在秦朝，亂丟垃圾到底是黥刑還是剁去雙手？有何史料依據黥刑是什么 _經驗分享

上官婉兒犯了什么錯？為何會慘遭“墨刑”之苦呢？歷史上上官婉兒被武則天視為股肱之臣，相當于武周的女宰相，附作武則天治理天下，功不可沒，但她為何會慘遭“墨刑”之苦，下面我來說一下這個問題：
何為墨刑首先來解釋一下何為墨刑，墨刑的操作方式是在人的臉上或者身體的其他部位，先用鐵器做上標記，等刻畫出大體輪廓后涂上古代的墨水或者其他黑色的的顏料，從而讓在身體上的標記形成永久性的標記，這個刑法往往會傷害帶刑犯的皮肉或者筋骨，刻字時非常痛苦，并且在身體的眾多部位中，臉最為頻繁，所以無法遮蓋，在給人肉體痛苦的同時，精神上的痛苦往往也會很致命
唐高宗李治與武則天爭帝
上官婉兒出身唐朝世家，自幼聰慧，琴棋書畫樣樣皆通，并加上本來就有上官家世代為官的家學熏陶，是名副其實的才女，這也為以后輔佐武則天打下了厚實的基礎。其祖父上官儀為唐高宗李治的謀臣，在李治與武則天奪位的期間站錯了隊，當時李治命上官儀為急先鋒，起草廢后（武則天）詔書，但是由于李治天性懦弱，在后面的爭斗中處于下風，因為敗落，所以武則天稱帝后，大肆貶落上官家，家中男丁悉數被殺，女眷則被充當入宮做婢女，上官婉兒亦在其中，進入宮中服侍武則天。
受武則天賞識，進入仕途
眾所周知，武周時期，由于武則天身為女性，所以朝中女性重臣不在少數，再一次偶然機會中，武則天發現她身邊的一個婢女，生的著實秀美輕盈，艷麗中又有些許威嚴，武則天本來就是愛美之人，因此此人引起了武則天的注意，在隨后的時間里，又發現此女文采過人，過目成誦，尤其是書法更為一絕，猶如其人一樣妖冶艷麗，秀美又不乏莊嚴，因為上官婉兒由此進入仕途，最初為武則天掌筆宮女，武則天絕大多數圣旨詔書都處于上官婉兒，而后進一步得武則天賞識，入朝為官，慢慢的，許多宰相分內之事，也有上官婉兒負責，故此上官婉兒被后世稱為巾幗宰相。
侵犯武則天底線，被施以墨刑
上官婉兒自小生活在宮中，并且生的樣貌艷麗秀美，正如現在的話說的，每個帥哥都渴望愛情的滋潤，美女也是如此，到了已經談婚論嫁的年紀，心中的情愫也早已盛開，但是此時，上官婉兒卻依然在為武則天辛苦負責朝政，眾所周知，武則天身邊面首眾多，而且武則天與上官婉兒關系素來親密，甚至在與張易之，張昌宗兄弟顛倒鸞鳳之時，也在上官婉兒面前毫不避諱，這顯然極大的刺激了正處于躁動期的上官婉兒，久而久之，上官婉兒則與張昌宗混在了一起，而后宮之中，武則天耳目眾多，不久武則天就知道了此事，對于張昌宗，武則天還在愛頭上，不舍得處置，于是上官婉兒就成了她泄憤的工具，武則天你沒有處死她，而是讓他活著，受盡折磨，于是給上官婉兒處于墨刑，讓其毀容，并且將上官婉兒流放三千里，永世不得回朝。
這就是深受武則天喜歡的上官婉兒為何會被施以墨刑的原因，用一句話概括就是，防火防盜防閨蜜啊。
“黥刑”到底是種什么刑罰，為何不疼不癢，卻能讓女子尋死覓活？黥刑也就是我們熟知的墨刑，雖然現在看這種刑罰并不是多么的殘忍，但是在當時的封建社會里受到這種懲罰是對精神上極大的打擊，也就能讓女子尋死覓活了。
