斧劈桃山 _生活經驗

我的外甥作文28個字我才十二歲，就有了一個小外甥。雖然這個小外甥有一點小，他才一歲半。他的小名叫聰聰。有一張可愛的櫻桃小嘴，還有一對水晶般的眼睛鑲嵌在他那圓圓的臉蛋上，顯得可愛極了。在他那圓圓的臉蛋上還有一個小小的鼻子。
我的小外甥雖然才一歲半多，但是脾氣可不小。他要是不高興啊，一家人多給圍著他轉悠，給跟他說好話。如果你把他給都笑了，你就會發現他有一對小酒窩。
我非常喜歡我的我的小外甥，但是有的時候他去很讓我苦惱。有一次，他的媽媽有事要出去，所以就把聰聰送到了我們家，讓媽媽幫忙看一下。媽媽一看聰聰來了就急忙出去給聰聰買好吃的，讓我在家里陪聰聰玩。我聽媽媽的話在家里陪聰聰。
很快媽媽從外面回來了。我抱著聰聰去給媽媽開門，就在我看門的那一霎那，聰聰突然尿了我一身，我看到他尿道我的身上了，其忙把他放在床上去我的房間換褲子。換完褲子我又去給媽媽開的門。
我的小外甥真是太調皮了，他雖然可愛，但是太讓我費心了

小外甥和我搶電視( 作文 )一個陽光明媚的早晨，媽媽帶我到弟弟家里面去玩。我的弟弟長著一雙大大的眼睛，一個小小的嘴巴。他很頑皮，還很不講理，他要的東西不給他就會又哭又鬧。
我在家里和弟弟一起做作業，我做完作業后，就坐在沙發上看起了電視。過了一刻鐘左右，弟弟也把他的作業做完了。他做完以后對我說：“姐姐，你幫我看一下。”與其說他叫我幫他看作業，還不如說是他要趁機把我手里的遙控器搶走。果然被我猜到了，正當我看到重要的地方的時候，弟弟馬上就把我手里的遙控器搶走了，把電視調到了他最喜歡看的兒童節目了。
弟弟搶我的遙控器，我還可以原諒他。可是接下來的事，我就不可以原諒他了。他竟然翹起臭腳丫，橫躺在沙發上。我與他爭辯，他又哭又鬧，還要打我，當我要把電視機關掉的時候，弟弟蠻不講理地對我說：“我偏要看，我偏要看，我偏要看，這個電視機是我的嘛！”說完他又跑過來打我了。我靈機一動，拿起弟弟最喜歡的小熊，對弟弟說：“你再不把遙控器給我，我就把小熊給扔了。”他見我要把小熊扔了，才把遙控器還給我。

外甥作文題目：揚起觀察的風帆，對嗎？對，沒有毛病的。“生活處處皆精彩，只是你缺少了發現的眼睛” 。孩子們是有著豐富的生活的，只是他們不太留心觀察，致使他們不太善于積累，才導致了他們總覺得“沒什么可寫” 。我們要教給學生觀察方法。由于學生的心理因素，盡管生活中有不少素材，但往往因無意關注和被情結左右，對周圍的事物“視而不見，聽而不聞“ 。為此教師必須培養學生學會如何觀察事物、分析事物、認識事物，使他們做到觀之有法，察之有序。鼓勵，引導學生留意生活，教給孩子觀察的方法，讓孩子長出一雙善于發現的眼睛。觀察是一種能力，而這種能力不是一朝一夕就可以有的，需要教師的慢慢培養，教師可以領孩子走進生活，別無選擇。學生寫作時才有話可說，有事可敘，有情可抒，就不會說空；有了感受，就不會說假話；有了自己的認識就不會套話連篇；有了思想就不會人云亦云了。指導孩子如何觀察。讓他們感覺到作文就在身邊，只要我們睜大眼睛，用心去看，生活其實有很多美的地方。在生活實踐中，學生的感受是豐富的，如果引導學生有一顆靈動善感的心，來體味生活，那生活中的精彩會更多地呈現在孩子面前。在生活中，我時常鼓勵孩子用心體會生活中的滋味，把自己發現的、自己聽到的，自己在生活中體味到的讓自己心中有點滴想法的事情，，每天講一講給自己的伙伴聽，隨心記下自己的點滴感受，孩子們在說與聽中，豐富了內心的體驗。多讓孩子感受生活，讓他有體驗，寫作文時才會有素材。愛玩是每個孩子的天性，在寫一次有趣游戲教學中，我鼓勵孩子玩，玩出趣味。我不僅讓孩子玩遍了書中描寫的游戲，還組織孩子貼鼻子、兩人三腿走、跳皮筋、打羽毛球等活動，有的是在課間、有的是在課下，孩子們的積極性都非常高，到了組織寫“一次有趣的……”單元習作的時候，學生頭腦中已經有了很多有趣的玩中的回憶，加之課上互相提醒，一起回顧快樂的瞬間，孩子的筆下便有了素材。讓孩子熱情的投入到生活中去，才會有素材，有激情。

我剛出生的小外甥作文1000字我有一個特別可愛的小外甥，他的名字叫依特。怎么樣，聽名字就很洋氣吧！跟你說吧，他不僅名字洋氣，長得也很洋氣，干得事更“洋氣” 。依特的眼睛很漂亮，黑黑的、亮亮的、而且很大，每次一看到他那雙水汪汪的大眼睛，我就忍不住抱著他到處去玩兒；他還有一個非常漂亮的小鼻子，另外，他還有一張能吃能喝、受哭愛鬧的小嘴，特別暴露他的年齡。別看他還不到兩周，每次我一去找他，我只要喊一聲“依特”，他就活蹦亂跳地出來了；只要我給他帶點好玩意兒過去的時候，他就毫不客氣地搶過去，然后抱著不松手了，生怕誰跟他搶。有一次，我和依特玩他的揺控大汽車，我操控著他，還算穩穩當當，起碼摔不著他。過了一會兒，他非要和我搶揺控，沒辦法，我只能給他，而且我還得坐上面“任他宰割”，不然他會哭的。一開始，他還算是好好指揮，只不過是在那轉圈，讓我頭暈目眩，可后來，他就故意讓我撞到樹上、車上或者臺階上。幸虧我有高招——把揺控模式調至手動模式。而且，他還是個幸災樂禍的小家伙，每次我一被他氣急了，他就樂得“嘎嘎”的。他還是個容易讓人愛不釋手的小家伙，我一見到他，我就會揉揉他的臉，刮刮他的鼻子，撥拉撥拉他的小嘴，壓壓他的小肚子，這時，他成了一只任人宰割的小綿羊，不過他很喜歡我這樣，我一這樣，他就會害羞地笑起來。依特真的好可愛，我很喜歡他，你呢？

教外甥畫畫的作文100字我的小外甥
2014年1月17日下午2時，隨著一聲：“哇---哇---哇-----”的哭聲，我可愛的小外甥降臨了。
聽到這個消息，我和哥哥、姐姐都非常的高興，因為我們都升級為小阿姨和小舅舅了。

我的小外甥有著一張粉嘟嘟的小臉，長著一雙明亮的眼睛，可愛的小嘴巴總是開開合合的。小外甥睡覺時總喜歡抬著左手，

聽姐姐說（小外甥的媽媽）他在肚子里是左手就是抬著的。小外甥干什么都比不上他眼睛睜開時萌，睜開眼睛時，他的眼珠子會東

轉轉，西轉轉，簡直萌翻了。

怎么樣，這就是我的小外甥，萌不萌？

請問《西游記》中“彈打鋋羅雙鳳凰”的故事是怎么樣的啊？不詳
首先，從吳承恩寫在《西游記》里這首詩來看，至少在明朝中葉，民間對于二郎神的傳說還是耳熟能詳的，因此這詩只是概括式地一點而過，書中也沒有加以解釋和注釋。但時至今日，二郎神的傳說大量已經淹沒而不可考了，像詩中所說的\"斧劈桃山\"尚可知，但\"彈打鳳凰\"就不知所云了。

參考資料
http://zhidao.baidu.com/question/1359295.html?si=2

西游記里的真君顯圣怎么講顯圣二郎真君，也就是二郎神楊戩。民間信仰的道教神祇人物相傳是玉帝的外甥。
在西游記中，孫悟空大鬧天宮后，觀音向玉帝舉薦顯圣二郎真君來對付孫悟空。
儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。頭戴三山飛鳳帽，身穿一領淡鵝黃。
縷金靴襯盤龍襪，玉帶團花八寶妝。腰挎彈弓新月樣，手執三尖兩刃槍。
斧劈桃山曾救母，彈打鋋羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠，義結梅山七圣行。
心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈圣，顯化無邊號二郎。

