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道士怎么給銅壺爐開光-法會上開光

生活百科

因為什么樣的講究，讓道士們總是選擇背著一把劍？
道士背上的劍是道士的法器，又叫法劍、符劍 。道士將篆文符與北斗七星刻于劍身之上制成法劍，并且往往劍不離身 。法劍作為個人法器可以防身、修煉與驅邪，作為道教法器還有軍事意義、傳承意義與品秩象征意義 。
純陽真人呂洞賓
對個人的意義：
1.作為武器，劍本身就具有攻擊力，可以用于保護自身 。道士修行多藏于深山，荊棘猛獸、山賊流寇，自然需要武器用于自保 ?！侗阕?道意篇》：“要於防身卻害，當修守形之防禁，佩天文之符劍耳 ?！?br /> 2.道教賦予劍驅邪的能力，也就成為了道士重要的法器 。道教齋醮科儀中，法劍是高功行法的法器，咒、諱、氣、符，都要配以法劍使用 。東晉時期，符劍是江南道士除鬼驅邪的必備法器 ?！侗阕?遐覽篇》又說：“符劍可以卻鬼辟邪而已” ?！朵洰悅鳌酚涊d了會稽道士賀瑀憑借寶劍驅策鬼神杜夫的故事 ?！兜婪〞肪砹擞涊d高功法師“持飛劍斬天皇” 。自唐朝以來，許遜持雌雄雙劍斬惡蛟的傳說在道門中更是人盡皆知 。
3.劍的使用更注重技巧與靈活，符合道家逍遙飄逸的精神追求，故道士常常用劍修煉 。道士的道袍上有兩條叫做慧劍的裝飾，意為斬斷煩惱、色欲、貪慎 。因為劍有雙刃，被道教比附作世界的陰陽兩面，練劍就是在世界的陰陽兩面中鍛煉自己的身心 。
晚清道袍
對道教的意義：
1.道教的劍和印是必不可少的兩件法器，而兩者本身都有軍事意義 。道教創立于東漢末年，正值宦官當權，天下大亂之際 。無論是天師派的張魯，還是太平道的張角，都是以道教引領教徒替天行道，反抗統治者的壓迫，而劍與印最能彰顯其領導者的身份 。
2.在早期道教正一派、上清派等派別中，法劍還是教派傳承的重要信物 。道門舉行受劍儀制時，真人授法劍于弟子，弟子下跪接劍，以彰顯法脈傳承 。接受法劍傳承，則象征立下天地盟誓，持劍防身斬邪，不可為非作歹 。
張道陵云臺山升天，留下了太上老君賜的斬邪二劍、都功印纂，給他的子孫使用 。后來天師劍印就在張天師家族代代傳承 。元世祖忽必烈曾觀看三十六代張天師的祖傳劍印，并感嘆：“朝代更易已不知其幾，而傳子若孫尚至今日，其果有神明之相矣乎！”
景震劍（《上清含像劍鑒圖》）
3.道士的法劍還有區別品秩的意義 。道士所受箓職不同，所行的科事不相同，他們的配劍也有區別 ?！度葱薜纼x》與《靈寶無量度人上經大法》中記載的箓職、品位不同的道士，他們配劍的名稱、形制、尺寸皆有區別 ?！?br />

正一法師佩斬邪之劍，長二尺四寸；
紫虛法師佩紫虛陽光之劍，長二尺八寸；
洞神法師佩太一三元之劍，長三尺；
洞玄法師佩八景揮靈之劍，長三 尺六寸；
洞真法師、大洞法師皆佩震靈之劍 。"
不同尺寸的法劍，神威與功用也不盡相同 。
武當派道士練劍
【道士怎么給銅壺爐開光-法會上開光】千年以來，法劍的功能和意義隨著歷史不斷演變，今天道士的法劍更多是用于齋醮科儀之中，而不是作為兵器使用的 。

什么是道教開光？
“開光”的起源與釋義道教做為中國傳統的，幾千年來在中國大地香火不斷，自然有其存在的道理 。它首先是一種中國傳統文化傳承的載體 。如：開光典禮等各種法事活動中由經師班唱的經文都是頌揚天神、教人棄惡從善的善詞善句 。那么何謂“開光？”1）開光一詞其實源自畫龍點睛的故事，相傳古代有人畫龍非常逼真，只要點上眼睛龍就會活起來飛走，相當夸大，表示龍在沒有點眼睛之前是死物，點上眼睛之后，活靈活現有了生命 。畫匠畫眼睛這一動作稱開光 。同樣的道理，玉石雕刻師雕刻眼睛的動作也是開光 。