丫鬟挨打的故事 _生活經驗

掌嘴的故事

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掌嘴的故事：一鄉人進城，偶與人競，被打耳光子數下。赴縣叫喊，官問：“何事？”曰：“小人被人打了許多乳光？”官不信，連問，只以乳光對。官大怒，呼皂隸掌嘴。方被掌，鄉人遽以指示官，正是這個樣子。——《掌嘴》譯文：一鄉下人進城，偶然與人競爭，被打耳光子數下。赴縣叫喊，官問：“有什么事嗎？”說：“小人被人打了許多耳光？”官員不相信，連問，只因乳光回答。官員大怒，呼皂隸掌管嘴。剛被打，鄉里人就以指示官員，正是這個樣子。擴展資料：掌嘴一、讀音：zhǎng zuǐ二、解釋：意思是用手掌擊打面頰。三、出處：元李行道《灰闌記》第二折：“ 趙令史云：‘掌嘴！我這衙門里問事，真箇官清法正，件件依條律的。’”四、近義詞：抽嘴巴、打臉。五、例句：第二，我打斷你們的腿，把你們按在地上給她磕三個響頭，每人加掌嘴三次。
跪求有哪些關于宮廷里嬪妃斗爭，結果掌嘴的故事參考《甄嬛傳》，有兩個事例：
1.華妃指使兩個宮女誣陷莞貴人在溫宜公主的食物里下木薯粉，后來得到端妃解圍才沒事，皇帝讓皇后全權處置，皇后就處罰這兩個宮女各自掌嘴八十以儆效尤。
2.莞嬪在長街無意中撞到了齊妃，富察貴人就誣陷莞嬪對齊妃大不敬，唆使齊妃懲罰莞嬪，莞嬪在長街被齊妃的貼身宮女翠果掌嘴。
這兩個都是掌嘴的事例。

嬪妃被掌嘴的故事(慘)詳見甄嬛傳

有關于主人打丫鬟的故事嗎？在很多的小說里面，都有主人打丫鬟的這樣的情節的，電視劇當中也是有的呀，比如說還珠格格。

關于丫鬟被掌嘴的故事就是很暴力的呀

給丫鬟制定家法。小錯：藤條打屁股500下，抽屁股溝100下，跪搓衣板1小時，一天不許穿褲子。
大錯：藤條打屁股1000下，抽屁股溝500下，在屁眼里插筷子和銀針，并晾臀一天，三天不許穿褲子。

宮女挨板子你是男的還女的

古代宮女挨板子的視頻，故事也行？《康熙秘史》
《新方世玉》
《鳳穿牡丹》
《光榮歲月》第24集，
《李小環與苗翠花》30集
《楊門虎將》
《天涯赤子心》
《至尊紅顏》17
《皇宮寶貝》第11集
《薛仁貴》不是第6集就是第8集
《無頭東宮》5
《我來也》9
《施公奇案》1
《懷玉公主》4682 973
《楊三姐告狀》17
《新女駙馬》13
《風月惡之花》1
《亂世桃花》4
《仙劍奇俠傳1》18
《繡娘蘭馨》6
《帝女花》8
《飛刀又見飛刀》19
《少年四大名捕》15
《天地傳說魚美人》10
《還珠格格》第一部第7集，第二部第7集，第47集都有。
《宮鎖心玉》里也有
《七俠五義之太師還朝》不是第4集就是第5集
《雷峰塔》不是第7集就是第9集
《狀王宋世杰》好像是30集左右
《少年訟師紀曉嵐》大概是16集左右
《至尊紅顏》里面有
《少年包青天3》第40集
《薛仁貴》前幾集里面有
《紅樓夢（87版）》第15集里面也有
《風流少年唐伯虎》12
《歡天喜地七仙女》第5集
《帝女花第》7集第19集第22集
《無頭東宮》5集，27集
《我來也》9集
《施公奇案》1集
《宮天地傳說魚美人 10
《刀又見飛刀》17
《少年四大名捕》15
《惡. 之花》1
《女駙馬》 13集
《楊三姐告狀》 17集第1集
《大丫鬟》
《玉指環》7
《鎖清秋》 11

古代宮女打板子的故事《昭君出塞》、《甄寰傳》《還珠格格》《聊齋Ⅱ》《衛子夫》……
這些電視劇里都講述了宮女打板子故事，不知閣下想要干什么，問這些故事則甚？為了寫作么？如果是，那就沒必要知道這么多故事了，如果是為了寫作，您可以和我聯系下353159724