西游記中精辟議論表明看法的句子5句（擺脫了，要快一點）［會家不忙，忙家不會］［與人方便，自己方便］［離家三里遠，別是一鄉風］［見鞍思駿馬，滴水想親人］［常言道：皇帝輪流做，明年到我家］【注：若還需要請向我提問】

《西游記》中精辟議論表明看法的句子（約20句）你好，我很高興接到百度知道的這條提醒，
說你在向我求助，很高興給出參考，
昨天剛從南京回到景德鎮，今天也沒有多少時間，
很抱歉不能為你查找，
如果別人沒有解答的話，而你又不是很急的話，
麻煩把問題發到我的聯系方式里面，
免費為你回答，將在兩個星期后。

西游記中“斧劈桃山曾救母，…”形容二狼神，誰有詳細資料，我記得是他外甥沉香“劈山救母”啊二郎神有過劈山救母的事跡，但他劈開的山是桃山，用的武器是斧頭。按照《西游記》里的說法：二郎神的媽媽是玉帝的大妹子，思凡嫁給了凡間一個姓楊的男人，他們的兒子名叫楊戩，也就是我們所說的“二郎神” 。玉帝因為妹妹嫁給凡人，龍顏震怒，就把自己的親妹妹（也就是二郎神他母親）壓在桃山底下。后來二郎神（玉帝的外甥）“斧劈桃山”，這才救出母親。劈山救母也有幾個個版本。早"劈山救母"的事跡絕對是二郎的，但后來添枝加葉，以訛傳訛的，就變出了"寶蓮燈"故事。一笑此說是有根據的，因為"二郎斧劈桃山救母"的故事帶著明顯的上古神話色彩，而沉香的故事顯然要時尚的多，形成的時間也較晚。不過，大家比較一下便會發現這兩個故事一脈相承，包括人物關系也是母子、甥舅。

二郎神劈桃山救母，沉香劈華山救母，二郎神阻止沉香劈山，是人間的冷漠，還是道德的淪喪，那么問題來了。二郎神劈的是桃山救的是他和三圣母的母親瑤姬，沉香劈的是華山救的是三圣母

請問二郎神是一位什么樣的歷史人物？二郎神的母親是玉帝的妹子，思凡下界，與凡間一個姓楊的男人成婚，生下了二郎神。玉帝依天條將二郎神母親壓在桃山底下思過。楊二郎長大后“斧劈桃山”，救出母親。彈打鳳凰、力誅八怪、梅山結義的故事詳細經過已經失傳。
二郎神出身高貴，但是因自己心高氣傲不愿依靠玉帝的名聲，所以他平時不與天庭往來，就像富二代不愿依靠家族力量，想自己打拼一樣，有一種勵志的精神。于是他對于玉帝，只是“聽調不聽宣”，意思服從政務和軍務上的安排，不愿私下交往過密。玉帝封二郎神為“英烈昭惠顯圣仁佑王” 。征剿花果山中玉帝關心二郎神與孫悟空的戰況，并與道祖、觀音等齊往南天門觀視。
二郎神皈依道教，道號“清源妙道真君”，居住灌口二郎神廟，受下界香火，為萬民排憂解難，帳前有梅山六友相伴，合稱梅山七圣。麾下有一千二百草頭神。梅山六友：康安裕、張伯時、李煥章、姚公麟、郭申、直健。
當孫悟空鬧天宮后潛下界時，五個天王與諸神皆不能敵。觀音趁此機會向玉帝推薦了二郎神，玉帝順勢就調二郎神出手擒拿孫悟空，二郎神果然不負所望完成了任務，玉帝賞其金花等寶物，但并未兌現之前所說的“高升” 。

二郎神的簡介500字急急急急二郎神，本名楊戩。又稱二郎顯圣真君、灌口二郎、二郎真君、灌江神、赤城王、清源妙道真君等等，是民間信仰和道教的神祇人物。民間多認為他是一位與水利、農耕、防止水災有關的神，甚至是水神，有些戲班說二郎神就是戲神老郎神，還被奉為獵神、蹴鞠神、雷神、酒神等。連云港灌南縣內灌河原名灌江，灌河五龍口被認為二郎神居住地。吳承恩祖籍在灌江南十幾里劉園村，那里上世紀70年代出土了吳承恩所撰兩方劉公墓志銘。明清及民國時期灌河五龍口一直有二郎神廟，香火旺盛，后來毀于戰爭，解放后重建二郎神公園為國家4A級公園。還有認為二郎神居于四川都江堰市，都江堰有二郎神廟，所以有些說法里灌江口即都江堰。
二郎神名字叫楊戩，力大無窮，變幻莫測，又能有七十二變（八九玄功）。
二郎神是玉皇大帝的親外甥，曾經劈山救母、彈打鳳凰、力誅八怪、梅山結義。

二郎神的母親是玉帝的妹子，思凡下界，與凡間一個姓楊的男人成婚，生下了二郎神。玉帝依天條將二郎神母親壓在桃山底下思過。楊二郎長大后“斧劈桃山”，救出母親。
彈打鳳凰、力誅八怪、梅山結義的故事詳細經過已經失傳。
二郎神出身高貴，但是因自己心高氣傲不愿依靠玉帝的名聲，所以他平時不與天庭往來，就像富二代不愿依靠家族力量，想自己打拼一樣，有一種勵志的精神。于是他對于玉帝，只是“聽調不聽宣”，意思服從政務和軍務上的安排，不愿私下交往過密。玉帝封二郎神為“英烈昭惠顯圣仁佑王” 。征剿花果山中玉帝關心二郎神與孫悟空的戰況，并與道祖、觀音等齊往南天門觀視。
二郎神皈依道教，道號“清源妙道真君”，居住灌口二郎神廟，受下界受香火，為萬民排憂解難，帳前有梅山六友相伴，合稱梅山七圣。麾下有一千二百草頭神。梅山六友：康安裕、張伯時、李煥章、姚公麟、郭申、直健。
當孫悟空鬧天宮后潛下界時，五個天王與諸神皆不能敵。觀音趁此機會向玉帝推薦了二郎神，玉帝順勢就調二郎神出手擒拿孫悟空，二郎神果然不負所望完成了任務，玉帝賞其金花等寶物，但并未兌現之前所說的“高升” 。
二郎神也與孫悟空英雄相惜，也與他建立了不打不相識的友情，在后來孫悟空保唐僧取經途中，力邀二郎神相助，并與之兄弟相稱，攜手相攙，星夜敘舊。梅山兄弟也稱孫悟空為“孫悟空哥哥”、“孫二哥”，卻對當時與孫悟空同行的八戒相當疏遠，稱其為“豬剛鬣” 。二郎神幫助孫悟空打敗了九頭蟲。

二郎神麾下梅山六兄弟和1200名草頭神為什么那么勇猛？他們是誰呢？二郎神兄弟同心，其利斷金。事實上，梅山六兄弟和千二草頭神只是二郎神帳下部曲，并未得到天庭的冊封，但他們對二郎神頗是形影不離生死相伴的愚忠，以至于玉皇大帝降旨二郎神前往花果山收降妖猴孫悟空，都要一張御旨將「賢甥同義兄」一并調遣。盡管不受天庭仙祿，一紙御旨對梅山六兄弟也沒什么約束力，但康安裕、張伯時、姚公麟、李煥章四太尉，郭申、直健二將軍等等「眾兄弟俱忻然愿往」，這是綠葉對根的情意，他們知道，誰是他們的根。二郎神對一干兄弟也很器重，很放心。在與孫悟空對陣前，他就和托塔李天王的十萬天兵天將掐好碼子，「若我輸與他，不必列公相助，我自有兄弟扶持；若贏了他，也不必列公綁縛，我自有兄弟動手。」——這是對自己兄弟的信任，更是對平日里養尊處優的天兵天將的不屑。當然，梅山六兄弟和千二草頭神的殺傷力，亦不可小覷。十萬天兵天將苦斗無果的狀況下，梅山六兄弟趁著二郎神大戰孫悟空之際，「傳號令，撒放草頭神」，「縱著鷹犬，搭弩張弓，一齊掩殺」，猶如「夜貓驚宿鳥」，直殺得花果山四健將及群猴丟盔棄甲、四散逃竄，一時間，即「捉拿靈怪二三千」。梅山兄弟草頭神一眾圍點打援，策應了二郎神，也使得孫悟空「自覺心慌」，在倉皇分心中落入下風。二郎神大戰孫悟空而最終，孫悟空也是被二郎神和梅山六兄弟圍繞中間一通吊打后，天靈蓋拜太上老君金剛鐲所襲，跌了一跤，又被哮天犬咬扯著不放，七圣乘機一擁將其按住，「使勾刀穿了琵琶骨」，不可一世的孫悟空終于「再不能變化」，只能束手就擒。可以說，梅山兄弟草頭神一眾在降伏孫悟空一役中戰功卓著。然而，他們卻因「未受天箓，不得面見玉帝」。而這，他們不僅不在乎，還趁著二郎神押解孫悟空「上界回旨」的間隙，對花果山進行了搜山「過篩子」，找漏洞，一把大火，將花果山四萬七千群妖群猴「燒殺了大半」，而后，「仍回灌口」。二郎神上界請功，梅山兄弟并草頭神幫他連掃尾工作都扎扎實實的做到極致，他們是誰？究竟又是一支什么樣盡心盡力的部曲？原來，在二郎神陸續完成「斧劈桃山曾救母，彈打鋋羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠，義結梅山七圣行」的壯舉后，與玉皇大帝約法三章，畫地而治，天兵天將不許踏入灌江口一帶，而他只「聽調不聽宣」，絕不無故冒犯天庭，此間，他降伏了四海八荒中不入仙籍卻法力高深的邪神怪鬼收入麾下，逐步形成一支以梅山兄弟為主導的看家護院的草頭神衛戍編制。對了，其間還有哮天犬，這只忠厚的狗
玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子啥意思玉帝妹妹叫瑤姬，下凡嫁給了一個凡人，生下一個兒子叫楊戩，也就是二郎神。二郎神是玉帝外甥。

