此時，劉伯溫已查看完亓順玩命薅來的那一把熊毛，又翻開紅毛羆的眼皮看了看，接著摸向了它的掌腕脈搏 。
準確地說，應該是他 。
“快抱起他，隨我去城南回春堂 。亓順，你立刻報官，捉拿乞丐父子與馴熊人！”
07
回春堂，是家老字號藥鋪 。坐堂的老郎中姓趙，人稱“賽葛洪”，早年曾拜劉伯溫祖父劉庭魂為師 。
劉庭魂，字尚德，博學多才，廣泛涉獵天文地理、陰陽醫卜等學問，曾任元朝太學上舍 。正所謂名師出高徒，“賽葛洪”隨他習得一手懸絲切脈、死骨更肉的好醫術 。
而在去回春堂的路上，劉伯溫向馮老二道出了一樁令人骨寒毛豎的江湖邪術：采生折割 。
采，即采取，搜集，多用下藥、拍花等下三濫的無恥手段；生，是生坯、原料之意，一般指正常幼童；折割，刀砍斧削 。
簡言之，就是拐騙來正常人，多為女人孩童，然后用刀砍斧削以及其它方式，將其變成奇形怪狀的殘疾或人//獸結合的怪物 。由于此法萬分歹毒，十難活一，許多“生坯”被生生折磨致死 。
比如那個跪行乞討的小叫花子，極有可能是剛出生就被人販偷走，賣與了心如蛇蝎的折割人 。折割人用鐵箍箍其腳掌，只讓他發育身體，最終變成了無足人 。至于大胡子，定是個逼迫他行乞斂財的丐頭，而非他爹 。
再比如，此刻被馮老二抱在懷里的紅毛羆 。
劉伯溫說，少年游學時，曾聽過一樁駭人異事：一孩童被乞丐拍了花子，帶進深山藏于山洞，先強灌啞藥，使其失言；接著剝光衣衫，遍體針刺，致其血涌淋漓；趁血熱之時，宰熊剝皮，緊裹于孩童全身，使人血與熊皮相膠粘，永久不脫 。
若能存活，便成人熊！
08
采生折割的陰毒手段，真可謂令人發指 。馮老二聽得心頭大痛，頃刻淚如決堤 。
因為，那紅毛羆，確實就是他那遭歹人劫走的幼子 。
堪稱萬幸，他們父子遇上了劉伯溫 。而鬧市初見小叫花子，劉伯溫便想到了折割之術；再遇紅毛羆，他心中已有幾分斷定，便讓隨從亓順去扯熊毛 。紅毛羆疼痛發聲，雖含混不清，但完全能辨出絕非熊吼，而是人的動靜；細察熊毛，毛根干澀，并非生發于熊體 。
以此可見，紅毛羆實屬采生折割惡徒制造的“人熊” 。
即便當今，街頭偶見病殘乞丐，特殊是童丐，難保沒遭凌虐 。若為非法之徒致殘，以達到乞憐聚財的目的，亦可歸于折割之列 。
在回春堂，在老郎中賽葛洪的施手相救下，“紅毛羆”漸顯人形 。但想恢復如初，已無可能 。
在亓順的引領下，縣衙捕快快速出動，將大胡子、禿頭馴熊人，以及其背后的一干采生人販等惡徒，悉數緝拿歸案，并解救出諸多遭到傷殘的受害者 。
再后來，曾進《戊申大統歷》、一向主張寬刑止殺的劉伯溫卻一反常態，奏請太祖朱元璋，于《大明律》中添加了一條鐵規酷刑 。此即卷一九《刑律二?人命?采生折割人》：
“凡采生折割人者，凌遲處死，財產斷付死者之家 。妻、子及同居家口雖不知情，亦流二千里安頓 。為從者，斬 。”
對那些誘拐幼童、強迫行乞斂財的作奸犯科者，就該施以重典，嚴懲不貸 。
策劃：魚羊史記 監制：魚公子
撰文：刺猬 制作：吃硬盤吧、發達蚊
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