是不安。可是，看到兩個小伙子面帶微笑，一副笑臉露出感恩不盡的樣子，扁鵲有些驚奇地問道：“老太太眼下病情如何?”
兩位小伙子拱手笑道：“多虧先生診治，我母的病回去飲藥即愈，身體康復如初，我們是來謝恩的。”
“這個……”扁鵲把疑狐的目光投向老師。
長桑君上前笑道：“二位小弟請坐，你們剛才說什么來著?”
兩個小伙子興奮地答道：“是這位先生把俺老母的病治好了。”
“那，請問里邊你們是否又添加了什么別的藥呢?”
兩個小伙子疑惑不解地看著長桑君說：“沒有，絕對沒有。”
“那，請問你們抓走的那副藥是否中途打開過?”
“這個……”
愣怔了片刻，其中一位小伙子把自己取藥回家，在路口遇到伐樹伙計撕破藥包的事情告訴了長桑君。
長桑君開口問道：“那是棵什么樹?”
“檀香樹。”
扁鵲聽后一震，恍然大悟。他用敬佩的目光望著老師，不覺伸出大拇指。
長桑君笑笑：“這就對了，世上竟有如此蹊蹺之事，看來你老母福分不小哇。”他沖著那兩個小伙子開著玩笑說：“你母親的病還多虧了那幾個鬧著玩的嘎伙計，不然，煩你們再跑一趟不說，老太太可要受病魔熬煎至今的。”
扁鵲慚愧地漲紅了臉，把頭垂了下去。
長桑君對兩個小伙子叮囑說：“回去后還要注意老人的起居進食，切忌進食過硬、過燙、過量。此外，千萬不可惹老太太生氣，氣郁而病生，老人受罪，晚輩受累，會貽誤大事的。”這正是：
開了個不該開的玩笑
卻使得扁鵲聲名大震
扁鵲開始行醫，并非那么順利，相傳當時有“治一亡一，治十亡十”之說。這雖是訛傳，可也多少滲透出一個問題，那即是：做事如此，行醫亦如此，沒有豐富的實踐經驗是行不通的。
后來，扁鵲通過自己的潛心努力，加上名醫長桑君的耐心指點，終于在醫術上有了更大長進，闖出一點名聲。
但是，當印象占據了人們的頭腦，往往就輕易改變不掉。當時，不少人依然對扁鵲的醫術抱有懷疑態度。
一日中午，扁鵲行醫回家，聽說有一鄉親正在蓋房，為人熱誠厚道的扁鵲換了衣裳，取了草帽前去幫忙。這時，站在腳手架上的一位年輕人遠遠看到扁鵲朝這里走來，對腳手架上的人說：“等越人來到跟前，我就跳下去裝死，到底看看他的醫術是真是假。”眾人不約而同地點點頭。
說話間，扁鵲已來到近前，他剛要向眾人打招呼，只見腳手架上直沖沖跌下一個人來，跌下來的人在地上打了幾個滾，便躺在那里一動不動了。
扁鵲連忙走過去，眾人也呼啦一下子圍了上來。扁鵲一看年輕人的臉色，低聲說道：“唉!人已經死了。”話剛說完，眾人哈哈大笑起來。
扁鵲疑惑不解地說：“這位小弟一定是才吃過午飯，食物充滿了腸胃，從這么高的腳手架上跌下來，腸胃已經摔爆了。”
人們仍然大笑不止，有位上了年紀的老漢半信半疑地將年輕人翻了過來，這才發現年輕人果然摔死了。當人們把這件事的原委告訴扁鵲的時候，扁鵲長嘆連聲：“嗚呼!可悲!可悲!真乃平地生風，小弟怎好開這樣的玩笑呢?”