《沉香救母》出自哪個神話故事？《沉香救母》這個傳說選自神話故事《劈山救母》。

具體故事：
在一個豪華的宮殿里，住著美麗無比的女仙：名字叫三圣母，她很善良。有一次，在一個考狀元的地方，三圣母看見一位書生長得英俊瀟灑，她的侍女故意把書生推倒，三圣母看見書生摔倒在地，連忙上前把他扶起來，還親切的問了他的名字，原來，這位書生叫劉彥昌，沒考上狀元。三圣母請劉彥昌到宮殿里喝茶吃飯，后來他們就結婚了。
過了好多天，她們生了一個胖娃娃，取名叫沉香。二郎神看到這個情景，雷霆大怒，派天兵天將捉拿劉彥昌。三圣母知道這個事情，連忙叫劉彥昌逃到一個小鎮上教書。天兵天將到了三圣母家，四處尋找劉彥昌，但是一點消息也沒有。二郎神很生氣，就把他的妹妹壓到華山底下。
沉香慢慢的長大了。有一次他好奇的問父親：“為什么別人有媽媽，我沒有媽媽？”爸爸告訴了他，“幾年前，我和你母親結婚了，卻得罪了你的舅舅，舅舅把你媽媽壓到華山底下已經七年了。”沉香說：“好壞的舅舅啊，竟然把媽媽壓到華山底下，真可惡，我一定要把她救出來。”爸爸告訴他：“你別以為你舅舅是很好對付的，你看那個華山離我們很近，其實遠得很呢！”沉香說：“不管怎么樣，我一定要把媽媽救出來。”于是，沉香告別父親，背著包裹去救母親了。
后來，他拜一個大仙為師，就勤學苦練本領了。大仙告訴他：“只有孫悟空才能幫助你。”路上，他看到一只小猴子，就把他當作朋友。他倆經歷了千辛萬苦，最后，在一個巖洞里，找到了孫悟空。他高興的說：“師父，我總算找到您了，你可以教給我本領嗎？”孫悟空說：“阿彌陀佛，我陪唐三藏西天取經，已經成為佛了，絕不可以收你為徒。”他傷心地到懸崖上，拿著寶蓮燈說：“媽媽，我不行了，你幫幫我吧！”忽然，他看見流星，原來是媽媽化身，說：“孩子，沒有人能代替你，一切都要靠自己，懂嗎？”
最后，在他自己不懈的努力下，在大家、小白龍的幫助下，拿到了神斧，劈開華山，救出了媽媽，打敗舅舅，和家人團聚了。

摘抄大鬧天宮原著的精彩部分(300字)“這大圣與惠岸戰經五六十合，惠岸臂膊酸麻，不能迎敵，虛幌一幌，敗陣而走。大圣也收了猴兵，安扎在洞門之外。”“大圣道：“我記得當年玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？我行要罵你幾聲，曾奈無甚冤仇；待要打你一。

玉帝妹子和四大天王是哪里的人物包括人物關系也是母子、甥我記得當年玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么●相傳是四大天王中之北方多聞天王毗沙門二子獨健

摘抄孫悟空大鬧天宮的句子“這大圣與惠岸戰經五六十合，惠岸臂膊酸麻，不能迎敵，虛幌一幌，敗陣而走。大圣也收了猴兵，安扎在洞門之外。”“大圣道：“我記得當年玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？我行要罵你幾聲，曾奈無甚冤仇；待要打你一棒，可惜了你的性命。你這郎君小輩，可急急回去，喚你四大天王出來。””這一番，那猴王不分上下，使鐵棒東打西敵，更無一神可擋。只打到通明殿里，靈霄殿外。“大圣道：我本——知

天地生成靈混仙，花果山中一老猿。水簾洞里為家業，拜友尋師悟太玄。古

煉就長生多少法，學來變化廣無邊。因在凡間嫌地窄，立心端要住瑤天。齋

靈霄寶殿非他久，歷代人王有分傳。強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先。”

現摘抄了四段，足可代表性地反映了“齊天大圣”孫悟空的性格特點和思想動態。1、孫悟空骨子里滲透的是反抗權威，蔑視尊嚴的勇氣與膽量。加上他有一個筋斗能翻十萬八千里，上天，入地，下海，七十二般變化超強的本領，一根橫掃天下妖魔的如意金箍棒，又何愁“齊天大圣”旗幟不出，名號不響。“大鬧天宮”更把他敢爭，敢拼，敢斗的反抗性英雄性格展露無遺。與天廷的“神兵神將”進行了正面交鋒，其場面之激烈可以想象。然而，縱有十萬“神兵天將”也難敵“齊天大圣”只手。2、說話風趣幽默。在描述孫悟空與妖怪斗智斗勇的情節中，總以細膩的筆觸描繪孫悟空的猴性特點：機靈、淘氣、好動、敏捷，“罵你幾聲，曾奈無甚冤仇；待要打你一棒，可惜了你的性命”，讓人忍俊不禁。3、“靈霄寶殿非他久，歷代人王有分傳。強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先。”人人都是有帝王相，反映出悟空目空一切，狂妄自大，“皇帝輪流坐”更暴露其“目空一切” 。言行舉止凡此種種，無不是在炫耀自我。“自以為是”的囂張氣焰必然遭到震懾，“大鬧天宮慘敗遭壓五行山下”就是明證。是他那心高氣傲，目中無人的情理必然。所謂“物極必反，樂極生悲”這既是一個深刻的教訓，更是一種寶貴的經驗。