古代的丫環一般都會被主人臨幸嗎丫環長大以后，大抵有三種出路：一是被男主人收為小妾;二是直接配與同樣身份的小廝;三是轉賣嫁人，同淪為男主人的小妾。第一種情況對于丫環來說是最好的結果，因為買得起丫環的人家，畢竟是有一定的經濟基礎的大戶人家，作為男主人的小妾，以后會衣食無憂的，這對于古代的上無片瓦、下無寸土的丫環來說是解決了一生的問題。例如《紅樓夢》中丫環襲人就是賈寶玉的小妾。但是，作為小妾，同樣是主人家的丫環，不僅要受到男主人為所欲為的驅使打罵，還要受到女主人無端的嫉妒和責難。當然，即便當丫環長到二十歲要放出去時，已經在主人家呆好多年了，被男主人性騷擾和性侵害在當時是很正常的事。《醒世姻緣傳》第五十五回說狄員外要買個全灶，也就是有一定廚藝的丫環，童奶奶找媒婆介紹了別人轉賣的，感覺符合狄員外的條件，準備試試這個丫環的手段時，童奶奶問：“你那家子曾收用過了不曾?”丫環道：“收過久了。”童奶奶問：“沒生下什么?”丫環說：“也只稀哩麻哩的勾當，生下甚么!”可見，當時男主人占丫環的便宜是很正常的、被當事人和社會都認可的事情。《紅樓夢》中第六回“賈寶玉初試云雨情，劉姥姥一進榮國府”中寫的賈寶玉初試云雨，就是在他的貼身丫環襲人身上試的。書中寫道：[1]襲人忙趁眾奶娘丫鬟不在旁時，另取出一件中衣來與寶玉換上。寶玉含羞央告道：“好姐姐,千萬別告訴人。”襲人亦含羞笑問道：“你夢見什么故事了?是那里流出來的那些臟東西?”寶玉道：“一言難盡。”說著便把夢中之事細說與襲人聽了。然后說至警幻所授云雨之情，羞的襲人掩面伏身而笑。寶玉亦素喜襲人柔媚嬌俏，遂強襲人同領警幻所訓云雨之事。襲人素知賈母已將自己與了寶玉的，今便如此，亦不為越禮，遂和寶玉偷試一番，幸得無人撞見。自此寶玉視襲人更比別個不同，襲人待寶玉更為盡心。從這一段看來，賈寶玉和襲人都認為他們的云雨之情是很正常的事情。男主人和丫環偷情久了，丫環自然而然的就把自己看著是男主人的“屋里人”了，所以做妾就成了她們生活的希望和理想。然而作妾的機會畢竟是很少的，大部分丫環成長到一定年齡，或配與小廝，或轉賣出去嫁人，落到什么樣的人手里，她們是沒有一點選擇權的，就象秋風吹著的落葉一樣，隨風飄零，至于是落到錦帳之中還是糞堆之上，只有聽天由命了。