開光的本義非常簡單、清楚，就是給神像點上眼睛而已，畫像、石像有了大師級人物的點睛之后，大家就認為神像具有了靈性，能發揮神異的護身能力 。這就是世俗認為的開光 。因此，開光是指有一定修行成就的人通過持印誦咒，加上給予特別的靈力來消除物品不好的磁場，賦予物品特殊的靈力，使工藝品一樣的東西成為可以調整風水的物品或護佑自己的幸運物 。一尊神像和一件吉祥工藝品如果沒有開光，那僅僅是一件藝術品，還不能供人們頂禮和朝拜，只有開光加持或念經后，才具有靈氣 。開光這種儀式源自道教及民俗，由于佛教在流傳過程中，受到中國原有的文化影響，所以便接受這種儀式，佛家也有開光的法門的，持咒念經，開啟玉石，灌注靈氣于上，可以辟邪的，和道家開光殊途同歸 。因此，其實我們現在常說的開光就是高僧或者是道家的高人，用特殊的法門，將法力灌注在有靈氣、有能量的玉石或者是水晶等上，這些在小說中常常被神化成“法寶”，只不過這種開光極其麻煩，和修煉法寶很類似 。而開光為什么一般都要求大師為之，徒弟不可以？主要是畫眼睛也好，雕眼睛也好，都是難度最高的動作，必須師父出手才能傳神達意，徒弟不到一定水平是做不好的，所以傳統上有徒弟雕身，師父點睛的程序，師父出手架勢十足，當然不凡 。所以一般還要一點禮請的儀式配套演出，以示慎重 。這在神像上就更講究了，通常徒弟雕好神體之后，要禮請有德大師，齋戒沐浴，燒香祭拜，念頌經文，祝禱禮贊一番，再隆重地開光（雕上眼睛），一尊神像才算大功告成 。因此我們可以看出，開光已經由點睛這一動作，變成一種祈福的儀式 。開光典禮其實就是一個請神安神的過程，信徒們把廟修好了，如何把這個消息告訴天神呢？普通百姓是無法與天神勾通的 。只有法師，經師班的法師通過他們特有的語言(念經)在各種法器的舞動和伴奏下把這個喜迅報告給天神 。典禮的場面越壯觀越好，這和我們平常人家操辦紅白喜事一祥 。神仙便會在天有知，神靈就會附著其上，塑像便有了靈氣，善男善女再來祈福禱告，神像在冥冥之中，就會前來相助或滿足你的愿望 。當然這是一種心靈的撫慰方式，寄托著人們美好的愿望，在某種情況下它能起到心理治療的作用，也具有一定的現實意義 。開光典禮的同時也是告知老百姓這里修了一座廟，善男善女們都可以就近朝拜了 。開光的正式啟用來自道教，開光即為道教儀式之一 。開光就是把宇宙中無形的、具有無邊法力的真靈注入到神像中去，神像也就具有無邊法力的靈性 。故而開光是神像被供奉后，必不可少的儀式 。佛教本來沒有開光，但有種佛像加持的儀式，跟開光差不多，流傳到現在，就都統統叫開光了 。而道教開光神像的方法，乃事須經由高功法師，擇良辰吉日進行開光點眼之儀，儀式中含：清凈、請神、發旨、發令、七星、八卦、入神、敕筆、敕鏡、敕雞、開光、發毫等十二種科儀才完成，使恭請的神靈匯聚神像，藉此借助衪的威靈，使供奉者運氣好轉，求財謀事都能得心應手，方可安座家中或廟堂，供人參拜，庇佑平安 。與其他宗教不同處，在於道教神像有入神儀式，其目的為有神靈常駐 。道教開光科儀簡介開光科儀形式頗多，僅能就其普遍性作一介紹：開光需選定吉日良辰，請大德高道主持科儀法事 。這時道人們便都集中在準備開光的殿堂——三清殿里，主持開光的大德道長穿著綠色的刺繡法衣，其余的道人（又稱乾道）道姑（又稱坤道）們穿著明黃的經衣，殿堂里神像的頭上都被紅布遮蓋了起來，神像與神像之間只有一根紅線相互聯接著，而且一直牽到殿門外，在殿門外有兩根旗桿，紅線必須在旗桿之間纏繞一下，然后再把兩個頭接在一起，這樣，這根紅線就接成了一個整體 。在殿門外兩根旗桿的正中間放有一把椅子，一個道人拿著一面鏡子緊貼著那根紅線，鏡面對著殿門，在殿門口站著兩個人，他們手中也各拿著一面鏡子，其中一個負責把殿門外那面鏡子的光接過來，另一個則負責把這束折射近來的光線投射到每一位神像的身上 。