中國神話傳說中劈山救母的到底是沉香還是二郎神

文章插圖

沉香和楊戩的傳說都有的，是民間的兩個不同版本。1、楊戩版。玉帝的妹妹瑤姬，向女媧娘娘學藝后下凡降魔，卻與凡人楊天祐相戀，于是他們結婚，生下了孩子們，第一個孩子為楊大郎（名為楊蛟、楊昭），第二個孩子為楊戩（楊二郎），第三個孩子為楊嬋（三娘子、三圣母）。有的版本中楊天祐又稱“楊大郎”后來楊戩（楊二郎）學成道法，在梅山上結廬安居，并與梅山上的康安裕、張伯時、李煥章、姚公麟、郭申、直健等六名神靈斗法，最后六人服于二郎幕府，是為梅山六兄弟，帳下還有一千二百個草頭神，以及哮天犬、神鷹。二郎帶著六兄弟，以斧劈桃山，救出母親。玉皇大帝念楊戩純孝且肉身得道，封他為灌江顯圣二郎真君（二郎神），六兄弟各封為太尉、將軍。將楊嬋封為“華山三圣母”，也把楊天祐、楊戡釋放，并封為仙官。但玉皇大帝也跟楊戩約定，不能再縱容妹妹嫁給凡人。2、沉香版。楊嬋成仙以后，在華山上頗享香火，一名人間書生劉彥昌落第后到華山游覽進香，非常欣賞于“華山三圣母”的美貌，自言自語地說，“如能娶妻如此，死而無憾”，出廟門之后，卻被一條千年蛇精嚇死。三圣母化身民女前去搭救，也傾心于劉彥昌的俊朗，終于在侍女朝霞的撮合下，嫁給了劉彥昌，二郎神為了當年的誓言，乘著月黑風高，令梅山六兄弟帶著哮天犬盜走了“寶蓮燈”，楊嬋于是束手就擒，二郎鎮壓楊嬋于華山的蓮花峰之下。其兒子劉沈香長大后經朝霞指點，拜霹靂大仙〈有些版本為孫悟空，并賜與白龍馬〉為師，而學得一身高強的本領，取回女媧娘娘賜給母親的“寶蓮燈”，最后感動了二郎神（一說打敗二郎神），二郎神給了沈香當年劈開桃山的大斧，沈香于是劈開了蓮花峰，救出了母親。擴展資料：關于楊戩，人們知道他當年劈山救母，可是，還有一個劉沉香，他在《寶蓮燈》里也是劈山救母。巧合的是，二郎神是玉皇大帝的外甥，劉沉香是楊戩的外甥，兩人都是某某的外甥。按照故事流傳的時間，以及兩人的輩分來看，楊戩劈山救母在前，劉沉香劈山救母在后。兩個故事，一前一后，情節極其相似，這是抄襲的結果，一個是原創，一個是抄襲的山寨貨。就好比某人今天寫了一篇文章，假如閱讀量很高，影響力大，過不了幾天就會出現一篇差不多的文章。道理都是一樣的，只是現在有網絡，信息傳播速度快，抄襲觀點的作者也能很快抄襲了觀點。古時信息傳播速度慢，經過很長一段時間才能傳播開來。經過一段時間之后，后人為了寫出自己的文章，為了創造自己的故事，就在楊戩劈山救母的基礎上，去山寨一個沉香救母的故事，這就是大家為什么看了兩個故事之后有點暈的感覺。神話都是差不多的，很難說清誰抄襲誰，不管抄襲還是怎樣，只要這故事有看點就好了。當然，這兩個故事都講了人們反帝反封建的思想。楊戩劈山救母、劉沉香劈山救母，沒什么其他可說的，都劈過山、都救過母，都是文人根據同一神話體系創作的故事。參考資料來源：百度百科——劈山救母
中國神話傳說中劈山救母的到底是沉香還是二郎神在神話中二郎神和沉香是舅與外甥的關系，在一些故事里，都有劈山救母的故事。比如西游記里，就有這句話：（二郎神）斧劈桃山曾救母，彈打鋋羅雙鳳凰。而在《寶蓮燈》里，沉香也是力劈華山救出了母親，搞笑的是在《寶蓮燈》里，有過同樣遭遇的二郎神，竟然拼了命的阻止沉香救母。

劈山救母的人到底是劉沉香還是二郎神？華山的西峰頂上，有一塊十余丈長的巨石齊茬茬被截成三節。巨石旁邊插著一把七尺高三百多斤重的月牙鐵斧。此傳說多說的是劉沉香劈開華山救出其母三圣母的故事,另外也有二郎神楊戩劈開桃山救母的傳說。據考證，應該是先有楊戩劈桃山救母的故事的。后來，隨著時間的流逝，才演變出沉香斧劈華山的故事。很早以前就有“二郎擔山救母”的傳說，一直是較正統的，結局是救出母親，一家人在一起。至于后來的沉香劈山救母，算是個復制版吧。劈山救母在明嘉靖三十四年無名氏《清源妙道顯圣真君一了真人護國佑民忠孝二郎寶卷》中講述了楊二郎的身世。"有一人，姓楊名天佑，金童臨凡"，與斗牛宮"仙女云華侍長"發生關系，云華生下一子楊二郎。孫悟空奉命將云華壓在太行山，而"斗牛宮里西王母，來取二郎上天宮" 。二郎長大后，得知此事，劈山救母。他有"開山斧、兩刃刀、銀彈金弓"，與"梅山七圣"結拜弟兄，有"白馬、白犬"，他救母后還將孫悟空壓在山中。此寶卷若按嘉靖三十四年（1555年）應為乙卯年，若按壬戌年則為嘉靖四十一年（1562年），以最晚時計算也比最早出版金陵世德堂刻《西游記》本早三十年，其中有關二郎神身世的內容與《西游記》吻合，而且還牽連上與悟空的恩怨，很值得研究。楊二郎的形象變化很大，在《二郎寶卷》中他是救母英雄，敢于向守舊勢力斗爭，表現了積極進取的精神和叛逆精神，但在后來出現的《新編說唱寶蓮燈華山救母全傳》和《新編說唱沉香太子全傳》等中，他保守、專橫，反對妹妹三仙圣母私凡，把她壓在華山之下，結果引出他的外甥沉香太子，又像他當年一樣劈山救母。沉香的傳說雖屬無稽之談，但自元明清以來卻在民間流傳甚廣，被許多小說、戲曲采納，成為最正宗的說法。見于《西游記》中。“第六回觀音赴會問原因小圣施威降大圣”中有如下段落。大圣見了，笑嘻嘻的，將金箍棒掣起，高叫道：“你是何方小將，輒敢大膽到此挑戰？”真君喝道：“你這廝有眼無珠，認不得我么！吾乃玉帝外甥，敕封昭惠靈顯王二郎是也。今蒙上命，到此擒你這反天宮的弼馬溫猢猻，你還不知死活！”大圣道：“我記得當年玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？我行要罵你幾聲，曾奈無甚冤仇；待要打你一棒，可惜了你的性命。你這郎君小輩，可急急回去，喚你四大天王出來。”真君聞言，心中大怒道：“潑猴！休得無禮！吃吾一刃！”流傳下來最著名的有兩則，一則是二郎神劈桃山救母，這時的傳說故事體現著上古神話的悲壯色彩，二郎救出母親卻被十日曬化，二郎擔山逐日，將九日壓在山下（九日是帝俊之子），自己力竭倒于西海，為三公主所救。而后出現的沉香劈山救母最早見于失傳的元明雜劇《沉香太子劈華山》，大團圓結局反映出大眾的期盼。皮黃戲《寶蓮燈》定形于小說《西游記》廣為流傳之后的清代。至今可見的還有清朝無垢道人的《八仙得道傳》，三圣母被壓的是泰山，幫王泰（也就是沉香）的是八仙，書中并沒出現寶蓮燈。這里的二郎神可有些像公正執法嚴于律已的包青天。還有種沉香劈山救母故事是這樣演繹的：沉香學得法術，化身二郎神之母，引二郎神來劈了山。新中國成立后，五十年代拍的著名舞劇《寶蓮燈》中，二郎神就徹底變味了，“面目可憎，六親不認”，之后各地方戲劇多以此為藍本。傳統京劇和不少地方劇種中一直有著《二堂舍子》一出折子戲，講述劉彥昌在三圣母被壓后山底后中了狀元，又娶妻王桂英。桂英的兒子秋兒和沉香在學校失手打死太師之子秦官保。在對方逼迫下劉彥昌夫婦必須交一個兒子出去抵命。桂英先是袒護秋兒，但終顧念沉香無母，最終舍了自己的親生兒子。沉香的傳說除寶蓮燈外再不見蹤跡，而二郎神的傳說故事卻到處都是，他曾經勘鬼魂（席方平），曾義助八仙女與草原英雄相愛，還有傳說講二郎神是北方多聞天王毗沙門二子獨健，曾率天兵救唐明皇于危難之中，獨健手中的金鼠與二郎神的細腰犬之間頗為相似，這樣就可以解釋二郎神在早期的雜劇為什么和哪吒關系密切，因為哪吒是多聞天王毗沙門第三子，和獨健是兄弟關系－－外來神到中國后都需要改頭換面，而改為二郎神不正反映人們對其喜愛程度？

二郎神和沉香是一個人嗎？為什么都說二郎神也劈山救母啊【斧劈桃山】兩種傳說都有。沉香和二郎神都救過.

神話故事>里有沉香在華山劈山救母.
實際上二郎神也曾劈山救母過.
二郎神劈的是桃山以救其母，其母也是玉皇妹妹和凡人生的孩子.

傳說二郎神為尋找劈山利器,費盡周折.一日由一神龍引導,從同浴河跌水潭里撈出萬年玄鐵寶劍.力劈了桃山.