古代，男主人如果想和丫鬟同房，丫鬟該怎么辦呢？這個問題我覺得要‍‍看丫鬟對自己將來的打算，以及男主人在家庭的地位，別忘了家里還有個主母呢，如果男主人想，但是女主人反感，你一個丫鬟搞不好會被主母搞死的。‍所以這個要看在這個家里面，是女主人強還是男主人強，即便是男主人強，那也要看男主人對你花了多少心思，如果只是想玩玩，那還是算了吧。最好的辦法是老老實實的照顧好女主人，討女主人的歡心，萬一哪天女主人高興，讓你嫁給家里的管家什么的，可不也算奔了個前程嗎？小妾什么的，真的沒什么好日子過的，生個孩子還是庶出的，在古代，庶出的孩子比下人好不了多少，何苦讓他來人世間受份罪呢。但是如果家里沒有主母，又是另當別論，家里沒有女主人，而男主人又用了幾分真心，丫鬟也是可以升級成主母的，雖然以古代的等級之森嚴，這種可能性比較少，但好歹還是有個希望在。丫鬟的做法取決于當時的情境，無論是拒絕還是接受，肯定都是選對自己最有利的呀。而且對男人來講，太容易得手的還真不會珍惜。所以即便丫鬟愿意，也要來來回回折騰幾回，直到男主人沒了脾氣再說。凡是男人花了心思才弄到手的女人，后面總會多幾分憐惜吧。話說這個話題誰想出來的，是不是只有我這種看了大量宅斗小說的人才能答，哈哈。對回答滿意的話可以關注我的同名公眾號：錚媽說職場（ID:jzwz100218）更多的職場干貨讓你迅速充能升值，成為職場小紅人哦。
古代大戶人家主人可隨便搞丫環嗎古代的范疇可有點大了，大大小小幾十個朝代，您說的是哪一個朝代的丫環？雖然丫環的地位低，但也是分三六九等的，主人雖然可以打罵丫環，但也不是隨心所欲的，這要看是什么性質的丫環。在古代，丫環分兩種，一種就是賣身，被當作一種商品買來賣去，電視劇里賣身葬父、葬母的，實際上就是靠出售自己的下半生，然后換些銀兩來埋葬自己的父母。而這種丫環是沒有自由的，一旦主人花錢買了回去，那么就終身伺候人家。但在某些朝代，有些丫環是類似世襲的，后期還出現了類似現在的合同制的，這類丫環是上一任丫環與主人家的雜役結合后生出來的，雖然也是丫環，但這種丫環并不屬于商品范疇，有一定的自由度，起碼不會像商品一樣隨意送人或打罵。而那些合同制的丫環就更是了，跟現在合同工也差不多。不過總體來說，女性丫環在主人家的地位并不好，如果是買賣過來的丫環，主人是有權利打罵、驅使的。不過這個驅使和打罵也是有限度的，隨意把人打死了肯定觸犯法律的，但當時的社會也是對這方面有嚴格的規定的，人都被打死了，主人說啥就是啥，隨便找一個該死的理由，官家睜一只眼閉一只眼也就過去了，然后給苦主家里一筆錢，這是就算是揭過去了，這就是所謂的民不舉官不究。而那些苦主不放手，不接受妥協的，繼續告主人的，一旦遇到清官，那主人也是不會好過的。不過總體上講，買賣過來的丫環，或者主人家收養的孤兒，作為丫環的，大多數都沒有什么人權，主人隨意打罵和驅使，甚至還會作為商品交易和禮物贈送。
挨打的故事我剛回家，就覺得氣氛不對。哥哥第一次回來這么早，而且，原先他總在書桌上做作業，看書的，今天卻悠閑地坐在沙發上看電視，以前總是掛著微笑的臉，現在嘴角卻看不出任何表情，看著電視的眼睛中含著絲絲怒意，難道哥哥已經知道了······？雖然有點擔心，我還是說了聲：“哥，我回來了。”哥哥起身叫我：“雪，過來。”哥哥叫我的聲音也不一樣了，好像摻雜著怒意。我愣了一下，還是過去了。“啪！”我還沒反應過來，就覺得左臉火辣辣的，哥哥竟然甩了我一巴掌！？還沒等我說話，哥就怒號著：“你什么意思？作業為什么會出現抄串的情況？英語單詞為什么會錯10個？數學為什么還不及格？”我低著頭，眼淚吧嗒吧嗒的掉下來。“哭？你還有臉哭！你昨晚為什么沒按時睡覺？！”“我······”想起昨晚玩了兩個小時的電腦，我支吾起來。哥哥轉身向抽屜里拿了一把長木尺，對我吼到：“伸手！”“哥，我······”我望著那長長的木尺，把手縮到背后。“伸出來！別讓我說第二遍！”哥哥一反往常對我溺愛的態度，對我大叫。因為從小爸爸在外地常年做生意，媽媽為照顧爸爸隨爸爸離開，所以一直是哥哥和保姆們照顧我，而且哥哥也對我比較溺愛，可他最不能容忍的是我數學考得那一點點分，所以每次數學發卷以后他都要數落我一頓，可今天是他第一次打我！我也知道他的脾氣，從來都是說一不二，也就乖乖的將左手伸了過去。“啪！”只覺得左手火辣辣的，好像要燒著了一般。沒想到哥哥第一次下手就那么狠。我立刻把手縮了回來。哥哥對吼著：“伸出來！你做這些事時我的心多么疼？”“哥哥，對不起······”我小聲叫道。“你別跟我說對不起，你對不起的是你自己，把手伸開，我再說最后一遍！”哥哥發怒了。我只好又把手伸過去。“啪！”又是一下，可能是出于疼愛，這下比上下輕一些。我的眼淚已經像流淌的水龍頭，嘩嘩而下。哥哥又說：“考數學的前一晚上我是不是和你復習了？”“恩···”我點頭。“那你為什么又不及格？”“恩······有幾道題還沒聽懂······”“那你問了嗎？”哥哥吼到。“沒······”“為什么不問？你考出這樣的成績你很滿意？”哥哥徹底怒了。“啪！”又是一下，怒火中燒的哥哥用力抽打了一下，這一下最痛了。“不許叫，不許躲，，反省錯誤，最后三下。”“啪！”“啪！”最后一下時，我還是痛的躲了，卻被哥哥一拉。“啪！”正好打中我的胳膊，當時就青了。哥哥生氣地丟下長木尺，回了房間，砰得一聲把門關上了。我坐在沙發上看我的傷口，紅了的手掌，還有胳膊上的傷。也不知什么時候，哥拿了個治療膏走過來。“對不起，哥······”哥涂完藥膏，有些心疼地對我說：“還有哪道題不懂？我再給你講講，如果還不懂要再問我。”“嗯。”我點頭。從那以后我的數學漸漸提高，現在都在90分以上，哥也為我高興。