從此，扁鵲聲名大震，為人佩服。
戰國時期，河南境內經常鬧災荒，瘟疫流行，民不聊生，扁鵲終年奔波于河南城鎮鄉間行醫治病。
這一年，扁鵲家中體弱年邁的母親積勞成疾，竟然一病多日，臥床不起，不思飲食，日漸消瘦。哥哥請了多少醫生看過，總也不見好轉，眼瞅著老母一天不如一天，扁鵲的哥哥心急火燎，十分苦悶。
這天，他忽然想起弟弟扁鵲，人們都說他醫術高超，贊他有起死回生之術，何不去找他一趟呢?好在前些時候扁鵲讓同鄉捎來過一些銀兩，知道他在雒陽（今河南洛陽）一帶。主意拿定，哥哥好不容易說服母親，便擇了一個吉日，背著母親上路了。
母子倆跋山涉水，風餐露宿，歷盡艱辛來到雒陽。不想，扁鵲看罷母親的病后，搖了搖頭，嘆了口氣，把哥哥叫到一邊，偷偷地說：“哥哥，母親的病已經無法醫治了，少則十日，多則百天，她老人家定會陽盡壽終的。你們遠道而來，歇息兩天就回去吧，免得把母親的尸體葬于異地他鄉……”
哥哥聽后，十分傷心，默默地點點頭。三天后，便背著母親又踏上歸途。
這一天，母子二人來到一處前不著村，后不著店的荒洼野地里。母親忽然覺得嗓子冒煙，口渴難忍，病情更顯危急，可巧隨身所帶的水又早已喝干，哥哥只好把母親放在路旁的一棵大樹下，自己提了水罐到四下里找水。誰知，跑東跑西地找了老半天，卻連個水珠也沒見著。正當他有氣無力地往回走的時候，忽然發現路邊不遠的墳地里有一塊水瓢一樣的人頭骨，骨瓢里因下雨積存的水迎著陽光閃閃發光。扁鵲的哥哥如獲至寶，高興極了，跑上前去一看，卻禁不住倒吸了一口涼氣。原來，這骨瓢里面有兩條小蛇，剛脫過皮的小白蛇正在嬉水，那水混濁不清，水面上漂著一塊塊蛇皮，很遠便聞見一股腥臭味，別說是喝，就是聞一聞，看一看，都讓人惡心。
這一來，哥哥可真上了大愁：怎么辦?老母重病垂危，這個關口上倘若能喝口水便能再多活幾個時辰，沒有水，說不定今天就要渴死在這荒郊野地里，這不是人為的罪過嗎?想到這里，他再也顧不了許多，蹲下身子用手輕輕地把兩條小白蛇挑了出去，然后小心翼翼地將水倒人罐子里，提了回去。來到那棵大樹下，母親已經奄奄一息。他輕輕喚醒母親，把水遞了過去。
母親無力地撩起眼皮，一見兒子端水過來，便沒命地抱起水罐，一飲而盡。說來也怪，扁鵲的母親剛剛把水喝下肚去，渾身就覺得輕松了許多，又過了不多時，竟扶著樹干站了起來。她高興極了，笑著說：“兒啊!這點水可救了娘的命，娘現在覺著好多了，來，你先扶著我試試，我想自己走。”哥哥見母親一反常態，竟能站起來自己行走，心里甭提多么高興。于是，攙著母親又繼續往前走。
幾天以后，母子倆來到一個村頭上，趕巧聽見一家的母雞剛剛下完蛋，“咕嘎、咕嘎”地叫個不停。母親自言自語道：“哎，多少天沒吃過雞蛋了，娘咽氣之前也不知還能不能吃上個雞蛋呢?”兒子聽罷，覺得心里很不是滋味，他知道，母親在家時，隔三差五地總愛喝兩個雞蛋的，可現在流落他鄉，到哪里去找呢?萬般無奈，他還是鼓了鼓勇氣，決定硬著頭皮討討試試。于是，他攙著母親叩響了這一家的院門。