二郎神傳說似早于沉香。
實際上沉香劈山救母的故事是后來根據二郎神劈山救母的故事改編的。這故事在西游記里由孫悟空提起過，二郎神的母親是玉帝的親妹，思凡下界后，私配楊姓郎君，生下了二郎神。后二郎神長大后，習得一身本事，用斧劈山救母，并因此位列仙班。不過后來二郎神因為孫悟空的緣故，形象遭到歪曲。西游記里的孫悟空是反抗壓迫，反抗封建統治的縮影，而二郎神正好與其相對立。

神話故事中劈山救母的人到底是二郎神楊戩還是他外甥沉香呢？根據寶卷《沉香太子全傳》記載：漢代書生劉向上京趕考路過華山神廟，在廟中題詩戲弄華岳女神三娘，三娘本想殺死劉向。但玉帝派太白金星前來告知三娘，她與劉向有姻緣。三娘遂在劉向趕考的途中變化出一座大宅，等候劉向來投宿，然后與他成親，二人共度了三晚。劉向離開前，贈予三娘一塊沉香木，說他日若是三娘生下孩子，便以“沉香”為名，作為父子相認的標記。三娘則送給劉向夜明珠、琉璃盞等三件寶物。劉向到達京城后，考期已過，便想要用寶物來買官。結果丞相霸占其三寶，反誣賴劉向偷盜，欲要將其處決。三娘聞訊后趕來營救劉向，使其沉冤昭雪，還當上了揚州府巡按。后來王母壽辰，邀請諸神赴蟠桃會。三娘懷孕，稱病未去赴會。引起了其兄長二郎神的懷疑。二郎神算出三娘私通凡人之事，怒提華山，將三娘壓在地下洞中。三娘生下沉香以后，派夜叉將沉香送往揚州認父。此時劉向已經娶妻王氏，并生有一子秋兒，兩人一同長大，入學。在讀書時，丞相之子秦官保譏諷沉香無母，沉香失手將其打死。沉香的后母王氏讓自己的兒子秋兒替沉香頂罪，叫沉香逃走。沉香逃到華山，遇到何仙姑，學會仙術，并獲得一把宣花斧。然后與舅舅二郎神展開大戰。各方神靈紛紛前來支援雙方，戰斗持續了很久，不分勝負。玉帝見此，下令雙方收兵。之后沉香劈開華山救出生母。又返家救出秋兒。漢代并無科舉制度，“劉向”這個名字也可能是取自漢代名人劉向之名。而華岳女神和凡人相戀的情節在唐代戴君孚的《廣異記》可以找到原型，沉香神話顯然是在此基礎上加工而成的。然而在沉香劈華山救母之外，又流傳著一個二郎神劈桃山救母的傳說，這是怎么回事呢？按學者袁珂所說，該傳說見于彈詞《寶蓮燈華山救母》中：西漢時，書生楊天佑在桃山修仙。天上的張仙姑喜歡楊天佑，下凡來與他結合。之后，仙姑生下了一男一女，分別叫做二郎和三娘。玉皇大帝知道了這件事情，下令把仙姑壓在了桃山底下。最后，二郎劈開了桃山救出了母親。后來，沉香還變化成外公外婆責備二郎神忘本。由此可見，二郎神劈山救母之說是在沉香救母的基礎上又增加的一段情節，目的只是為了讓沉香救母的故事更加跌宕起伏。
劈山救母的到底是沉香還是二郎神？沉香劈山救母的傳說漢士子劉向（一說劉璽）進京趕考，路過華山神廟，題詩廟中，戲弄廟神華岳三圣母，三圣母怒欲殺之，得太白金星之告，謂其與劉有三宿姻緣之份。三圣母遂與劉結為夫妻。三宿后，劉以沉香一塊贈別，囑他日生子，以此為名。三圣母既孕，其兄二郎神察之，怒提華山，壓三圣母于山下穴中。三圣母于穴中產子，乃名“沉香”；又遣夜叉送與其父。沉香成人后，尋母華山，遇何仙姑授以仙法，又竊得萱花神斧，與其舅二郎神大戰于華山。編輯本段楊戩劈桃山救母的傳說很早以前就有“二郎擔山救母”的傳說，一直是較正統的，結局是救出母親，一家人在一起。至于后來的沉香劈山救母，算是個復制版吧。劈山救母在明嘉靖三十四年無名氏《清源妙道顯圣真君一了真人護國佑民忠孝二郎寶卷》中講述了楊二郎的身世。"有一人，姓楊名天佑，金童臨凡"，與斗牛宮"仙女云華侍長"發生關系，云華生下一子楊二郎。孫悟空奉命將云華壓在太行山，而"斗牛宮里西王母，來取二郎上天宮" 。二郎長大后，得知此事，劈山救母。他有"開山斧、兩刃刀、銀彈金弓"，與"梅山七圣"結拜弟兄，有"白馬、白犬"，他救母后還將孫悟空壓在山中。此寶卷若按嘉靖三十四年（1555年）應為乙卯年，若按壬戌年則為嘉靖四十一年（1562年），以最晚時計算也比最早出版金陵世德堂刻《西游記》本早三十年，其中有關二郎神身世的內容與《西游記》吻合，而且還牽連上與悟空的恩怨，很值得研究。楊二郎的形象變化很大，在《二郎寶卷》中他是救母英雄，敢于向守舊勢力斗爭，表現了積極進取的精神和叛逆精神，但在后來出現的《新編說唱寶蓮燈華山救母全傳》和《新編說唱沉香太子全傳》等中，他保守、專橫，反對妹妹三仙圣母私凡，把她壓在華山之下，結果引出他的外甥沉香太子，又像他當年一樣劈山救母。沉香的傳說雖屬無稽之談，但自元明清以來卻在民間流傳甚廣，被許多小說、戲曲采納，成為最正宗的說法。

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楊戩為什么叫“二朗神”？ “大朗”在哪里？關于二郎神的傳說，頭緒很多，內容很豐富。最早出自民間傳說，指的是戰國時李冰之子李二郎，后來又說是晉朝名將鄧遐、后蜀國主孟昶，甚至誣為宋代宦官楊戩等。道教將趙昱編為二郎神，一些研究佛教的學者認為是毗沙門天王二子獨健。而在《西游記》第六回"觀音赴會問原因，小圣施威降大圣"中，二郎神率梅山六兄弟去擒孫悟空，悟空因不認識他遂高叫道："你是何方小將？"二郎神答道："吾乃玉帝外甥，敕封昭惠靈顯二郎是也。"大圣道：

我記得當年玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？

按這種說法，二郎神應該姓楊，但叫什么名字，《西游記》小說中一直未提。至于楊戩之名，見之于稍晚《封神演義》小說，但未提他叫二郎神。他出世時，小說已寫到第四十回，他拜見姜子牙時自我介紹："弟子乃玉泉山金霞洞玉鼎真人門下，姓楊，名戩；奉師命，特來師叔左右聽用。"他隨即參加消滅四大天王的戰斗，一出手就殺死花狐貂，故小說中稱頌道：

�楊戩曾煉過九轉元功，七十二變化，無窮妙道，肉身成圣，封清源妙道真君。

他最初只憑九轉元功，不懼法寶傷身。在第四十七回大戰趙公明時，不知他何時有了哮天犬。在第五十五回，他才在石穴得三尖兩刃刀、淡黃袍，還收五夷山金毛童子為徒弟。在第九十二回，他誅殺了梅山七圣，并未結成好友，而且他沒有第三只眼。但從他會七十二變，使三尖兩刃刀、彈弓，又有哮天犬，封清源妙道真君，似應與《西游記》中二郎神為一人。

因有關二郎神的姓氏、出身、歷史，說法很多，而且在姓氏和歷史年代上出入較大，至今沒有定論，只能揀幾個重要人物傳說加以介紹和解說。

首先談談李冰父子。

李冰是秦昭襄王時蜀郡太守，他在兒子二郎和王叕等協助下，從灌縣南玉壘山下開鑿"離碓"，下接金剛堤，附以飛沙堰、平水槽等工程，總稱為都江堰。他還主持疏導文井江、白水江、沫水與岷江合流地段，從此使蜀郡沃野千里，號為"陸海"，而他被后世奉為"川祖" 。李冰始見《史記·河渠書》："蜀守冰鑿離碓，辟沫水之害，穿二江成都之中。"僅有名無姓。《漢書·溝洫志》與上載大略相同，但首句作"蜀守李冰鑿離"，才知道他姓李名冰。在應劭《風俗通義》、常璩《華陽國志》中，衍為李冰治水大戰江神的神奇傳說。據唐·盧求《成都記》、五代杜光庭《錄異記》載，在唐代已為李冰建神祠。宋·高承《事物紀原》卷七載，"偽蜀封大安王，孟昶又號應圣靈感王"，在宋太祖"開寶七年（974年）改號廣濟王" 。關于二郎神在唐代便有流傳，但將二郎神說成是李冰之子李二郎，見于五代和宋初，《事物紀原》卷七載，宋神宗元豐年間：