挨打的故事家長大的？這個還真不多，加上是女孩子就更少了，歷史中除非是很重要的政治型的就是特別有才的，要不很難突出于古代那個男權社會。聽過以前的歷史書上提過一個緹縈救父
歷史故事
公元前167年，臨淄地方有個小姑娘名叫淳于緹縈(淳于是姓，緹縈音tíyíng) 。她的父親淳于意，本來是個讀書人，因為喜歡醫學，經常給人治病，出了名。后來他做了太倉令，但他不愿意跟做官的來往，也不會拍上司的馬屁。沒有多久，辭了職，當起醫生來了。有一次，有個大商人的妻子生了病，請淳于意醫治。那病人吃了藥，病沒見好轉，過了幾天死了。大商人仗勢向官府告了淳于意一狀，說他是錯治了病。當地的官吏判他"肉刑"(當時的肉刑有臉上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足等)，要把他押解到長安去受刑。淳于意有五個女兒，可沒有兒子。他被押解到長安去離開家的時候，望著女兒們嘆氣，說："唉，可惜我沒有男孩，遇到急難，一個有用的也沒有。"幾個女兒都低著頭傷心得直哭，只有最小的女兒緹縈又是悲傷，又是氣憤。她想："為什么女兒偏沒有用呢？"她提出要陪父親一起上長安去，家里人再三勸阻她也沒有用。緹縈到了長安，托人寫了一封奏章，到宮門口遞給守門的人。漢文帝接到奏章，知道上書的是個小姑娘，倒很重視。那奏章上寫著："我叫
緹縈，是太倉令淳于意的小女兒。我父親做官的時候，齊地的人都說他是個清官。這回兒他犯了罪，被判處肉刑。我不但為父親難過，也為所有受肉刑的人傷心。一個人砍去腳就成了殘廢；割去了鼻子，不能再安上去，以后就是想改過自新，也沒有辦法了。我情愿給官府沒收為奴婢，替父親贖罪，好讓他有個改過自新的機會。"漢文帝看了信，十分同情這個小姑娘，又覺得她說的有道理，就召集大臣們，對大臣說："犯了罪該受罰，這是沒有話說的。可是受了罰，也該讓他重新做人才是。現在懲辦一個犯人，在他臉上刺字或者毀壞他的肢體，這樣的刑罰怎么能勸人為善呢。你們商量一個代替肉刑的辦法吧！"大臣們一商議，擬定一個辦法，把肉刑改用打板子。原來判砍去腳的，改為打五百板子；原來判割鼻子的改為打三百板子。漢文帝就正式下令廢除肉刑。這樣，緹縈就救了她的父親。漢文帝廢除肉刑，看起來是件好事。但是實際執行起來，卻是弊病不少。有些犯人被打上五百或三百板，就給打死了，這樣一來，反而加重了刑罰。后來到了他的兒子漢景帝手里，才又把打板子的刑罰減輕了一些。司馬遷在《史記·扁鵲倉公列傳》中，詳細記述了西漢初期著名醫學家倉公的事跡。倉公，又稱太倉公，姓淳于名意（前205-前140年），是臨淄人，因其做過齊太倉長，管理都城倉庫，所以習慣上稱他為倉公。倉公師從陽慶，陽慶傳他“黃帝、扁鵲之脈書，五色診病” 。他學了三年，給人治病，能預決病人生死，一經投藥，無不立愈，因此遠近聞名。倉公切脈已臻于神乎其技的程度。如齊侍御史成自述頭痛，倉公為他診脈，診斷為疽癥，其病因內發于腸胃之間，因貪酒所致，五日當腫脹，八日時便嘔膿而死。果然，成于第八天因嘔膿而死。由于求醫者眾，而倉公又不常在家中，所以，病家常失望而歸。日久，求醫者開始憤懣異常。就象以上所舉醫案，由于倉公能預知生死，有的病人就無藥可醫，病人就責怪倉公不肯醫治，以致病人死亡。怨氣積久了，終于釀成禍祟。漢文帝十三年（前167年)，有權勢之人告發倉公，說他借醫欺人，輕視生命。地方官吏判他有罪，要處倉公肉刑（當時的肉刑有臉上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足等) 。按西漢初年的律令，凡做過官的人受肉刑必須押送到京城長安去執行。因此，倉公將被押送到長安受刑。倉公沒有兒子，只有五個女兒，臨行時都去送父親，相向悲泣。倉公看著五個女兒，長嘆道：“生女不生男，遇到急難，卻沒有一個有用的。”聽完父親的哀嘆，十五歲的小女緹縈決定隨父進京，一路照顧父親的生活起居。臨淄相距長安兩千余里，一路上父女倆風餐露宿，嘗盡人間辛酸。好不容易到了長安，倉公被押入獄中。為了營救父親，緹縈斗膽上書漢文帝為父求情，請求做奴婢替父贖罪。上書中這樣寫道：“妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當刑。妾切痛死者不可復生而刑者不可復續，雖欲改過自新，其道莫由，終不可得。妾愿入身為官奴婢，以贖父刑罪，使得改行自新也。”當朝皇帝是開創了歷史上少有的盛世“文景之治”的漢文帝劉恒，史書記載，漢文帝治天下，恭儉仁厚，以德化民，海內安寧，百姓安居，人民樂足。他見到上書后，感其孝誠，免除了倉公的刑罰，同時頒發詔書廢除由來已久的殘酷的肉刑。詔書是這樣寫的：詩曰：愷悌君子，民之父母，今人有過，教未施而刑已加焉，或欲改過為善，而道無繇至，朕甚伶之！夫刑至斷肢體，刻肌膚，終身不息，何其痛而不德也！豈為民父母之意哉？其除肉刑，有以易之！不久，丞相張蒼等人根據這個詔書廢除了肉刑制定，頒布了新刑法。正是小小女子緹縈的至孝之心而上書救父的美舉，促使了肉刑的廢除。為此，班固有詩贊緹縈：三王德彌薄，惟后用肉刑。太倉令有罪，就遞長安城。自恨身無子，困急獨煢煢。小女痛父言，死者不可生。上書詣闕下，思古歌《雞鳴》。憂心摧折裂，晨風揚激聲。圣漢孝文帝，惻然感至情。百男何憒憒，不如一緹縈。”緹縈上書救父的孝行，萬古流芳，成為后世孝道的典型。(緹縈救父也作：緹縈求父)

