九尾狐傳說韓劇,關于九尾狐的傳說

九尾狐貍的千古傳說

九尾狐傳說韓劇,關于九尾狐的傳說

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傳說內容
在上古有一個夏族大禹娶涂山族女子的神話,此中牽涉一個神秘物象,便是九尾白狐 。據東漢趙曄《吳越春秋●越王無馀外傳》和《藝文類聚》卷九九所引《呂氏春秋》佚文記載,大禹來到涂山--據考在今河南嵩縣,遇見一只九尾白狐,并聽見涂山人唱歌,說“綏綏白狐,龐龐九尾”,如果你在這里“成家成室”,就會子孫昌盛,于是大禹便娶了涂山氏的女孩子,叫做女嬌 。由于神話記載得很晚,明顯加進后世思想文化觀念,如果恢復其本來面貌,便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子 。這個人獸婚配神話背后所隱藏的文化意義,乃是涂山氏是一個以九尾狐貍為圖騰物的部族,九尾白狐被涂山氏當作自己的祖先 。由于九尾狐貍有這么一件很風光的事情,所以后代的狐貍精們總喜歡驕傲地說自己是涂山后裔,炫耀血統的高貴 。漢代盛行符命思想,于是本為圖騰神的九尾狐貍也被符命化了,成為祥瑞的神秘象征符號 。漢時石刻像及磚畫中,常有九尾狐貍與白兔,蟾蜍、三足烏之屬并刻于西王母座旁,以示禎祥 。歷史上東夷人的崇拜狐仙 。根據<山海經海外東經地望考證>一文,青丘國,黑齒國,十日國都在東夷人的日照臨沂一帶 。商人喜歡九尾狐貍,豎亥為商人祖先,也曾在此居住 。
《山海經》
九尾狐貍,最早是出現在《山海經》 。“青丘之山,有獸焉,其狀如狐而九尾,其音如嬰兒,能食人,食者不蠱 。”(《山海經·南山經》),“青丘國在其北,其狐四足九尾 。”《山海經·海外東經》 。狐,在中國傳統文化中,一直是一個亦正亦邪的形象(按照正規說法,狐,貍是兩種動物,只是人們叫習慣了,統稱狐貍,而只有狐有仙氣,貍似乎只是是俗物) 。《山海經》中的九尾狐貍,乃是一個能“食人”的妖獸 。到后來的漢代石刻畫像及磚畫中,常有九尾狐貍與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列于西王母座旁,以示禎祥,九尾狐貍則象征子孫繁息(見《白虎通德論·封禪篇》) 。“食人”之傳漸隱,“為瑞”之說漸漸出現 。但同樣是東漢的《說文解字》中,解狐為“祆獸也,鬼所乘之” 。可見,狐有靈氣(妖氣),在數千年前,已是公認 。再到后來的唐宋時期,狐已經被人設廟參拜,而且十分流行 。唐朝張鷟《朝野僉載》說:“唐初以來,百姓多事狐神,…當時有諺曰:無狐魅,不成村 。”而到了明清,狐的形象就更加豐富了 。九尾狐貍中最著名的妲己形象,就是在那時出現的(《封神演義》),而《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》中,狐仙、狐妖的故事更是舉不勝舉 。“妖媚”、“邪氣”、“仙靈”、“神秘”、“狡猾”,可以說是中國人想到“狐”后最明顯的感覺 。《山海經·南山經》:“青丘之山,有獸焉,其狀如狐而九尾,其音如嬰兒,能食人 。食者不蠱 。”郭璞注《大荒東經》“有青丘之國,有狐九尾”則云:“太平則出而為瑞”,又為禎祥之物 。漢趙曄《吳越春秋·越王無余外傳》云:“禹三十未娶,恐時之暮,失其制度,乃辭云:‘吾娶也,必有應矣 。’乃有九尾白狐,造于禹 。禹曰:‘白者吾之服也,其九尾者,王者之證也 。涂山之歌曰:綏綏白狐,九尾厖厖 。我家嘉夷,來賓為王 。成家成室,我造彼昌 。天人之際,于茲則行 。明矣哉!’禹因娶涂山,謂之女嬌 。”此即郭注所謂“為瑞”之意 。考漢代石刻畫像及磚畫中,常有九尾狐貍與白兔、蟾蜍、三足烏之屬并列于西王母座旁,以示禎祥 。九尾狐貍象征子孫繁息(見《白虎通·封禪篇》),亦禹娶涂山神話之遺意 。“食人”之說漸隱,“為瑞”之說終張 。又六朝時人李邏注《千字文》“周伐殷湯”,說妲己為九尾狐貍 。《封神演義》也以妲己為九尾狐精,當源于此 。
“九尾狐貍”——“九”在中國古代屬于虛指,意思為“很多”;“狐貍”也是指“像”狐貍的動物 。那么什么動物有很多尾巴呢?壁虎,斷了一條又能長上來 。所以“九尾狐貍”應該是一種可以斷尾的和壁虎差不多的動物 。
《魏書》
《魏書·志第十八·靈征八下》當中記載道,在各地現身的異獸里,狐貍占據了很大篇幅,這是某種瑞祥的征象么?似乎有些讓人不解 。在白狐、黑狐、五色狗的交錯身影里,僅從“肅宗正光二年三月”開始,計有:“南青州獻白狐二;三年六月,平陽郡獻白狐;八月,光州獻九尾狐貍;四年五月,平陽郡獻白狐;孝靜天平四年四月,西兗州獻白狐;七月,光州獻九尾狐貍”等等記載 。到了元象元年四月以后,九尾狐好似集體行動一樣,突然密集地從人們的視線里穿行:“光州獻九尾狐;二年二月,光州獻九尾狐;興和三年五月,司州獻九尾狐 。”這么多“獻寶”的案例,動機不外乎是以此來佐證皇恩浩蕩并獲得宮廷的賞賜,九尾狐不幸再一次成為了體制的晴雨表 。對此,還是北周皇帝睿智一些 。《北史·周本紀下第十》記載道:甲子,鄭州獻九尾狐,皮肉銷盡,骨體猶具 。帝曰:“瑞應之來,必昭有德 。若使五品時序,州海和平,家識孝慈,乃能致此 。今無其時,恐非實錄 。”乃令焚之 。按照正史的深意,這一個案進一步反映了皇帝的實事求是作風 。只是,焚燒之后的九尾狐,尸骨不存,但媚術已然深入人心了,因為“秉筆直書”的史官,這一條記載必然令龍顏大悅 。看來,即使仙道、床榻秘術,也沒能逃脫宮廷的密切關注啊 。