國城之西，民立灌口二郎神祠，云神永康導江縣廣濟王子。王即秦李冰子。《會要》所謂冰次子郎君神也。宋后敕封靈惠侯。

《宋會要》載，宋仁宗嘉佑八年封李冰次子為護國靈應王。宋徽宗趙佶好道，又改封他為真人、真君。在《都江堰功小傳》載李冰仲子李二郎，奉父命尋洪水禍源，得七個獵人協助，持三尖兩刃刀，入水擒孽龍，用鐵鎖鏈鎖孽龍于伏龍觀石柱下深潭中。在《灌志文徵·李公父子治水記》亦載：

二郎喜馳獵之事，奉父命而斬蛟，其七友實助之，世傳梅山七圣。

這樣不僅使二郎得了七個助手，使故事情節更豐富了，而且和"梅山七圣"連在一起。在《西游記》中是將二郎與梅山六兄弟合稱"義結梅山七圣行" 。關于李二郎的神奇傳說，在宋代最為突出，朱熹《朱子語類》中推考："蜀中灌口二郎廟，當時是李冰因開離堆有功立廟，今來現許多靈怪，乃是他第二兒子，初間封為王，后來徽宗好道，謂他是什么真君，遂改封真君。"據《元史·文宗紀》載，元文宗圖帖睦爾，至順元年（1330年）"加封秦蜀郡太守李冰為圣德廣裕英惠王，其子二郎神為英烈昭惠靈顯仁佑王。"

其次，談談東晉時名將鄧遐。

鄧遐字應遠，陳郡人。在《晉書·鄧岳傳》附有他的傳記。其父鄧岳，為東晉西陽太守，參加平定蘇峻、郭默叛亂，領平越中郎將，封宜城縣伯。鄧遐"勇力絕人，氣蓋當時，時人方之樊噲" 。他數次從桓溫征伐，"號為名將" 。在"襄陽城北沔水中有蛟，常為人害，遐遂拔劍入水，蛟繞其足，遐揮劍截蛟數段而去"，這就帶有傳奇色彩了。桓溫在太和四年率五萬精銳伐前燕，北進至枋頭，因指揮不當，軍糧不繼，大敗而歸。桓溫"既懷恥忿，且忌憚遐之勇果，因免遐官，尋卒" 。《浙江通志》所載與《晉書》略同，但又補充了一點，說鄧遐"嘗為二郎將，故尊為二郎神。"大概因流傳他入水斬蛟事，與李二郎擒孽龍、趙昱斬蛟事相近，遂被附會為二郎神。此說并不為普遍認可。

第三談談楊二郎。

以楊戩為二郎神，其傳說十分荒誕。楊戩是北宋末宦官，受到徽宗寵信，任彰化軍節度使，后升檢校少保。立"西城所"，索民間田契，奪為公田。又在濟、鄆數州湖泊內征收船航費。每年增田租錢至十余緡，為民眾所切齒痛恨。宋·洪邁《夷堅支志》卷五"楊戩館客"中載，楊戩貴盛時有姬妾數十人，一次他外出時間較長，其姬妾遂與館客發生了男女關系，而且情不可遏。后楊戩察知，暗中派人將館客閹掉，"儼然成一宦者" 。此事被明人凌蒙初《二刻拍案驚奇》卷三十四編成"任君用恣樂深閨，楊太尉戲宮館客"短篇小說。在馮夢龍編《醒世恒言》卷十三"勘皮靴單證二郎神"短篇小說中，描寫宋徽宗宮人韓夫人在宦官楊戩府養病，一日至清源妙道二郎神廟上香，廟官孫神通會妖術，扮成二郎神夜入楊府私通韓夫人。事發后，楊戩先請王法官失利，后請潘道士擊落一只皮靴，由此順藤摸瓜，勘破此案。作者在篇末說明："原系京師老郎傳流，至今編入野史。"顯然是作者根據宋元以來流傳故事整理編寫的。這篇小說與"楊戩館客"內容有若干相似，或許是一種流傳的不同版本。從北宋末，經過金、元流傳至明初，不曉何緣，竟將二郎神與楊戩合二為一。在明嘉靖三十四年無名氏《清源妙道顯圣真君一了真人護國佑民忠孝二郎寶卷》中講述了楊二郎的身世。"有一人，姓楊名天佑，金童臨凡"，與斗牛宮"仙女云華侍長"發生關系，云華生下一子楊二郎。孫悟空奉命將云華壓在太行山，而"斗牛宮里西王母，來取二郎上天宮" 。二郎長大后，得知此事，劈山救母。他有"開山斧、兩刃刀、銀彈金弓"，與"梅山七圣"結拜弟兄，有"白馬、白犬"，他救母后還將孫悟空壓在山中。此寶卷若按嘉靖三十四年（1555年）應為乙卯年，若按壬戌年則為嘉靖四十一年（1562年），以最晚時計算也比最早出版金陵世德堂刻《西游記》本早三十年，其中有關二郎神身世的內容與《西游記》吻合，而且還牽連上與悟空的恩怨，很值得研究。據唐·段成式《酉陽雜俎》載："西王母姓楊，諱回"，而在諸種傳說和寶卷中又說二郎神與西王母有著血緣關系，或是她的外甥，或是她的外孫子，也許他姓楊與此有關吧。楊二郎的形象變化很大，在《二郎寶卷》中他是救母英雄，敢于向守舊勢力斗爭，表現了積極進取的精神和叛逆精神，但在后來出現的《新編說唱寶蓮燈華山救母全傳》和《新編說唱沉香太子全傳》等中，他保守、專橫，反對妹妹三仙圣母私凡，把她壓在華山之下，結果引出他的外甥沉香太子，又像他當年一樣劈山救母。楊二郎的傳說雖屬無稽之談，但自元明清以來卻在民間流傳甚廣，被許多小說、戲曲采納，成為最正宗的說法。

第四談談道教中的二郎神趙昱。

趙昱字仲明，是青城山隱士，從李玨學道。據托名唐·柳宗元《龍城錄》載，隋煬帝時屢次征召不就，后為蜀郡嘉州太守。因郡內"潭中有老蛟，為害日久，截沒舟船，蜀江人患之" 。趙昱為了根除水患，乃"持刀投水"，與惡蛟苦斗，使"江水盡赤"，"左手執蛟首，右手持刀，奮波而出" 。郡中人十分感戴，"視為神明" 。唐太宗時封趙昱"神勇大將軍，廟食灌江口" 。唐玄宗幸蜀，"加封為赤城王" 。據《八閩通志》載，宋真宗趙恒時又"加封清源妙道真君"，入道教的神譜了。在《三教源流搜神大全》卷三"清源妙道真君"條中，以《龍城錄》為基礎，又參照了民間種種傳說，增添出"時有佐昱入水者七人，即七圣"之新內容。又說隋末天下大亂，他"棄官隱去，不知所終" 。但是，每逢嘉州江水漲溢之時，蜀人在茫茫"青霧中"，見趙昱騎著"白馬引數人鷹犬彈弓獵者，波面而過"，顯然已入神道了。此中"七圣"之說出現較早，前面提到李二郎的助手七位獵人，《西游記》中"義結梅山七圣"和《封神演義》中楊戩"伏梅山七怪"，大概都受到此說的影響。在元無名氏《二郎神醉射鎖魔鏡》雜劇和明初無名氏《灌口二郎斬健蛟》等雜劇中，都有趙昱封為"清源妙道二郎真君"，"同眉山七圣"仗劍入水"斬了健蛟"情節。在元無名氏《二郎神鎖齊天大圣》雜劇中，先介紹了趙昱當年與"梅山七圣"斬健蛟事，封"二郎真君"事。因齊天大圣上天宮盜金丹、御酒，于是乾天大仙請趙昱到花果山水簾洞捉妖。趙昱因素知齊天大圣神通廣大，有些猶豫。在乾天大仙鼓勵下，他手持"三尖兩刃刀，跨下獨角異獸"，帶領"細犬沖圍破陣"，又有"梅山七圣"相助，終于擒住齊天大圣。至于二郎神改為楊戩，應是《西游記》、《封神演義》之功。