想象作文:你想給《紅樓夢》中的哪個人物做小廝(或丫鬟)？紅樓夢里面哪個人物最可愛？當然是賈寶玉了，給他手下打工覺得還是挺被尊重的。

歷史與文學的區別與聯系

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（一）、聯系1、　文學真實保存了歷史的肉身文學真實是對歷史真實的一種有益補充，為干巴巴的時間、地點、事件補上鮮活的人物和生動的內心，為“人事”補上“人生” 。只有人事沒有人生的歷史太單調了。好的歷史著作，也多采用文學的手法來增添歷史敘事的魅力。2、文學書寫成了歷史教益的一部分小說和歷史是兩個世界，不能重合，但有時小說也起著歷史教化的作用。魯迅曾說過，“我們國民的學問，大多數卻實在靠著小說，甚至于還靠著從小說編出來的戲文。”這是對中國社會的一種深切觀察。3、文學不同于歷史，文學源于歷史，經過文學的加工，歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。（二）、區別1、定義不同：歷史：廣義的“歷史學”是對“史”進行同時合訓而產生的“史有二義”的統一體。包括：完全獨立于人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。狹義上的史學專指后者。歷史狹義上的史學是一種精神生產實踐及其創造的屬于觀念形態的東西的統一體。文學：是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。2、來源不同：歷史：歷史隨時產生，是人們在過去自由活動的如實記錄。它存在的意義是，讓人們總結過去，充實未來的生活，以史為鑒，借古論今。文學：文學是意識的產物，生活的反映，文學是客觀的東西到了人的頭腦中后，人重新組織編出用文字表達出來的東西。3、性質不同：歷史：歷史完全獨立于人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。就其性質而言，因歷史學家們考察的角度和出發點的不同，而有“活動”說、“學問”或“學術”說、“知識體系”說、“科學”說、“藝術”說和“一半是科學，一半是藝術”說、“整合”說等等不同的界定。文學：是一種將語言文字用于表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態范疇。參考資料來源：百度百科-文學參考資料來源：百度百科-歷史參考資料來源：人民網-歷史與文學的雙向賦予（文藝觀與歷史觀叢談2）
為什么文學歷史歷史撰述在文字表述上的藝術性，亦指以歷史題材寫成的文學作品。前者屬于史學，后者屬于文學。此處所謂歷史文學，系指前者，即歷史撰述在文字表述上的審美要求。一是真實之美，這是通過史學家的文字表述所反映出來的歷史撰述的本質的美。史家歷來重信史，歷史撰述只有在反映了真實的（至少在史學家看來是盡力做到了真實的）歷史面貌時，它才是美的。二是質樸之美，指歷史撰述的文字表述在反映真實史實的基礎上，寫出事物的本色，說人如其人，論事如其事。三是簡潔之美，“文筆簡潔在任何時候都是優點，尤其是在內容豐富的場合；這個問題不僅是修辭的而且是本質的問題。”（盧奇安《論撰史》，見章安琪編訂《繆靈珠美學譯文集》，中國人民大學出版社
1987 年 4
