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荀子所論及的人性,其本質恰是無所謂善惡的“本始材樸”的自然之 認為人性本惡的是誰

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荀子在人性這個問題上 ， 明確提出“性惡論” ， 覺得人性原來是惡的 ， “其善者偽也” ， 即通過后期更新改造才變善 。
在他看來人專業知識、品行并不是天賦的 ， 是后天性通過禮義忠恕之道、學習培訓更新改造所獲得的 。
他寫《勸學》是為了鼓勵大家認真學習 ， “積善成德” ， 變成有知識有修養的人 。
荀子所論及的人性 ， 其實質恰好是不在乎善與惡的“本始材樸”的自然之性 ， 它不僅有轉化成惡的很有可能 ， 也是有發展成善的機遇 。荀子的性惡論的觀念在秦代千家有關人性的論述中獨樹一幟 ， 它的觀念對后人今日的實際意義全是值得我們去思維的 。
【荀子所論及的人性,其本質恰是無所謂善惡的“本始材樸”的自然之 認為人性本惡的是誰】古代中國人性論的關鍵學說之一 ， 覺得人的本質具備惡的道德價值 ， 東漢末荀子提倡這類基礎理論 。性惡論以人性有惡 ， 注重品德教育的重要性 ， 性善論以人性從善 ， 重視品德修養的主動性 ， 二者既相對立 ， 又緊密聯系 ， 對后人人性學說形成了深遠影響 。