最后談談佛教傳說中二郎獨健。

此說出現甚晚，是著名史學家張政烺在《〈封神演義〉漫談》一文中提出來的，并引起學術界重視。他認為"二郎神是進口的"，是"從祖國遙遠的西陲傳到內地的" 。佛教傳說中有個毗沙門天王，也稱北方天王，他有五個太子，其中第二子獨健常領天兵護其國界，第三子那吒太子捧塔常隨天王。《大唐西域記》說于闐國（今新疆和田縣）是毗沙門天王的故鄉，于闐王自稱是毗沙門天王的后代。這里"鼠大如猬，其毛則金銀異色" 。一次匈奴進犯，國王不敵，設祭請神鼠相助。一夜之間，神鼠將敵人的"馬鞍、人服、弓弦、甲"全部咬斷，使匈奴大敗。另一次在唐玄宗天寶元年，大石、康居等五國圍攻安西城，城內官員上表請兵救援。不空奉玄宗之命請北方毗沙門天王神兵應援，忽見毗沙門天王第二子獨健率神人二三百人于道場前立，神兵辭別長安，當天下午即到安西城，五國大懼，盡退軍抽兵。此事見不空譯《毗沙門儀軌》附記中，在宋人贊寧《大宋僧史略》卷下"城阇天王"條、龐元英《談藪》中亦載，足見此傳說在唐中晚期和五代時較為風行。在上世紀初有些德國人在新疆吐魯番搬走了許多壁畫，其中有幾幅天王圖，突出二郎獨健，夸大神鼠形象，將二郎與神鼠相結合，便形成佛門中二郎神的形象，在雜劇中衍為細犬，在小說中變為哮天犬了。唐宋以來一千多年民間信仰的二郎神是不是二郎獨健衍成，還不足令人信服，但二者有多少聯系，還值得進一步探索。

綜上所述可知，有關二郎神傳說的地點一直與四川省灌口有關，二郎神的功跡又一直以斬除水怪，消除水患，保護民眾生存為主，故推知最初當以李冰父子為主，后又吸收了趙昱的種種傳說，使之更加充實，再后又因種種訛傳，竟使楊戩成了正宗的二郎神。

-------------------轉于《劉蔭柏說西游》

我想知道二朗神的身世關于二郎神的身世考證

儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。
頭戴三山飛鳳帽，身穿一領淡鵝黃。
縷金靴襯盤龍襪，玉帶團花八寶妝。
腰挎彈弓新月樣，手執三尖兩刃槍。
斧劈桃山曾救母，彈打鋋羅雙鳳凰。
力誅八怪聲名遠，義結梅山七圣行。
心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。
赤城昭惠英靈圣，顯化無邊號二郎。

這首詩是《西游記》中對于二郎真君的一段描寫，可謂形神兼備，二郎神楊戩的英挺形象歷歷在目，但是，這位號稱為"天界第一戰神"的二郎神究竟是什么了身世來歷？他是何年何月從何處流傳至今的呢？

首先，從吳承恩寫在《西游記》里這首詩來看，至少在明朝中葉，民間對于二郎神的傳說還是耳熟能詳的，因此這詩只是概括式地一點而過，書中也沒有加以解釋和注釋。但時至今日，二郎神的傳說大量已經淹沒而不可考了，像詩中所說的"斧劈桃山"尚可知，但"彈打鳳凰"就不知所云了。

盡管對于二郎到底是由誰演化、神化而來的有很多種說法，分別有"李二郎說"和"趙二郎說"，但"楊二郎"還是可考的。首先，楊戩的出生便是一次出軌的產物，傳說他的母親是玉帝的妹妹，因為羨慕人間恩愛生活偷偷下凡來到人間，結識了一位姓楊的書生，并與之結為秦晉之好。（可見天堂不是女人的天堂，否則咋有那么多仙女前赴后繼來到人間，出名的的就有這位、七仙女、織女，還有后來的華山圣母，也就是二郎的妹子，可沒見有一位男天神下凡與凡間女子結合的。）玉帝御妹為楊書生先后生下了三個孩子。（這里有個有趣的問題考而無果：楊家老大是誰呀？二郎和三妹都很出名耶，可他大哥卻毫無知名度，按說可不應該。）其中的二郎就是楊戩。三妹則沒名字，只知是華山三圣母。（在劇中聽到二郎叫妹妹三圣母真有夠滑稽。）

其實從傳說的流傳時間來看，最早"劈山救母"的事跡絕對是二郎的，但后來添枝加葉，以訛傳訛的，就變出了"寶蓮燈"故事。一笑此說是有根據的，因為"二郎斧劈桃山救母"的故事帶著明顯的上古神話色彩，而沉香的故事顯然要時尚的多，形成的時間也較晚。不過，大家比較一下便會發現這兩個故事一脈相承，包括人物關系也是母子、甥舅。

傳說玉帝知道妹子私自下凡十分震怒，便將妹妹壓在了桃山之下受苦。楊戩自幼便本領不凡，但后來師承為誰已經不可考，包括他獨有的兵器--三尖兩刃槍，好象中國也只有他一個人（神）用，再無別家。他額上的天眼又是如何來的也不得而知了，但據一笑所知，在中國所有的神鬼妖魔里，三只眼的只有兩位，他是其中之一。（另一位是馬王爺，就是讓孫悟空上天后搶了飯碗那位。）待楊戩長到十七歲，已經是勇無可擋，曾經在二郎山中干掉了八個危害人間的妖怪，這就是"力誅八怪"的由來。于是他持了一把開山斧（奇怪，又不是槍了，可能槍劈山不好使吧），力劈桃山，救出了被壓在山下受難的母親。

母子相逢自是歡喜無限，但不幸的是，御妹因在山下壓得太久，十幾年不見陽光，身上已經長滿了白毛（別笑，這就是一笑說的上古神話的樸素），于是二郎將母親放在山上曬太陽。這時，玉帝聞聽二郎劈山，惱怒非常，為了消除自家的恥辱，便放出九個太陽上天，將妹妹活活曬死在山上。

二郎又痛又恨，暴怒狂追天上九日，一手一個擒住卻無處放，便分別掀起兩座大山，將捉住的太陽壓住，再看天上亂竄的七個日頭，便抄起一副扁擔擔了七座大山繼續追趕太陽，這就是"二郎擔山"的傳說。就這樣，只剩下最后一個太陽在飛跑，二郎一直將它追進了東海里，在海邊被東海龍王的三公主攔下，筋疲力盡的二郎暈倒在三公主溫柔的懷中（好浪漫是不是？），之后他們就結成了美滿良緣（好象沒有嫦娥什么事）。

為了母親的死，二郎恨死了他的玉帝舅舅，玉帝也自知理虧，便封他為"英烈昭惠顯靈仁佑王"，道號"清源妙道真君" 。但二郎始終對這個舅舅不理不睬，堅決不在天庭居住，而是在下界受香火，帳前有梅山七圣相伴，麾下一千二百草頭神，對于玉帝是"聽調不聽宣"，就是說只服從命令，沒事別套近乎。這就是"心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。"

其實關于二郎還有些有趣的東西淹沒了，比如他的寵物--人人都知道他的哮天犬，卻很少有人知道他還有一只鷹吧？實際上，二郎一出現，應該是"左牽黃右擎蒼，千騎卷平崗"的架鷹縱犬的形象，這在《西游記》中就有提及。而同時，從詩中看，他還精通暗器--"腰挎彈弓新月樣"，這個彈弓在《封神演義》中好象也出現過。

楊戩最威風的時候大概就是被鄧嬋玉打了兩石，雖是挨打，卻是火星迸出，只當不知，仍是緊追不舍。他是有玄功護體，和孫悟空一樣，也是個鋼鐵戰士。

楊戩敗過的次數極度有限，一次用胳膊去迎余化的化血神刀，想看看刀上有沒有毒，這次敗的絲毫不丟人，另一次是被三霄娘娘用混元金斗捉入天河陣，要知道文殊、普賢、慈航等十二真人都被拿住，最后是原始天尊和老子出面才擺平，這次敗的也不丟人。

除卻這兩次危難，楊戩基本上是一個力挽狂瀾的人，屢屢在危難之中獨撐大局，被姜子牙評為“智勇雙全，功高千古！”但這楊戩卻不得其用，始終是一個督糧官，可能是姜子牙的軍糧太重要了，重要的寧可全軍被圍困，也要楊戩去督糧。我小時候經常想，如果姜子牙要楊戩做先鋒，恐怕是一路凱歌，根本輪不到哪咤、雷震子等人表現。即便瘟神呂岳把西岐全城人都放倒的時候，能走的只剩楊戩和哪咤的時候，哪咤一陣著慌，“人馬殺來，你我二人如何抵擋？”楊戩卻鎮靜異常：“吾自有退兵之策！”用撒豆成兵之術嚇退了鄭倫，頗有銀鞍照白馬的子龍之風。運糧官還有兩個人，一個是土行孫，另一個就是鄭倫，這三個人均是奇異之士，卻久不得戰陣，只能在運糧的空閑時間幫忙打兩仗。想到這，頗有些覺得楊戩和趙云的寂寞很相似，趙云也是不受重用，也許是另一種重用，主要是保護家小、斷后之類的雜務。