在封建社會，為了加強統治，統治者會設立許多監察部門，同時也會對違法者進行一些殘酷的處罰。每個朝代的刑罰都不一樣。有些懲罰是肉體上的折磨，有些是對囚犯的心理和思想上的攻擊。只有一個目的，就是維護統治者的地位。
黥刑在封建社會里是男人和女人一生的恥辱。在那個時候，只要自身被使用了黥刑，就會永遠低人一等，在工作和生活中都會受到排擠。它和現在的紋身有幾分相似，是在犯人的臉或額頭上紋上紋身，然后用墨水染色，作為刑罰的象征，即使想辦法除掉了染色，但是受刑的痕跡也不會消失。黥刑懲罰最早的記錄是在秦朝和漢朝，當時墨刑被稱為黥刑。
武則天在唐朝時期，有一位非常敬愛的女官員，上官婉兒。武則天上臺后，許多英俊的年輕人從民間趕來服侍他。雖然武則天的力量龐大，但是這些男性的寵兒卻不能完全從內心服從，過了很長一段時間，武則天周圍的男性寵兒也吸引了上官婉兒的目光，誠實年輕的上官婉兒愛上了其中一位男性寵兒張毅。武則天知道這件事就生氣了，她不愿意懲罰她最喜歡的男人。懲罰上官婉兒。但她沒有殺關婉兒。畢竟，她是她最喜歡的女官員。最后，她決定給上官婉兒墨以懲罰，這既不會傷害她的生命，也會讓她記憶猶新。
黥刑是什么？黥刑，在周朝被列入五刑之中，也被稱作墨刑，墨刑類似現在的紋身，主要是在犯人的臉上或者額頭上刺字或圖案，再染上墨，作為受過刑的標記。對墨刑最早的記錄是在秦漢時期，當時墨刑叫“黥刑”當時英布就受過黥刑，所以英布也叫黥布。
所以在當時，一旦被使用墨刑，就相當于被釘上了恥辱柱，一輩子都需要受人嘲諷，永遠都低人一等。就算用特殊的辦法去除了墨跡，但是疤痕也還是會留下來。
擴展資料
黥刑的發展：
西周初年的刑法中有五百條墨刑，在尚書—呂刑篇中甚至提出有上千條，可以看出，百姓稍有小過就會被處以黥面，而且最重要的一點，處以墨刑的人，不會影響勞作，這點是統治者及其樂意的，所以春秋戰國時期很流行派黥面者去做苦役。
到了漢朝，初期墨刑沿襲了秦制，直到公元前167年，肉刑被漢文帝廢除，把黥刑改為男子剃發，頭戴鐵具做四年苦役，女子則是改為去做四年舂(chōng)米苦役,這樣的情況一直延續到了東漢末年。
漢朝以后，肉刑逐漸恢復，黥刑也漸漸被采用。晉代時，如果奴仆逃跑，就要施以墨刑。到了南朝宋明帝時期，對某些搶劫盜竊者施以黥刑，到了梁武帝時期又頒發了新的黥刑之法，然后515年被廢除。
到了宋朝，黥刑統一改為用針刺，罪行不同，所刺的部位，刺的圖案都不同，遼代和金代也有墨刑，只是在細節處有所差異，明朝實施黥刑的范圍有所縮小，朱元璋規定，謀反的家屬，或一些重罪者必須刺面，一些罪行較輕的犯人可不必刺面。而清代的黥刑則是主要用在逃跑的奴仆身上。
參考資料來源：百度百科-黥刑
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在《韓非子》中提到：在商朝的時候，如果有人敢把自己家里的垃圾掃出來放在道路邊上，一旦被人發現那么就要被剁掉雙手。而這樣的條例直到商鞅重新修訂秦律時，對于那些亂丟垃圾的人才減輕了懲罰的力度，但是為了讓他們記憶深刻，所以在羞恥感上的懲罰加深了。而商鞅之所以這樣做就是為了保護一個勞動力而已。