開門的是位年過半百的老大娘，老大娘手里正捧著熱乎乎的雞蛋，這雞蛋看去個兒好大，簡直如鴨蛋一般。扁鵲的哥哥深施一禮打過招呼，說自己年邁病危的母親想吃一個雞蛋，求大娘開恩施舍。大娘猶豫一下，剛要開口，屋里一個姑娘隔著窗戶搭了腔：“娘啊，你就給了他吧，怪可憐的，解人之危也是咱的本分嘛!再說，不就是一個雞蛋嗎，它就是個鳳凰蛋，也不如救命要緊哪!”“對、對，我閨女說的極是。這位先生，不瞞你說，我家這只黑母雞，平日里下蛋都特別小，今天這個蛋卻大得出奇，該是你娘的福氣吶!”說完，老大娘樂呵呵地把雞蛋遞給了他，母子倆謝了大娘，高高興興地捧著雞蛋出了村。
來到村邊的一個道口處，母子倆忙把雞蛋打開，倒進碗里。嘿!難怪雞蛋這么大，原來竟是個雙黃蛋。母親把雞蛋喝了，不多時，臉面竟由蒼白變得紅潤起來。接著，渾身也象長了不少勁，竟然不用兒子攙扶也能夠自己行走了。
母子倆甭提多高興了，倆人有說有笑地又繼續趕路。可是，不大工夫，忽然間，狂風四起，頭頂上飄來一塊烏云，緊接著，一個炸雷響過，剎時間傾盆大雨下了起來，母子二人躲閃不及，渾身淋了個透濕。
說來真是無巧不成書，這一天怪事都趕在一塊了。這陣暴雨來得急，停得快，風雨剛過，太陽就出來了，好一個雨過天睛。母子倆剛剛淋過暴雨，現在讓暖烘烘的太陽一曬，別提有多么舒服，多么愜意。尤其是母親神智清爽，胳膊腿也越發顯得有勁多了，說神一點，簡直超過了沒有生病以前。
從那以后又過了幾天，母子倆回到了鄚州老家。扁鵲的哥哥安頓好母親，便只身一人返回雒陽，去找扁鵲算帳。
一見到扁鵲，哥哥的氣就不打一處來：“扁鵲呀扁鵲，你好沒良心!母親生你一場，不容易呀!可是你，萬萬不該見死不救哇。”扁鵲聽罷，以為母親已死，哥哥過度悲傷，對于他過激的言辭也不作計較，長嘆一口氣，說：“哥哥休且動怒，你對母親的一片孝心，小弟十分敬佩。可是，家母患的是一種不治之癥，絕非小弟見死不救，是我實在是無能為力呀!”接著，扁鵲上前拉住哥哥的手，情深意長地勸說道：“既然如今母親已人土為安，為兄就該心路放寬一些，千萬莫要過份悲傷，有道是人死如燈滅嘛!……”
“住口!’’扁鵲的哥哥聽到這里，再也抑制不住內心的火氣。
“虧你行醫多年，算得上什么‘神醫’?母親的病哪里是什么‘不治之癥’，分明是你居心叵測，怕受托累。實話對你講了吧，母親的病回去后不治自愈，如今早已康復如初了。”
扁鵲一聽，半信半疑，估計可能半路上又遇到了醫界高人而得救，于是改口解釋說：“其實，咱娘的病也并非不治之癥，只是小弟的能力遠不能及，這都怪我當時沒有解釋清楚。可是，退一步說，即便小弟當時開了藥方，也是枉然——這些藥，別說你我，就是活神仙也不好取全啊!”
“怎么個不好取全，莫非還要上天入地不成?”
“那倒不必。可是這劑藥方，既要天賜，又要人為，相互作用，缺一不可，錢倒是花不了多少，只是……”
“哎呀!你不要羅哩啰嗦啦，我倒要看看你想開得到底是個什么藥方?”