月出版）“夫國史之美者，以敘事為工，而敘事之工者，以簡要為主。”（劉知幾《史通·敘事》）四是動態之美，歷史是運動的，歷史人物是運動的，歷史事件也是在運動中發展的，歷史撰述表現出這些運動形式，是為動態之美，此亦梁啟超所謂應把歷史寫得“飛動”起來。五是含蓄之美，亦謂隱喻之美，或謂之“用晦” 。“晦也者，省字約文，事溢于句外。”“夫能略小存大，舉重明輕，一言而巨細咸該，片語而洪纖靡漏，此皆用晦之道也。”（《史通·敘事》）寓論斷于序事之中，是更高層次的含蓄之美，司馬遷《史記》堪為典范。六是力量之美，這首先在于歷史撰述的真實性及其給予人們的教育，如警誡，啟迪，智慧，鼓舞。同時，歷史撰述在文字表述上的生動、感人，亦是力量之美所不可或闕。古羅馬史學家塔西佗的歷史撰述，筆鋒犀利，生動，有力，他和他的著作被稱為“懲罰暴君的鞭子”，即體現出這種力量之美。七是形象之美，此指歷史撰述借助于種種直觀語言或形象語言如圖片、畫卷、文學藝術樣式、現代化傳播媒介等，而得到廣泛、豐富和形象的表現。此種形象之美往往不是“純歷史的”，但若與嚴肅的歷史態度相結合，仍具有史學的價值，是為史學走向社會的途徑之一。從改革開放以來，中國的歷史文學就比較繁榮。特別是90年代以來，不論是能夠引起學界關注的高雅之作，還是引起大眾關注的通俗作品，多數離不開歷史，尤其是電視劇，幾乎成了古裝的一統天下。看起來，似乎歷史文學已經成了文學領域尤其是通俗文學領域中的霸主，但略一深究，就會發現，這種繁榮極為尷尬。認識不到這種尷尬，就很有可能把弱智當天才，把無知當聰慧，斷送歷史文學的“大好前程” 。作者認為，歷史文學的社會需求仍處于不斷上升態勢，但歷史文學的創作卻每下愈況，如此下去，只會使讀者和觀賞者倒盡胃口。

為什么會文學歷史！！撰述只有在反映了真實的（至少在史學家看來是盡力做到了真實的）歷史面貌時，它才是美的。二是質樸之美，指歷史撰述的文字表述在反映真實史實的基礎上，寫出事物的本色，說人如其人，論事如其事。三是簡潔之美，“文筆簡潔在任何時候都是優點，尤其是在內容豐富的場合；這個問題不僅是修辭的而且是本質的問題。”（盧奇安《論撰史》，見章安琪編訂《繆靈珠美學譯文集》，中國人民大學出版社
1987 年 4
月出版）“夫國史之美者，以敘事為工，而敘事之工者，以簡要為主。”（劉知幾《史通·敘事》）四是動態之美，歷史是運動的，歷史人物是運動的，歷史事件也是在運動中發展的，歷史撰述表現出這些運動形式，是為動態之美，此亦梁啟超所謂應把歷史寫得“飛動”起來。五是含蓄之美，亦謂隱喻之美，或謂之“用晦” 。“晦也者，省字約文，事溢于句外。”“夫能略小存大，舉重明輕，一言而巨細咸該，片語而洪纖靡漏，此皆用晦之道也。”（《史通·敘事》）寓論斷于序事之中，是更高層次的含蓄之美，司馬遷《史記》堪為典范。六是力量之美，這首先在于歷史撰述的真實性及其給予人們的教育，如警誡，啟迪，智慧，鼓舞。同時，歷史撰述在文字表述上的生動、感人，亦是力量之美所不可或闕。古羅馬史學家塔西佗的歷史撰述，筆鋒犀利，生動，有力，他和他的著作被稱為“懲罰暴君的鞭子”，即體現出這種力量之美。七是形象之美，此指歷史撰述借助于種種直觀語言或形象語言如圖片、畫卷、文學藝術樣式、現代化傳播媒介等，而得到廣泛、豐富和形象的表現。此種形象之美往往不是“純歷史的”，但若與嚴肅的歷史態度相結合，仍具有史學的價值，是為史學走向社會的途徑之一。從改革開放以來，中國的歷史文學就比較繁榮。特別是90年代以來，不論是能夠引起學界關注的高雅之作，還是引起大眾關注的通俗作品，多數離不開歷史，尤其是電視劇，幾乎成了古裝的一統天下。看起來，似乎歷史文學已經成了文學領域尤其是通俗文學領域中的霸主，但略一深究，就會發現，這種繁榮極為尷尬。認識不到這種尷尬，就很有可能把弱智當天才，把無知當聰慧，斷送歷史