在《漢書 · 五行志》中記載到：對于那些亂丟垃圾的人，一旦被人發現就要在他的臉上刺字，也就類似“亂丟垃圾可恥”等，這樣一來別人就都知道她曾經亂丟垃圾，更容易讓人感到羞愧了。
但是眾所周知，唐朝在中國歷史上時非常繁榮的一個時期，所以如此一來城市的衛生環境也更加嚴重一點，畢竟光拿長安來說，這里的人口已經打倒了上百萬，因為每天所產生的垃圾也更多了，但是在古代的時候技術有限，對垃圾進行降解的能力有限，而且如果像之前的條例一樣那么這個不滿大街都是臉上刻字的了嗎？所以為了市容美觀等方面考慮，唐朝就放棄了“黥刑”改成了六十下板子，但是也不要小看了這六十下板子，能挺過去的話屁股也開花了。
所以啊，你看古人都有這個意識了，作為現代人的我們也能要把“垃圾分類”記在心里哇！
請問什么是黥刑？又名墨刑，黵刑，刺字，上古的五刑之一，是中國古代封建社會中使用時間最長的一種肉刑，直至清末光緒三十二年修訂《大清律例》時才被徹底廢除，前后沿用時間長達數千年。是封建國家刑罰制度中的正刑；在漢文帝廢肉刑之后，在很長一段歷史時期中黥刑實際上并沒有真正被廢除，而成為國家刑罰制度之外的一種私刑，根據封建統治者的需要和喜怒可以隨意使用。到了五代后晉天福年間之后，黥刑又正式成為封建國家刑罰制度中的一種附加刑，直至清末被廢除，才真正退出了歷史舞臺。
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釋義黥刑又叫墨刑，就是在犯罪人的臉上刺字，然后涂上墨炭，表示犯罪的標志，以后再也擦洗不掉。如秦末農民起義英雄之一的英布，曾被秦始皇處以黥刑。因此《史記》中稱他為“黥布”，他的傳記就叫《黥布列傳》。中國古代在罪犯面部或額上刺刻后并涂以墨的刑罰（見五刑）
黥刑。墨刑起源很早，甲骨卜辭中就有記載，郭沫若在《甲骨文字研究·釋支干》中考證，卜辭中□字就是墨刑的會意字。
編輯本段發展早在中國周代的五刑中，就出現了黥面刑，當時稱之為墨刑，施行的方法是在人的臉上或身體的其他部位刺字，然后涂上墨或別的顏料，使所刺的字成為永久性的記號。同劓、宮、刖、殺相比，墨刑顯然是最輕微的。但是，這種刑罰也要傷及皮肉甚至筋骨，而且施加于身體的明顯部位，無法掩飾，不僅給人造成肉體的痛苦，同時使人蒙受巨大的精神羞辱。
最初，墨刑的施行方法是用刀刻人的皮膚，然后在刻痕上涂墨。《尚書·呂刑》篇中“墨辟疑赦”一句后，孔安傳云：“刻其顙而涅之曰墨刑。” 。《周禮.司刑》一節中“墨罪五百”一句話，鄭玄注云：“墨，黥也，先刻其面，以墨窒之。言刻額為瘡，以墨窒瘡孔，令變色也。”《禮記·文王世子》篇注云，墨刑和劓、刖等刑一樣，“皆以刀鋸刺割人體也。”《國語·魯語》也曾說：“小刑用鉆鑿，次刑用刀鋸。”墨刑為小刑，當是使用鉆或鑿為刑具。其它各書述及墨刑時都是說用刀刻。這些說明，墨刑在最初規定為刑罰的時候，施行時用刀，而不是后世才采用的針刺。人的面部神經是極其敏感的，犯人在被黥面時的疼痛之狀可想而知。由于傷口感染，有的犯人也會因黥面而致死。