“那好吧!“扁鵲無可奈何地搖了搖頭，伸手拿起案上的毛筆，開了下面一個藥方：
人骨天降雨露水，二龍脫衣洗澡湯。
黑雞新生雙黃蛋，淋過暴雨曬太陽。
藥方開罷，遞給哥哥，哥哥接過來一看，正好與回家路上所遇的情形一一吻合，禁不住拍案稱妙。直到這個時候，他才知道是錯怪了弟弟。
扁鵲治病，除了藥物治療外，精神療法、運動療法，也是扁鵲行醫治病的獨到之處。
一日，有個財主找到扁鵲，言稱自己患了重病，心中煩悶，不思睡眠，多日來，身體日漸消瘦，茶水難進，投了好幾位先生也未能奏效。扁鵲看看眼前這位財主，果然面黃肌瘦，一副病歪歪的樣子，他給財主診了診脈，說：“你的病只有一種辦法能醫，但不知你自己是否愿治。”
財主聽后大喜：“啊!快請神醫說出用什么辦法，本人當然愿治。”
扁鵲道：“到市上買塊一尺見方之石，每日不停地從你家院里的東墻根搬到西墻根，再從西墻根搬到東墻根，不消兩個月，你的病定見好轉。”
財主聽罷，皺起眉頭。活了這么大歲數，只聽說世間名醫有藥到病除之術，還從沒聽說過搬石頭治病的道理。他想起扁鵲曾有“六不治”之說，懷疑扁鵲是不是有意戲弄自己，但轉念想到扁鵲是有名的神醫，只好照著他的辦法去做了。
從此，人們經常看到這位財主搬著石頭在院里轉來轉去，累得氣喘吁吁，汗流滿面。財主一心想治好自己的病，忘記了收租，忘記了催稅，什么事都不思，任何事都不管，兩個月過后，財主精神旺盛，身體也逐漸恢復了。他找到扁鵲問：“怎么搬搬石頭就能夠治好我的病呢?”
扁鵲笑了笑說：“你得的這種病叫做心勞過度（神經衰弱），你每天費盡心機，一心一意想怎么樣發大財、發橫財，一不鍛煉，二不勞作，時間一久，勢必心虧身虛，心悸不眠。我讓你搬石頭，是要把你的腦力與體力適當的調解一下，體力運動乃生命之根本，還是希望你日后不要再為怎么樣發橫財苦思冥想啦。”
還有一次，扁鵲正在藥房里查看藥方，從門外走進一位三十來歲的中年人，一見扁鵲，立刻撩衣跪倒。扁鵲一面走過去扶起中年人，一面急切地問道：“是不是家中有人病了?”
那中年人漲紅了臉，從懷里摸出一紙遞與扁鵲，扁鵲抖開一看，原來是幾行筆弱清麗的詩句。
扁鵲輕輕吟道：
隨君五載感慨多，當年恩愛毋須說，
自從夫君中酒邪，奴家時常受折磨。
淚眼憂心家園破，車行至此再無轍。
可憐愛女誰來管，奴死之后目難合。
扁鵲吟罷這首詩，抬頭望了望眼前這位中年人，中年人流著眼淚把家中的事情告訴了扁鵲——
原來，這首詩是中年人的妻子寫的。他們結婚五年，開始倒也恩恩愛愛，如膠似漆，生活過得甜蜜，妻子生得如花似玉，而且婚后不久又喜得一女，更惹他的喜歡。可是后來，中年人不知道怎么就嗜起酒來，見酒如命，飲畢撒風，屋里的陳設毀凈了，整個家當也兌成銀兩飲了酒，賢慧的妻子還時不時挨上一頓罵。妻子雖屢次勸說，他卻權當耳旁風。時間久了，妻子漸漸憂慮成疾，又過了些日子，竟大病臥床，奄奄一息。
這一天，妻子把他叫到床前，雙手顫抖著從床下取出一紙遞給他。中年人接過來看了一遍，猛然徹悟了，他心如刀絞，抱著妻子痛哭一場，哭著哭著就想起了風傳起死回生的神醫扁鵲，于是匆匆來到了這里。
扁鵲聽完中年人的述說，微微笑道：“這位大哥，飲酒倒非是件壞事，不過千萬不可過量，飲酒過量，會中毒傷身。借酒釁事，打罵妻子，這可是你的不是了。”
扁鵲幾句話，直把中年人說得面紅耳赤，無地自容。
