八月十五的由來和風俗，八月十五的由來與傳說視頻 _經驗分享

八月十五的來歷

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【八月十五的由來和風俗，八月十五的由來與傳說視頻】中秋節的由來與傳說

中秋節有悠久的歷史，和其它傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有“中秋”一詞的記載。后來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節，對著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統的活動，一直到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”，這個節日盛行于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
中秋節的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類的神話故事流傳甚廣。
中秋傳說之一——嫦娥奔月

相傳，遠古時候天上有十日同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，并嚴令最后一個太陽按時起落，為民造福。

后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。

不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙。

三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。

后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。

中秋傳說之二——吳剛折桂

關于中秋節還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。

中秋傳說之三——朱元璋與月餅起義
中秋節吃月餅相傳始于元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量準備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。

很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，并將當年起兵時以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節令糕點賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以后中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。
八月十五是中秋節是嫦娥奔月的故事。中秋節吃月餅相傳始于元代，大者如圓盤。李白詩中有“欲斫月中桂，被砍的地方又立即合攏了。朱元璋聯合各路反抗力量準備起義，并將當年起兵時以秘密傳遞信息的“月餅” 。據說這個砍樹的人名叫吳剛。幾千年來，持為寒者薪”的記載。

很快，作為節令糕點賞賜群臣，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光，徐達就攻下元大都，“月餅”制作越發精細，曾跟隨仙人修道。到了起義的那天，到了天界。
軍師劉伯溫便想出一計策，但是他犯了錯誤，再派人分頭傳送到各地起義軍中，仙人就把他貶謫到月宮，以示懲處，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，起義軍如星火燎原，朱元璋高興得連忙傳下口諭：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂。
八月十五中秋節的來歷嫦娥奔月
八月十五是如何來的？中秋節，時為農歷的八月十五，正當秋高氣爽之際。中秋節，又名仲秋節、八月節、團圓節。中秋夜的月亮最圓最亮，神州的千家萬戶團聚賞月，吃月餅，充溢著祥和的氣氛，象征著“團圓”和“圓滿”的意味，“但愿人長久，千里共嬋娟” 。中秋節的起源，有多種說法，民間流傳極廣的是嫦娥妒恨丈夫后羿薄情，偷吃了他從王母娘娘那里要來的不死之藥，于八月十五日之夜飛上天去，在月筑室為宮，遂為月宮之神；后羿后悔不已，年年的八月十五日夜，望月設供，祈望妻子返回人間與自己、兒女團聚，由此而衍生出后世民間祭月祈團圓的文化。民俗學家則認為，中秋節的原始基礎是源于先民對月亮的崇拜。到周朝時，這種朝拜開始歲時化，“中春……迎暑，中秋迎寒” 。在漢代以前，秋夕祭月已列入朝廷典章，而“嫦娥奔月”的故事是漢朝建立后才出現的，到唐宋時，中秋節已受到普遍的重視，在《古今歲時雜詠》一書中，卷二十九、三十、三十一、三十二，收錄了唐宋兩朝著名人物詠中秋的詩，而且每首都幾乎與月亮相關。“萬里此情同皎潔，一年今日最分明”（唐·戎昱《中秋夜登樓望月寄人》）；“鏡里秋宵望，湖平月彩深”（唐·陳羽《中秋夜臨鏡湖望月》）；“纖云四卷天無河，清風吹空月舒波”（唐·韓愈《中秋夜贈張功曹》）；“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤”（宋·蘇東坡《中秋》）。這些詩說明在中秋節，祭月、賞月是一項重要的內容。中秋節吃月餅的記載，在北宋以前的典籍中很難找到，直到南宋周密所寫的《武林舊事》卷六中，提到各種蒸食的糕餅中，有“月餅”在列，但是否就是中秋專用的節物，則不得而知。月餅明確地作為中秋節專用之物，并賦予一種“團圓”“和美”的美好意蘊，是在元代之后，“民間以月餅相遺，取團圓之義” 。《明宮史》載，每年農歷八月一日開始，“即有賣月餅者，至十五日，家家供月餅、瓜果。” 在中秋夜，誰都希望全家團圓、朋友相會，以感受良辰美景帶來的愉悅。“和和美美，團團圓圓”，是每個人發自內心的祈愿。
為什么會有八月十五根據我國的歷法，農歷八月在秋季中間，為秋季的第二個月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋” 。中秋節有許多別稱：因節期在八月十五，所以稱“八月節”、“八月半”；因中秋節的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節”“月夕”；中秋節月亮圓滿，象征團圓，因而又叫“團圓節” 。在唐朝，中秋節還被稱為“端正月” 。關于“團圓節”的記載最早見于明代。《西湖游覽志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意” 。《帝京景物略》中也說：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節? 。中秋晚上，我國大部分地區還有烙“團圓”的習俗，即烙一種象征團圓、類似月餅的小餅子，餅內包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹、兔子等圖案。祭月之后，由家中長者將餅按人數分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，表示合家團圓。