從西周時起，墨刑的使用很普遍。周初刑法規定“墨罪五百”，即列舉應處以墨刑的罪狀有五百條之多。《尚書·呂刑》篇亦云：“墨罰之屬千。”可見，當時的刑罰是很嚴厲的，民眾稍有小過，就要被黥面。周代，奴隸主貴族常用黥面者作守門人。因為這些人的臉上帶有恥辱的標記，走到哪里都會被認出來，所以他們一般都不會逃跑。而且，黥面者的四肢是健全的，不影響勞作。春秋戰國時，各國常使用黥面的囚徒去做各種苦役。秦國商鞅變法時用法嚴酷，有一次太子犯法，不便加刑，商鞅就把太子的師傅公孫賈黥面，以示懲誡。秦始皇三十四年(前213)，丞相李斯奏請焚燒《詩》、《書》等儒家書籍，規定說，如果命令下達之后三十天內不燒者，要“黥為城旦” 。“城旦”，是一大早就起來修護城墻的苦役工。當時，“黥為城旦”成為一種比較固定的處罰犯人的措施，這樣的犯人遍布全國各地。秦末農民墨刑刑具大起義的隊伍中，有許多是受到黥面之刑的囚徒。漢初被高祖劉邦封為淮南王的英布，年輕時也曾因小罪被黥面，因此，人們就把他的名字成為黥布。
漢初刑法沿襲秦制，仍使用黥面之刑。《漢書·刑法志》規定“墨罪五百”，條款數目同周初一樣。公元前167年，漢文帝劉恒下詔廢除肉刑，規定將當受黥面之刑者“髡鉗為城旦舂” 。意思是，男子應當黥面者，該為剃去頭發、頸上戴著鐵制的刑具、去做為期四年的“城旦”苦役；女子應當黥面者，改為去做為期四年的舂米的苦役。此后直至漢末，黥面未再實行。但在漢代時，匈奴曾規定，漢朝的使節如果不以黥面，不得進入他們的單于所居住的穹廬。有一次，王鳥充任漢朝的使節，出使匈奴時就順從了他們的規矩，單于大喜，同意讓匈奴的太子到漢朝作人質，請求與漢和親。有人說，匈奴的這種規定是他們的一種習俗，只是用墨晝在臉上，象征性地表示黥面，并非真的用刀刻割皮肉。這和作為刑罰的黥面當有所區別。
漢代以后，隨著某些肉刑的恢復，黥面也重新被采用。晉代規定，奴婢如果逃亡，抓回來之后要黥其兩眼上方，并加銅青色;如果第二次逃跑，再黥兩頰；第三次逃跑，黥兩眼下方。上述三處，施行時都要使黥痕長一寸五分，寬五分。這種黥痕可以深深印到人的骨頭上。唐代貞元年間，段成式的從兄經過一個叫黃坑的地方，他的隨從拾取死人的頭顱骨，打算用它配藥，看見一片骨頭上有「逃走奴」三個字的痕跡，色如淡墨。段成式判斷這是古時被黥面的人的頭骨，而且很可能就是晉代逃亡過的奴婢的遺骨。黥面之刑的殘酷性，由此可見一斑。
南朝泰始四年(468)，宋明帝劉彧頒行黥刑和刖刑的條律，規定對犯有劫竊官杖、傷害吏人等罪者，要依舊制論斬；若遇赦令，改為在犯人兩頰黥上“劫”字，同時割斷兩腳筋，發配邊遠軍州；若是五人一下結伙以暴力奪取他人財物者，也同樣處罰。梁天監元年(502)，梁武帝蕭衍又頒定黵面之刑。黵面的施行方法，大概不是用刀刻，而是用針刺。如果犯有搶劫罪應當斬首而遇赦者，要黵面為“劫”字。這種刑罰實行的時間不長，天監十四年(515)即予以廢除。
【在秦朝，亂丟垃圾到底是黥刑還是剁去雙手？有何史料依據黥刑是什么】北宋時，黥面之刑一律改用針刺，因而又稱為黥刺。犯人的罪狀不同，刺的位置及所刺的字樣排列的形狀也有區別。凡是盜竊罪，要刺在耳朵后面；徒罪和流罪要刺在面頰上或額角，所刺的字排列成一個方塊;若為杖罪，所刺的字排列為圓形。凡是犯有重罪必須發配遠惡軍州的牢城營者，都要黥面，當時稱為刺配。北宋名臣狄青年輕時也曾被刺配，后來貴顯，仍保留著刺的印記，不愿除掉它。直到南宋時，刺配的做法都是常見的。