文學歷史毛筆在我國有悠久的歷史，最初的毛筆是用來涂描甲骨文的筆畫的，而真正用毛筆寫字，可能開始于簡牘和錦帛上文字的書寫。傳說秦始皇派去筑長城的那員大將蒙恬，取中山兔毫制成的毛筆。但近代的學者認為，早在蒙恬之前就有毛筆存在了。從1954年在長沙左公山出土的戰國時期的毛筆來看，它的確是用兔毛制成的。不過這種筆與現在的不一樣，它的筆頭是用兔毛包扎在竹管外面，再裹以麻絲，涂上漆汁制成的；筆鋒堅挺，宜于書寫。這是我國現存最早的毛筆了。后來，隨著書畫藝術的發展，制筆工藝也隨之發展。筆工們根據使用者的需要，曾試用過各種禽獸毫毛作原料，如鹿毛、獾毛、豬毛、雞毛、兔毛、羊毛、黃鼠狼毛等，結果發現兔毫、黃鼠狼毫、羊毫性能最好，以后就被廣泛使用，成為制筆三大原料。按照不同的原料和性能，可把毛筆分為硬毫、軟毫、兼毫三種。硬毫筆包括老兔頸毛制成的紫毫與黃鼠狼尾毛制成的狼毫兩種，筆毫均為棕色，筆性硬健，彈力強，蓄水少，畫出的線條蒼勁爽利。山水畫中樹木的立干、出枝、勾葉、點葉，山石的勾勒、皴擦、點擢，屋宇、人物、舟、橋、水波、瀑布等細線，都需靠彈性強的硬毫才能得以表現。軟毫筆，用羊毫制成，筆性軟，蓄水性強。山水畫的渲染多用它。米點山水與潑墨山水也常用羊毫，能收到筆酣墨飽、水墨淋漓的效果。兼毫筆由硬毫與軟毫配制而成，有紫狼毫、紫羊毫、雞狼毫等品種，硬度在狼毫與羊毫之間，可根據個人的習慣與需要去選用。此外，根據筆鋒的長短，毛筆又有長鋒、中鋒、短鋒之別，性能各異。長鋒容易畫出婀娜多姿的線條，短鋒容易使線條凝重厚實，中鋒則兼而有之，畫山水以用中鋒為宜。根據筆鋒的大小不同，毛筆又分為小、中、大等型號。畫山水各種型號都要準備一點，一般“小山水”（小狼毫）、“大山水”（大狼毫）各備一枝，“小白云”、“大白云”羊毫筆各備一枝，再有一支更大的羊毫“斗筆”就可以了。新筆鋒多尖銳，只適宜畫細線，皴、擦、點擢用舊筆效果好。有的畫家喜用禿筆，點線別有蒼勁樸拙之趣。好的毛筆，都具有圓、齊、尖、健四個特點，使用起來運轉自如。畫筆用后要及時沖洗干凈，避免墨汁干結損壞。我國的制筆，歷史上有宣筆（安徽宣城）、湖筆（浙江湖州）兩大中心。現在上海、蘇州、北京、成都等地生產的畫筆也享有盛譽。鋼筆是人們普遍使用的書寫工具，它是在19世紀初發明的。1809年，英國頒發了第一批關于貯水筆的專利證書，這標志著鋼筆的正式誕生。在早期的貯水筆中，墨水不能自由流動。寫字的人壓一下活塞，墨水才開始流動，寫一陣之后又得壓一下，否則墨水就流不出來了。這樣寫起字來當然是很不方便的。到1884年，美國一家保險公司的一個叫沃特曼的雇員，發明了一種用毛細管供給墨水的方法，比較好地解決了上述問題。這種筆的筆端可以卸下來，墨水用一個小的滴管注入。最早的能夠自己吸墨水的筆出現于20世紀初期，采取了一個活塞來吸墨水。當筆中采用了皮膽后，就要用一個鐵片插入一個縫中去擠壓皮膽來吸墨水。到1952年，又出現了用一根管子伸進墨水中吸水的施諾克爾筆。直到1956年，才發明了現在常用的毛細管筆。鉛筆的祖先誕生在英國，但英語“鉛筆”一詞“pencil”卻來自古羅馬語“pencinus” 。1564年，一場猛烈的暴風雨襲擊了英國，吹倒了坎伯蘭郡的一棵大樹，一片像煤一樣黑色的東西在過去的樹根所在處露了出來，那是一個石墨母礦。當地的牧羊人就用一條條這樣的東西，在羊身上涂劃，給它們做標記。不久，精明的城里人就把石墨切成一條條，稱作“印石”在街上叫賣。初期的石墨印石有兩個明顯的缺點：一是染污手指；二是容易折斷。