根據道長解釋，所謂開光，就是要把自然界的日、月、星三神靈光接引到廟堂里來，使廟堂里供奉的神像們，承接天地之靈氣，造化萬民之福祉 。開光過后，道人們便把事先準備好的毛巾給神像們拭去身上的灰塵，每個神像只用一條，接下來，又用針在每位神像的眼、耳、鼻、嘴、手、腳點一下，意味著通靈開竅，又用毛筆在每個神像的眼、耳、鼻等處點一下，是為送靈氣 。然后把蓋在各位神像身上的紅布取下來疊好，又把聯接在各位神像身上的紅線解下來 。這些被開過光的物品都被賦予了一種神圣的靈氣，擁有其中任何一件，它都能給擁有者帶來平安 。所以，殿堂的供桌上放滿了各種小神像、小護身牌等，這些物品是預備著將來給有緣的朝圣者和信徒們賜福用的 。最有意思的是，道長在給神像開竅時，每開一竅都要問一聲：眼光開了沒？眾人齊聲回答：開了！手光開了沒？眾人齊聲回答：開了！如此，直到所有的竅都開完為止 。這時，道長一擊令牌說：“開了三千六百骨節，八萬四千毛竅，節節相連、竅竅相通 。開光之后神無不應 ?！北姶穑骸胺ū娐暵曋x神恩，萬道光明送蒼穹 ?！钡篱L接問：“開光以后，神無不應，試問天下光明否？”眾答：“天下光明，神光普照 。”真個是神光煥彩 。仙音裊裊！這些做完后，道長便手拿一根朝笏，口中默念神咒，邊念邊在罡單上踏罡步斗（一種宗教動作），旁邊的鐘鼓鐃鈸齊鳴，一時仙音神過、諸樂天隨、余響繞梁不絕如縷 。信徒們則長跪在殿堂兩側的拜凳上，雙手合十，隨著道人們念誦經文 。時而俯首，時而靜默；時而作揖，時而禱告 。他們的神情是肅穆而虔誠的，在他們的心里，此刻一定充滿了對自己最關切的事和人的最深切的期待 。在他們的俯仰之間，人世間的滄桑便都化為了一縷縷青煙 。一個人的修為是有一定限度的，雖然每天修持誦經，只能為自己營造福田，并不能獲得道法之真諦 。只有參拜了開過光的神像，神像才能憑借它所具有的真靈，使你心靈開竅，頓悟玄門之奧旨，以達“上善若水”的無尚境界 。謁宮觀、拜神靈的作用即全在于此 ?！督鸸馍裰洹烦Ｓ渺缎薜勒呒映肿o身，去精邪，辟穢物，開光，益智、延年，轉運、祈福等 。天地玄宗，萬炁本根 。廣修億劫，證吾神通 。三界內外，惟道獨尊 。體有金光，覆映吾身 。視之不見，聽之不聞 。包羅天地，養育群生 。受持萬遍，身有光明 。三界侍衛，五帝司迎 。萬神朝禮，役使雷霆 。鬼妖喪膽，精怪亡形 。內有霹靂，雷神隱名 。洞慧交徹，五炁騰騰 。金光速現，覆護真人 。急急如律令 。
什么是道家開光以及禁忌注意事項
“開光”又叫點眼和入神，它的意義主要是使神塑像具神真仙一樣的法力，只有這樣才會使善信人眾的虔誠愿望得以實現，正所謂，敬神如神在 。這也是使神靈和人相互溝通的最直接的方法和途徑 。在道教，“開光”的意義是非常重大的，也是必不可少的 。開光其實 并非對于法器而言，法器不存在開光，開光是指對于神像而言才能叫做開光 。
神塑像開光到底有什么重要性呢？
第一，供奉已經如法開光的神塑像，和供奉真神的功德是相同的 。未經開光的神塑像沒有神的靈性，供奉它，就好像供奉一件藝術品一樣不會有什么大的感應 。
第二，神塑像經如法開光之后，神靈的法身會常駐在神胎當中，這樣祈福消災才會靈驗無比 。
要請回家的神塑像經如法開光后，可以預防其它低級的靈體會因為長期的香火供奉而附著在神胎內 。因為那些低級靈體不是得道真仙，可以附著在沒經開光的神塑像里，因受供養者長期的香火供奉，在一段時間會對供養者有所幫助 。但它慈心不足，嗔恚有余，稍有不如意，就會報復供養者，后患無窮 。所以，在請到神像后一定要經過正式的如法開光才可供奉 。