遼代刑法也有黥刺，和北宋的施行方法相同，也是用針刺，但刺的位置不完全一樣。重熙二年(1033)，遼興宗耶律真宗規定，對判為徒刑的犯人，要刺在頸部。奴婢私自逃走被抓回，如果他她同時盜竊了主人的財物，主人不得黥刺其面，要刺在其頸或臂上。犯有盜竊罪的，第一次犯刺右臂，第二次犯刺左臂，第三次犯刺脖頸的右側，第四次犯刺脖頸的左側，如果第五次再犯，就要處死。遼代其他刑罰非常殘酷，唯獨黥面之刑比以前要寬大一些。
金代規定犯有盜竊罪且贓物在十貫以上五十貫以下者要處以徒刑，同時刺字于面部，贓物在五十貫以上者要處死。元代仿照宋、金的有關法律，對盜竊罪要予以刺字，并同時施加杖刑，刺的方法和杖的數目有非常細致的條款，另外，對什么情況下免刺、什么情況下已經刺過仍要補刺等等，也有具體的規定。
明代關于黥刑的法律，與宋元大同小異，但使用的范圍要更狹窄一些。洪武三十年(1397)規定，謀反叛逆者的家屬及某些必須刺字的犯人予以刺字，其他各類犯人一律不再用宋代那種刺配的方法。另外，對于盜竊犯，初犯者要在右小臂上刺“盜竊”二字，再犯者刺左小臂，第三次犯者要處以絞刑。對于白晝搶劫他人財物者，要在右小臂上刺“搶奪”二字，如果再犯搶奪罪者，照例在右小臂上重刺。情節比較輕微的偷摸都無須刺字。明代的法律中對免刺、補刺也有明確的條文。
清代的黥刑主要施用于奴婢逃跑，而且常和鞭刑并用，稱為鞭刺。順治十一年(1654)，朝廷議準，對于逃亡的奴婢凡是七十歲以上、十三歲以下者要免于鞭刺。順治十三年(1656)又規定，犯盜竊罪者也要刺字。康熙四年(1665)規定，對逃亡的奴婢的刺字不再刺在面部，和盜竊罪一樣都刺小臂。第二年又下令說，如果逃亡者改刺小臂，這樣逃亡者越來越多，無法稽查，因此仍舊改為刺面
墨刑古代記載。康熙十二年(1673)詔令，凡是七十歲以上，十五歲以下的逃亡者要免于鞭刺，如果是夫帶妻逃、或父帶女逃、或子帶母妹逃者，婦女免于鞭刺，如果是婦女單獨逃亡者不能免除。這樣的規定，說明清代奴婢的處境悲慘，而且逃亡現象嚴重，同時說明統治者對逃亡者的鎮壓也非常嚴厲。
縱觀各代實行黥刑的歷史，古時刀刻法的黥面變為宋、元、明、清的刺字，其殘酷的程度應該說是在逐漸減弱。
黥刑作為一種刑罰制度，同人類的刺面紋身的習俗有密切的關系。世界上各民族在人類社會的早期大都有刺面紋身的歷史，具體做法是用刀刻或針刺皮肉，和刑罰的黥面一樣，也必然有疼痛的感覺，因而它也具有一定的野蠻性和殘酷性。產生刺面紋身現象的社會因素和人類的心理因素比較復雜，主要的是由于原始的自我美化意識和圖騰崇拜意識的作用，刺面紋身者所雕刺的內容主要是人們喜愛的象征美麗、勇敢或吉祥的文字和圖象。黥面之刑是將刺面紋身的殘酷性的一面加以發展，用作懲罰罪人的手段，它給罪人身體留下的是表示恥辱的標記，既給犯罪者造成精神的壓力，也對其他人起著警戒和震懾的作用。黥刑和刺面紋身的目的雖然不同，但它們都是人類社會早期階段共同的社會文化心態的反映。