曾有人說楊戩之所以沒有像趙云那樣被人所喜愛，更多的是他的性格太模糊，我卻很不愿茍同，楊戩性格很清晰，就是一個謙卑內斂的人，絕無孫悟空那種狂傲之氣，也絕沒有居功自傲的行為，雖然他屢次搭救哪咤，卻仍然尊哪咤為“道兄” 。

楊戩初出場，扇云冠，水合服，腰束絲絳，腳登麻鞋，一副道士打扮，拜見一番便請姜子牙把免戰牌摘了，“若不見戰，焉能隨機應變？”說得極度自信卻不顯半分驕狂，實是千年不遇的一個人物。待得他用智除了花貂，哪咤大吃一驚，他也未有半點吹噓，“你我道門徒弟，各有玄妙不同！”給哪咤留足了面子。楊戩不單是個謙卑之人，還是個良善之人，楊戩戰周信的時候，心內擔憂的是城中百姓恐遭屠戮，便速戰速決，用嘯天犬解決了周信。在《封神演義》里，楊戩就是一個完人，或者說就是一個真神！

離開了封神演義，楊戩的形象便不那么光輝了，他也曾有過劈山救母的叛逆，也曾阻撓過三圣母（沈香的媽媽）的愛情，也曾和孫猴子大動干戈，當然，楊戩在很多人眼中都是一個反面角色，他從來不是一個史實，他只是神話傳說，如何涂抹他是個人的喜好，個人的自由。

作為玉帝的外甥，他與玉帝的關系并不好，“聽調不聽宣”便是一種極度的個性，‘裙帶’？如果楊戩的這種姿態也叫裙帶的話，那么楊國忠之流就決不是裙帶了，而是心肝或者五臟六腑了。不過高興的是《西游記》并未把楊戩涂抹的太不堪，楊戩被描述的‘清奇秀氣’，和那個封神演義中的‘扇云冠，水合服，腰束絲絳，腳登麻鞋’的楊戩并不迥異，只可能是麻鞋換了錦靴。楊戩也是個高傲之人，“我輸與他，列公不必相助；我贏了他，列公也不必相助。”只可惜太上老君不是個磊落之人。

太上老君、二朗神、哪吒、玉皇、等仙神的宮殿分別叫什么？在第幾重天？道德天尊：太上老君、太上道祖，居三十三天之上大赤天太清仙境，主宰和像征天地形成、萬物化生的第三個大世紀，道教稱“太初”時期。道德天尊之神誕日為農歷二月十五日。玉皇大帝：簡稱玉皇，又稱昊天金闕至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝。是萬神之主，總執天道之大神。位居三清之下，眾神之上。玉皇大帝之神誕日為農歷正月初九。居于太微玉清宮。哪吒，二郎神都是俗神，具體駐地不詳

寶蓮燈中沉香和二朗神的身份天......差點把偶搞暈了......

恩,應該是玉帝的妹妹私自下凡與凡人結合,生下一男一女,男名二郎,女名三娘,后來玉帝的妹妹被壓在桃山下,于是就有了二郎救母的故事.后來二郎被封二郎真君,三娘被封三圣母,掌管華山,再后來三圣母與凡人劉彥昌結合,生下沉香,二郎將三圣母壓在華山下,然后就有了沉香救母的故事~(不愧是外甥,上演一場沉香版二郎救母~)

介個輩分排下來嘛,應該是二郎是玉帝的外甥,沉香是二郎的外甥,一共三代~

劈山救母是神話故事？沉香救母的傳說在先，唐代時流行崇拜山神，華山三公主私婚書生并生子的故事已廣泛流傳，下啟宋元時期沉香救母雜劇。而二郎救母的故事最早見于明朝中葉，系神魔小說設定。
元雜劇有張時起《沉香太子劈華山》（見元鐘嗣成《錄鬼簿》），又有李好古《劈華山神香救母》（別作《巨靈神劈華岳》，見《也是園書目》），明涂渭《南詞敘錄》記載宋、元戲文亦有《劉錫沉香太子》，惜均亡佚。溯其原始，則唐戴君孚《廣異記》所記華岳神女，宋（元？）闕名《異聞總錄》所記華陰廟三娘子事，已略具此故事前半之雛型。故可知沉香神話之流傳由來已早。
《董永沉香合集》（杜穎陶編）引寶卷《沉香太子全傳》略謂：漢代士子劉向“上京趕考”，路過華山神廟，題詩戲弄廟神華岳三娘，三娘怒欲殺之。玉帝遣太白金星告以與劉有姻緣三宿之分，三娘乃幻為大宅，候劉于途。俟劉投宿，誘迫而成親焉。三宿已過，三娘道出真情。劉以沉香一塊贈別，云他日生子取此為名，用作記認。三娘亦贈劉以夜明珠、玻璃盞等三寶。劉進京時考期已過，方欲獻寶邀官，又遇奸相覬覦，劫其三寶，反誣以盜名，綁赴法場，正待處決。三娘知之，遂作法令“飛沙走石”，刑不能舉，使劉冤終得昭雪。“寶貝、文章，一齊獻上皇帝”，欽賜揚州府巡按，“走馬上任” 。三娘在華山，值王母壽辰，諸仙俱赴蟠桃會慶壽。三娘因孕，托病未去。其兄二郎神覘得真情，乃怒提華山，壓之于地下洞中。三娘于洞中產子，取名沉香，遣夜叉送去揚州認父。時劉已娶王氏，生子秋兒，乃同撫育長大，入學讀書。同學有秦丞相子官保，譏沉香為無娘子，沉香、秋兒怒，同打死官保。王氏以秋兒入獄抵罪，縱沉香逃難，且往救其母。幾經波折，沉香終到華山，遇何仙姑授以仙法，并竊得洞中萱花神斧，而與其舅二郎神大戰于華山。變化易形，各顯神通。諸仙咸來救助沉香，二郎神亦得眾神之助，神仙混戰，勝負未分。玉帝乃敕太白金星下界說合二家，責令收兵。沉香因得斧劈華山，救出親娘，母子團圓，玉帝敕封仙職。沉香返家，復于法場救出秋兒，“劉向奏明皇君”，皇君賜封沉香為“太子”，故沉香又稱“沉香太子” 。按：沉香故事，見于唱本鼓詞者，大同小異，略如上述，唯清朝彈詞《寶蓮燈華山救母》，于沉香救母故事外，又增二郎劈山救母緣起。略謂：西漢書生楊天佑修道桃山，張仙姑下山與楊配合，生一男一女，男名二郎，女名三娘。事聞玉帝，敕旨壓仙姑于桃山以罰之，得二郎劈山救免。至此，二郎名字未知，始終未提叫楊戩。
《西游記》第六回寫孫悟空大鬧天宮，玉帝遣灌口顯圣二郎真君前往擒之，孫悟空笑謂二郎曰：“我記得當年玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？”二郎出身、姓氏及事跡大略已如民間所傳，而未揭載其名。《封神傳》寫楊戩助周滅殷并降梅山七怪等事，揭出其姓名，然未稱其灌口二郎。直至清末說唱鼓詞如《沉香救母雌雄劍》（見杜穎陶編《董永沉香合集》）之類出，始明言楊戩是“臨江灌口二郎神”，于是與李冰子二郎及趙昱同為灌口二郎神。其寫楊戩“牽著狗來駕著鷹”、“頭戴一頂三山帽，身披鎖子甲黃金，面白微須三只眼，手使三尖二刃鋒”等，已與近世四川灌縣二王廟所塑李冰之子二郎神像相近。或謂神之楊戩系由人之楊戩附會而來，以楊戩宦者，宋徽宗時人，陸游則高宗時人，生年與之相去不遠，已記其蝦蟆變化之異，則明清傳說之附會固其宜也。

劈山救母神話的傳說的主人公是誰沉香么，他拜悟空為師，教他武藝，大鬧天空偷吃仙丹，又在悟空的幫助下從而形成神力，得到太上老君的劈柴斧劈山救母，哇塞，那場面太爽~求采納

在神話故事里是誰劈山救母？中華民間小故事：劈山救母
神話傳說1.5哪里飛升換翅膀的地方··最后一項··需要80聲望+80級