“如法開光”，如法，要有以下幾個條件：
（一）、人員如法 。開光的人必須要有道法開光的資格，在道教教義中只有高功道士、法師才有資格請神開光，其他人是沒有資格請神的（包括巫術人士和易學人員），就如不是警察，那是沒有資格執法一樣 。
（二）、裝臟如法 。神塑像開光之前一定要給神塑像裝臟，裝臟的物品和靈符的正確性非常重要，它是整個開光內容最重要的部分，所以這一項必須謹慎從事 。
（三）、點眼如法 。在裝臟之后，就是給神塑像點眼，按照要求每點一處都有相應的咒語和符，不可錯亂，否則無用 。
（四）、入神如法 。以上儀式進行完畢，要給神塑像供香三只，這是為了使神仙法身進入到神胎當中，這是需要一段時間的 。最后，要擲神杯，看看神仙的法身是不是完全進入到神胎里去 。
“開光”過程中，最關鍵的是“人”通過特殊方式調動神靈的信息（分身化氣）灌注到神塑像中，并非是“人”的能量在神塑像里起決定性作用 。
從某種角度說，開過光的神塑像是“神明”的一個分身，是連接人界與天界的信息中轉站，它的作用與具體某個人的法力大小是完全不同的概念 。（說不太恰當的比喻：神塑像就好比是一臺電腦的硬件，而“開光”是輸入了程序軟件，有了程序軟件，這臺電腦才可以運行，從而發揮出比人腦更厲害的某些應用功能） 。
經過以上儀式，道法開光就算圓滿完成，供奉者可以擺放到已經準備好的神臺里供奉香花水果 。重要提示一句，除了神塑像要開光，其它物件如：瑞獸、護身符、風水用品等也要正式開光，與神塑像開光方式有少許不同，開光后它們才會達到理想的應有功效 。
二、道教神塑像開光的講究
“開光”，大家都以為是佛教用語，其實最早是道教的法事，后來民間及其他教派也都引入，開光本意是宗教的一個開啟儀式，讓后人傳為將佛菩薩神的靈光引入佛像之內 。開光儀式規?？纱罂尚?，程序可簡可繁 。具體作法要依照儀軌文獻的規定進行，有一套適當的姿勢和動作，還要使用一定的宗教法器 。
現代很多人較為迷信，以為某位高僧或高功道士開的會更靈 。真正開光讓神塑像具有法力，其實是高僧或高功道士們的內在功力起了作用，通過修行力量接通了神明、佛菩薩與神塑像的能力，而不是花些錢到宮觀寺廟找個師傅隨便念念經咒就可以的 。
道教的開光儀式與佛教有些不同，在神像背后開一方穴達到胸前，然后擇吉日良辰“裝臟” 。目前很多道觀“裝臟”的內容與佛教大同小異，如：經典，它代表神靈和智慧；銅鏡，象征神明能洞照人世善惡；歷書、五谷，象征神明能保佑風調雨順、五谷豐登；沉香、朱砂、雄黃，表示可以避邪；紅、黃、青、白、黑五色線，以應五行俱全；金銀銅鐵錫，表示神明能佑人富貴吉祥；靈符、香灰，表示神通 。易轉堂溫馨提示：道教和佛教的開光儀式及名詞有些不同，而道教開光神塑像的方法，是需要有高功道行的法師，按科儀行法，上疏奏表，請神明后敕水灑凈，又稱破穢；手持新毛筆，壇場踏罡步斗凈水清洗后點朱砂，念動咒語，將朱砂點在神像的額中 。或手持三支燃香，念動咒語，在神塑像的重要部位畫燃香符咒，使恭請的神靈匯聚神像，藉此借助其威靈，使供奉者運氣好轉，求財謀事等方能得心應手 。佛教本身是沒有開光的，佛教的開光是在唐朝時候，向道教所學習，并且修改而成的，一般而言，佛教的開光是沒有具備手決和步罡踏斗的，更加不會使用任何的法器，比如毛筆鏡子等，只是對佛教進行頌念經典等方式來讓佛像起到通靈的作用 。
道士怎么給銅壺爐開光
道教的開光方法