求九尾狐的故事九尾狐是中國,日本和韓國的神話傳說里的妖怪 。。顧明示意就是有九條尾巴的狐貍
據說尾巴越多法力越高 。。每活一百年就會再長一條尾巴,所以九尾狐是活了千年的妖狐,會化身為漂亮女子去魅惑男人 。詳細的故事我也不太清楚,不過大多的傳說愛情故事九尾狐往往都是為愛放棄了千年道行 。。總是活不過1001年
以下有幾套戲劇都是和九尾狐有關的:
畫皮,我的女友是九尾狐,九尾狐姐姐傳
傳說中的九尾狐是什么?【九尾狐傳說韓劇,關于九尾狐的傳說】九尾狐是傳說中的上古神獸,它以速度快而聞名天下,并且有九條彩色的尾巴,樣子很可愛
青丘山的九尾狐的傳說《山海經·五藏山經·南次一經》記有:“又東三百里曰青丘之山 。”翻譯過來是山東的基山向東走150公里,就是青丘山 。山東的基山在德州市陵城區,查看地圖,向東150公里,有一縣,叫高青縣,便是青丘 。高青縣歷史悠久,古屬大汶口文化、龍山文化,地處濟水三角洲腹地,史稱青丘 。傳說青丘山里居住著九尾狐,而查證資料不難發現,在高青縣的介紹里,寫著當地的野生動物主要有:獸類、鳥類、昆蟲類、
爬行類和魚類 。獸類主要有狐貍 。所以,青丘在山東淄博高青縣的說法很有可能是真的!
青丘山,在天方西,九尾狐之祖居地也 。上古狐性不狡,與人交善,人有求無不許,后人欺狐善,往往以計捕之而售方士,以至山林凋敝天狐零落,狐怒而封青丘,以至今人不知其所在,且狐性漸狡,不復信人矣 。