“先生說得對，這都怪我不好，只要先生能救嬌妻一命，我立志重新做人。”
說著“撲通”跪在地上，堂堂男子漢，竟掉下傷心的淚來。
扁鵲見中年人真得動了情，思忖片刻，便過去把他扶了起來，說：“大哥不必如此，叫你一說，大嫂的病眼下還能治愈，不過必須如此這般，這般如此……”
中年聽了，連連點頭。
于是，扁鵲伏案寫了下面幾句詩：
妖妻隨我五六年，情投意合心相連。
全怪為夫不作臉，美滿家園俱拆散。
噩夢已醒回頭晚，偷生必將成笑談。
若死何不一塊死，陰曹地府再團圓。
扁鵲寫完，讓中年人謄寫一遍，給他的妻子拿去。中年人走時，扁鵲又再三叮囑一番，讓他務必照計行事。
簡短截說，中年人回家之后，便把那幾句詩交給了妻子。
妻子看完詩，又看了看淚眼模糊的丈夫，慘淡的目光里露出失望的神情，然后，兩眼直呆呆地望著他。
中年人苦苦笑了笑，說：“既然你已到如此地步，咱也就顧不了許多了，可這孩子，說啥也不能讓她寄人籬下。干脆，把孩子摔死，咱們一起同歸于盡了此一生吧。”
言罷，中年人搶過孩子就往地下摔，妻子大叫一聲，驀地從床上爬起。一時間，她只覺得胸口一陣發熱，“哇”地噴出一口污血來。
孩子嚇得“哇哇”直哭，中年人也擔心的上前扶住妻子。正在這時，扁鵲從門外款步走了進來，他一見地上的污血，連聲說：“中！中！”扁告訴中年人：“你妻子乃長期積郁心中，固此釀成重疾，方才一舉，謂之以急救急，她的病不久就會好的。”
說完，扁鵲又開了急救急，并囑咐中年人要好好照料妻子，切切不可再讓她生氣。中年人應允連聲，并當著扁鵲的面向妻子賠禮認錯，保證今后不再喝酒，重新做人。
妻子深情地望著丈夫，眼里掉下兩行苦澀的淚水。
果然，補藥煎服之后，婦人漸覺精神旺盛了許多，又過了一段時間，便離了病榻，病體復原了。
從此，中年人也戒了酒，夫妻二人恩愛如初，又用勤勞的雙手重新建起了一個幸福美滿的家園。
一次，扁鵲行醫途中路過一個村莊，這時從村里傳出陣陣哭聲，扁鵲從旁人的嘴里了解到死者乃是一位結婚將近一年的媳婦。他剛要繼續趕路，卻聽哭聲愈來愈近，有幾個中年人抬著棺材沖他走過來。扁鵲循聲一望，不禁大吃一驚，幾個中年人抬的是口薄薄的棺材，他看到有幾滴污血正從棺材里悄悄往外流淌。扁鵲走上前去看一看血跡，連忙叫人們放下棺材，并阻止后面的婦人不要哭了。
眾人打量著眼前這位郎中，心中好生詫異。扁鵲開口說道：“有道是人死方可人棺，你們這里怎么時興大埋活人呢?”大家驚奇地望著扁鵲，接著便哧哧笑了起來，他們懷疑眼前這位郎中十有八九是個瘋子。
人們剛要抬起棺材繼續往前走，扁鵲急切地說：“眾位趕快放下，倘若我沒有說錯的話，棺材里躺的乃是一個孕婦，這孕婦由于分娩難產而出現長時間昏迷，她這叫‘假死’（休克）。”
眾人聽這位郎中說的有板有眼，條條是道，于是放下棺材，依著扁鵲的吩咐，半信半疑地打開棺蓋。扁鵲掏出針包，在小媳婦人中上按摩了一會，然后在中脘穴扎下一針，只見小媳婦身子動了動，眼睛慢慢睜開了。扁鵲又料理了一會，婦人竟然坐了起來。人們趕忙把小媳婦扶出棺材，時間不大，一個男嬰“呱呱”墮地了。
一針救了兩條性命，眾人齊聲稱贊。婦人的丈夫說啥也要把扁鵲請回家中暢飲一番，還拿出些銀兩要酬謝扁鵲，扁鵲笑道：“見死相救乃行醫人的本份，罷了罷了，我還要繼續趕路呢。”