開光，是宗教活動中最基本內容之一 。所謂開光，就是給一些物品，如神像、佛像、吉祥物等等賦予“靈氣” 。開光的正式啟用來自道教，開光即為道教儀式之一 。開光就是把宇宙中無形的、具有無邊法力的真靈注入到神像中去，神像也就具有無邊法力的靈性 。故而開光是神像被供奉后，必不可少的儀式 。佛教本來沒有開光，但有種佛像加持的儀式，跟開光差不多，流傳到現在，就都統統叫開光了 。而道教開光神像的方法，乃事須經由高功法師，擇良辰吉日進行開光點眼之儀，儀式中含：清凈、請神、發旨、發令、七星、八卦、入神、敕筆、敕鏡、敕雞、開光、發毫等十二種科儀才完成，使恭請的神靈匯聚神像，藉此借助衪的威靈，使供奉者運氣好轉，求財謀事都能得心應手，方可安座家中或廟堂，供人參拜，庇佑平安 。與其他宗教不同處，在於道教神像有入神儀式，其目的為有神靈常駐 ?！督鸸馍裰洹烦Ｓ渺缎薜勒呒映肿o身，去精邪，辟穢物，開光，益智、延年，轉運、祈福等 。天地玄宗，萬炁本根 。廣修億劫，證吾神通 。三界內外，惟道獨尊 。體有金光，覆映吾身 。視之不見，聽之不聞 。包羅天地，養育群生 。受持萬遍，身有光明 。三界侍衛，五帝司迎 。萬神朝禮，役使雷霆 。鬼妖喪膽，精怪亡形 。內有霹靂，雷神隱名 。洞慧交徹，五炁騰騰 。金光速現，覆護真人 。急急如律令 。開光，并非每個人都可以學，要具備一定條件：1、有緣：與道或與佛有緣，不能名利心太重 。2、身體健康：自身不能有病，如果自身有癌癥，那么，開光的神、佛、吉祥物也有癌癥，起不到神靈或化解物的作用 。所以，一般道師、高僧等在年紀大了、有了病后，一般不主持開光 。3、德高望重：要在某一方面有一定地位 。如在道教，至少應是一省或一市道會領導人 。如在易界，是某易會、某機構的領導 ?；蛘呤悄骋婚T派的宗師，有幾百甚至幾千弟子或學員或信徒 。4、要有一定物質基礎：如果是窮光蛋，所開光的“財神”能達到旺財的目的嗎？不說要求千萬富翁、億萬富翁，至少要生活富足，是當地的富民 。5、家庭和睦：孝敬父母、夫妻恩愛、子女出息 。只有家庭和睦，開光出來的神佛、吉祥物才能和諧、吉祥！6、人丁興旺：家族、自身要旺丁 。如果自己不旺丁，開光出來的旺丁吉祥物能旺丁嗎？7、文化水平高：最好受過高等教育或相當于高等教育 。這樣，開光出來的文昌吉祥用品才能大旺文昌！8、無為之心：不貪、不爭、不嗔、不怒，保持無所謂的心態 。得之不喜，失之不愁！除此以外，還要經常練習道家氣功，才能有一定“請神”功力 。
怎樣給念珠，法器開光
是道教的說法，后來引入，在佛教中只有佛像才做開光，其他做加持 。不過現在民間有所謂吉祥物的開光，也不管是什么教也不管什么道理了，只要能討個吉祥便是最好 。
開光日子都可以的，這個沒有講究 。店里的開光證書都是銷售手段，說難聽點就是假的 。每天念《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》7-49遍也算開光了，念7天就好了 。不如自己念還有點自受益呢 。
用什么法器給神像開光呢
道教用鏡子，清水之類的 。俺們這用穿了紅線的針
自己如何給法器開光？
開光時，將佛像安好，經及咒語，奉請佛菩薩安座，然后才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：“開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也 ?！逼鋵嶉_光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，贊頌佛菩薩的功德，此謂開眼也 。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起朱砂筆，再說一首偈語，然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作，大喊一聲“開”，經過如上的一番儀式，開光才算完成了 。