編輯本段士兵沿用黥面是指在臉上刺字刻紋，又稱黵面，面涅漢初名將英布，因黥面而稱黥布，但他在入軍之前就黥面。士兵黥面之制，始于唐朝末年，盛行與五代十國時期。直到南宋以前，許多士兵，還在額上，雙頰或手碗，臂膀等處刺字或雕鏤墨紋。這種現象在中國歷史上流行了300多年。唐末，藩鎮割據，爭戰不息。當時，背叛農民起義軍，投靠朝廷而成為主宰朝政的大軍閥朱溫，執行一種特別殘酷的軍紀，“凡將校有戰沒者，所部兵悉斬之，謂之拔隊斬” 。其結果是，士卒，“多亡逸，不敢歸”面對部眾瓦解之勢，朱溫老羞成怒，下令軍中士兵每人皆在臉上刻字，記上所在軍隊的稱號，并設立關卡檢驗盤查，凡潛逃軍士，一旦被執，就將以臉上的記號送原單位處死。即令是能逃回老家，因黥面為記，鄉里怕連坐也不敢收留。
另一軍閥劉仁恭，在對待士兵方面，卻和朱溫有相同的手段。劉屢被朱打敗，喪師減員嚴重，于是在唐天佑三年七月，規定在其控制地區盧龍鎮(治幽洲，今北京)境內。凡男子15歲以上，70以下都得當兵，當兵者都得在臉上刻，“定霸都”三字(都，在唐末五代期間軍隊的一種稱號)關佐則刺“一心事主”不刻在臉上而刻在手臂上。
中國至遲在春秋時期就有了黥刑。黥刑一般是刻紋，而不是刺字。漢文帝時一度廢除黥刑以剃光頭來代替這種刑法。南朝梁武帝時規定“劫，身皆斬，妻子補兵；遇赦，降死，黥面為劫字”，把黥刑只當作輕刑而已。黥刑不僅官方有禁不絕,甚至私刑中也用。
黥面成為定制后，凡被招募入伍者，先要被察視體格是否強壯，動作是否敏捷，考選合格，臉上刺字后，才算有了軍籍。而應選入軍籍者，較多還是自愿的。士卒有的更愿黥面以示效命決心。唐末鄆洲(治今山東鄆城)軍閥朱瑾，為了對付朱溫的大舉進攻選募驍勇壯漢數百人入伍。黥雙雁于額，號稱“雁子都” 。朱溫針鋒相對，臨戰前也招選亡命之徒組成一隊，取名“落雁都” 。以其子朱漢賓為指揮者，得外號“朱落雁” 。后周世宗柴榮即位后，于公元955年派兵攻后蜀，蜀軍迎戰者被黥面，呈斧形，號稱破柴都。斧能劈柴，柴與柴姓諧音，寓意必勝柴軍。
長期的黥面經驗積累，使人們逐漸掌握了刺字技巧和現字，褪字的方法。北宋樞密使狄青，當士兵時曾黥面，成為統兵大將后，仁宗皇帝甚為器重，要他敷藥以褪臉上的字，被狄青謝決。愿以面涅與士兵共勉。他還“以酒灌面，使其文顯” 。
南宋士兵刺字，常常作為驍勇的標志，最著名的是八字軍。名將王彥率岳飛等將士7000多人大破金軍，后受挫退守太行山。王部將士為表示抗金決心，“相率刺面，作赤心報國，誓殺金賊” 。這支隊伍以刺字為榮，相互激勵，迅速發展到10多萬人。
秦始皇和唐太宗和武則天哪個比較厲害這是不可比的，每位帝王在他在位期間都有不同的出色之處，更何況你舉得都是出名的帝王。秦始皇是開國皇帝，更是第一位被稱為“皇帝”的皇帝，統一了度量衡，建立了第一個統一的多民族國家。唐太宗是唐朝的第二位皇帝，他統治期間被稱為“貞觀之治”，采用賢臣，積極納諫。武則天是唐太宗的才人，也是他兒子李治的媳婦，她統治期間被稱作“貞觀遺風” 。若真要比，秦始皇的暴政，武則天的重用酷吏，還是唐太宗比較溫和吧。
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