又有一次，扁鵲外出行醫，走到半路，天漸漸黑下來，他準備投宿一家客店，扁鵲剛要敲門進去，可巧一個婦人端著一盆污水走出門來，一不小心，“嘩”地潑了扁鵲一身。
婦人見客人被潑得渾身精濕，非常尷尬，不好意思地抱歉說：“這位先生，是奴家有眼無珠，實在對不起，快請先生進店換件干凈衣服吧。”
扁鵲笑笑，說聲“沒什么”，就隨著婦人一同走進客店。
客店的主人正在屋里喝茶，見扁鵲進屋，連忙起身讓座。
扁鵲一見店主，低低叫了一聲：“不好，你家主人不出今夜便有喪生之危。”
婦人一聽，好不氣惱：“你這野郎中，我不是就濺你身上幾滴污水嗎，也不該這樣詛咒我們呀。”她用手一指門外：“還是請你另投他店吧。”扁鵲又做了些解釋，仍未奏效，眼瞅著店主要大動肝火，他只好轉身走出客店，住在與這對門的一家小店里。
扁鵲躺下后一直沒合眼，悄悄聽著對門客店的動靜。午夜時分，對門客店果然騷動起來。扁鵲連忙過去，只見店主躺在炕上，一面打滾，一面不住地呻吟。
那婦人一見扁鵲氣得渾身打哆嗦。扁鵲解釋說：“大嫂先莫生氣，你丈夫患得乃是絞腸痧，昨天我到這里，就看到他臉上的氣色有些不對了。”
婦人仍半信半疑，但疑惑中卻帶著幾分希冀。扁鵲鎮靜地說：“不要緊，待我給你的丈夫治療一番也就無事了。”
扁鵲開始為店主按摩、針刺。時間慢慢過去，店主的腹中漸漸止住了疼痛。夫妻二人對扁鵲感恩不盡，總覺得對不住這位好心郎中，說什么也叫他留下姓名，無奈，扁鵲只好告訴了他們。當店主聽說扁鵲救了他一條性命的時候，激動地簡直說不出話來：“神……神醫，藥王……藥王啊!”
扁鵲畢生幾乎都傾注于醫學研究與診治之上，他采用望、聞、問、切四種方法（即望其色，聽其聲，問其病，切其脈）診斷疾病，治愈了不少罕見的疑難病癥，“四診法”兩千多年來一直為我國的醫生所沿用，成為中醫的傳統診斷法。后來，秦太醫令李酪嫉妒扁鵲的才能，派人在湯陰縣東伏道坡（今河南省湯陰縣伏道公社伏道村）將扁鵲刺死。鄭州的百姓聞聽，義憤填膺，去人將扁鵲的尸體抬了回來，葬于鄭州城北五里處。后來，人們為了紀念他，元人達魯花赤野仙乞實迷兒在此建起一座藥王廟。明朝萬歷年間，相傳魏忠賢徒步進京當了宦官，當時患病沉眠于扁鵲廟后墳冢之上，睡夢中看到扁鵲為他醫病。魏忠賢醒后，果然病體康復。為報答藥王恩典，魏忠賢呈請皇帝重修了一座氣勢雄偉的藥王廟。藥王廟黃瓦紅墻，彩像迥廊，重檐飛峭，金碧輝煌。藥王廟內，扁鵲居中，兩側配殿是十大名醫的塑像。當時，藥王廟天下聞名，久盛不衰，每年的四月十五日，各地百姓紛紛來到廟前許愿降香。相傳，藥王廟后有個扁鵲疙瘩，只要許完愿，降罷香，便可在藥王廟疙瘩里刨出一些褐色藥丸來，藥丸吞下，百病皆除。這雖然是廟里和尚欺騙百姓的一種方法，但人們對藥王扁鵲的敬仰程度，由此卻也窺見一斑。
因后來香火太盛，藥王廟曾幾度被焚，到民國時期，廟體已不是那么整齊了。相傳山東大軍閥韓復榘的老母得了重病，頭疼難忍，山東所有的大夫都徒喚奈何，不能治愈。一日，韓復榘老母偶做一夢，夢中見得一位提著畫眉籠子的老郎中飄然來到她的眼前，老郎中二話沒說，放出了畫眉，畫眉在屋里飛了兩圈，一下子叮在她的太陽穴上，一會兒，那畫眉便銜出一條蟲來，韓復榘的老母醒后，果然頭腦清爽，恢復了健康。韓復榘聽母親憶起夢境，越說越與藥王廟中的扁鵲形態一樣。于是大興土木，重新彩畫修復了藥王廟，并改藥王廟為“扁鵲祠” 。