開光時，由于佛菩薩的功德不同，所以主法者所說的法也有所不同，并且主法者常常會提到為佛像開“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑒三世群機 。開光法會的儀規最早見于北宋太平興國五年（980年），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》 。該經指出，佛像塑畫雕造完成后，就要舉行安像慶贊活動 。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相 。然后合掌作禮，瞻仰圣容，以凈香花等供于佛前 。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住于此，受此香花、燈、果、飲食等供養 。復次，安置佛像坐西向東，并用黃布覆蓋 。阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然后以“唵阿吽”三字安于佛之身上 。把“唵”字安于頂上、“阿”字安于口上、“吽”字安于心上 。若是金、石、銅等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干凈，然后用歌舞妓樂贊頌，僧人復頌香油真言 。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，并作歌舞妓樂 。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種凈火涂于鏡，沐浴鏡中影像 。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等，然后依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍 。一切供養儀具足后，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍 。這時，佛像即已開光 。誦完開眼光真言后，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥 。這時，阿諸梨即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨布施 。復次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿 。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用 。當這套儀規全部完成后，即可收壇 。這是密宗的開光 。
道教咒語 消除咒
《業咒》，前念《開經玄蘊咒》；結壇行法時常先念靈咒》、光神咒》，書符有《書符咒》，用符有《發符咒》，召神有《召神咒》，用印有《開印咒》、《入印咒》，上香有《上香咒》，步罡有《步罡咒》，治病有《治病咒》，法事中有呼風、召雷、召龍、致雨、止雨、祈晴、驅蝗、產蠶、利畜、尋物、散災、祛劫、召財、利市、和合、祈嗣、度亡、延壽、破煞、鎮宅、護靈、破土、動土、保孕、開光、安神、沖犯之制等等皆各有全咒，另外召鬼、殺鬼、召魂、制魔、降妖、厭劾等都有相應咒語，若集中收輯起來，則有數十卷之多 。咒語除口念之外，又可與符書寫在一起，作為鎮帖之用，稱“符咒”；念咒又與布炁渾成一體，稱為“禁咒”；咒的應用又與水相關，稱為“咒水”；還有拏咒、經咒、巫咒、護身咒、密咒、微咒、心咒、祝咒、秘咒、攝咒、神咒等等 。問題是各派體系中，目前不會提供各自全部的咒法來互相溶匯的