如何讓人生具有儀式感如何營造儀式感 _生活百科

生活要有儀式感，儀式感畢竟是什么？它真的是某些人為了區別于他人而“裝”出來的嗎？清代文學家李漁用自己精致的生活，為我們揭曉了準確的答案。李漁儀式感畢竟是什么呢？假如您想知道，就讓小編來為您揭秘：
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現代社會中，生活節奏異常快速，在人人忙碌的緊張中，更多人的口中開始談及“儀式感”的話題。什么是儀式感？答案很簡樸，儀式感是一種生活態度，這種態度，會讓你活得更高級。《小王子》里曾經說過：儀式感就是使某一天與其他日子不同，使某一時刻與其他時刻不同！儀式感畢竟有多重要呢？大概是任何一個人任何一種感情都需要。
儀式感不需要隆重，卻需要看重，因為它是生活的點綴，也是人生長路上盛開的花朵，只有稍許停步駐足，才能向更遠的地方前行，也許儀式感就是我們人生的“加油站”，它能帶給我們無窮的動力。對于“儀式感”，清代聞名學者李漁曾對其加以詮釋，總結了關于儀式感的諸多屬性。
李漁原名仙侶，是金華蘭溪人，為明末清初聞名的文學家、戲劇家、戲劇理論家、美學家，素有才子之美譽，被時人稱為“李十郎” 。李漁自幼智慧好學，曾考入金華府庫，后又心無意仕途而從事指導戲劇演出之事。李漁曾設有家戲班，曾前往各地演出，繼而積累了豐富的戲曲創作經驗，成為休閑文化的倡導者、文化產業的先行者。也正是靠著戲班子賺來的不菲收入，李漁的生活也一直悠哉悠哉毫無憂愁，久而久之，他的生活之中便布滿了精致。
一、李漁穿衣的儀式感
李漁曾說過：“婦人之衣，不貴精而貴潔，不貴麗而貴雅，不貴與家相當，而貴與貌適宜。綺羅文繡之服，被垢蒙塵，反不若布服之鮮美，所謂貴潔不貴精也。”換句話說，李漁從不喜歡華貴的衣物，而是講究穿衣的品味，即使一個人的身上套著精致的絲綢，也會因為臟兮兮而被人厭棄。儀式感向來不是精心裝扮出來的精致典雅，而是發自內心的恬靜，找到屬于自己的恬靜區，才是真正的儀式感。
二、李漁對音樂的態度布滿儀式感
“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，話雖如此，但絲竹之聲卻能愉悅人們的心靈，讓人在一天的疲乏之中找到屬于自己的心靈凈土。李漁認為：絲竹之音，推琴為首。古樂相傳至今，其已變而未盡變者，獨此一種，余皆末世之音也。婦人學此，可以變化心性，欲置溫柔鄉，不可無此陶熔之具。毫無疑問，李漁對于生活的態度是積極的，在他的心中，音樂是神奇且具有實際意義的心靈慰藉品，只有從心底對其加以敬畏與欣賞，方能領悟生活的真諦。
三、李漁對食魚的態度
在李漁看來，“魚者首重在鮮，次則及肥，肥而且鮮，魚之能事畢矣。每一種魚都是鮮的代表，每一種魚卻也有鮮的特別，只有用最合適的方法烹飪合適的魚，才能真正的品咂出其最本質的味道。吃魚如此，生活亦是如此，儀式感向來不需要強求，只要以合適的態度加以對待才是最完美的。
【如何讓人生具有儀式感如何營造儀式感】四、李漁對書房的態度
書房是文房四寶的歸屬地，也是眾多文章誕生的源泉，書香之氣的氤氳，永遠是書房最令人親近的屬性。李漁言道“書房之壁，最宜灑脫。欲其灑脫，切忌油漆。油漆二物，俗物也，前人不得已而用之，非好為是沾沾者。文章本天成，妙手偶得之，書房亦是如此。書房飄散的應該是書香，而不是過度裝潢的油漆之氣，否則便是舍本逐末。找不到心與自然的交流，縱然是金屋又如何？刻在文人骨子里的并不是清高，而是清雅。

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