一位不知名的天才解決了染污的問題，辦法是像給石墨印石穿件衣服似的，用線繩子把它嚴嚴實實地包裹起來，易斷的問題則是由德國巴伐利亞的一個工匠、業余化學家卡斯帕·費勃在1761年解決的。他把石墨粉和硫磺、銻、樹脂攪拌在一起，把這黏糊糊的混合物做成棍棒體。這樣成形后的混合體要比純石墨的印石的硬度強得多。于是，尼可勒斯·杰庫斯·康特，法國一個著名的化學家、發明家受命去完成尋找法國石墨，制造鉛筆的任務。不知是被失敗的恐慌所刺激，還是被引人矚目的尊敬所鼓舞，康特下了賭注。由于只有很少的劣質石墨原料，尼可勒斯就加了些黏土增加數量，然后再在土窯里焙烤，這一切比人們夢想的還要好，他們制成了世界上最好的“標印棍” 。通過掌握混合黏土的比例，尼可勒斯使他生產的鉛筆在等級上從硬到軟；在顏色上，使鉛筆所劃出的線由淺灰到深黑。后來，一個純美國血統的細木工威廉姆·門羅，在自己的店里發明了一種可以制造大約6～7英寸標準木板條的機器。每塊木板條都由機器從頭至尾沖槽，槽深正好是石墨圓柱體的半徑。然后用兩片沖過槽、松緊合適的木片把石墨粘合起來，這就是第一支現代鉛筆。現在生產的標準鉛筆可以劃35英里那么長，至少可以寫4.5萬個字，削16次直到離筆尾兩英寸的地方還可以用。它還帶著附有黃色金屬包頭的橡皮。現代鉛筆由40種不同的原料制成，最好的石墨出產于斯里蘭卡、馬達加斯加和墨西哥；最好的黏土出產于德國；最好的橡皮出產于馬來西亞；最好的蠟出產于巴西；用于機器中攪拌石墨、黏土的那種雞蛋大小的卵石出產于比利時、丹麥；而最好的、帶有芳香味的木材出產于美國。現在可以生產300多種不同的鉛筆，其中包括外科大夫在病人身上做開刀記號的那種鉛筆。圓珠筆誕生于1944年，匈牙利的一位編輯拉季斯洛·比羅發現，印刷油墨干得很快而且不會弄臟稿紙，于是他決定制造一種使用同樣油墨的筆。可是這種粘稠的墨水無法從一般的筆尖流出來。在身為化學家的兄弟喬治的幫助下，他們設計出一種利用毛細作用把油墨送至圓珠的筆。1954年，派克鋼筆公司推出了高級的Jotter圓珠筆,這種筆容量大而且能在油墨用完后補充油墨。圓珠筆具有結構簡單、攜帶方便、書寫潤滑,且適宜于用來復寫等優點，因而，從學校的學生到寫字樓的文職人員等各界人士都樂于使用。圓珠筆的書寫原理,主要是利用球珠在書寫時與紙面直接接觸產生摩擦力，使圓珠在球座內滾動，帶出筆芯內的油墨或墨水，以達到書寫的目的。

文學歷史都有什么【丫鬟挨打的故事】文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要表現形式，以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。文學是屬于人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治并駕于社會建筑上層。它起源于人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以后才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個杰出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。文學代表一個民族的藝術和智慧。文學，是一種將語言文字用于表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態范疇。