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1、西藏是具有很長的歷史傳統和文化傳統的地方，他的地域特點與民族傳統決定了當地民間音樂的特殊性。
2、由于長久以來西藏都隱藏于遙遠的高原，西藏音樂文化受外界的影響甚少，流傳出本地區的也不多，所以我們在談到西藏民間音樂必須注意到兩個特點：一是其質樸的本性，西藏音樂屬于純粹的民間音樂，不象其他民族的音樂或多或少都有一些商業表演的氣息，西藏的音樂，與人類產生音樂的最原始時類似，既音樂僅用于祭祀、勞作、求愛；另一個特色是藏傳佛教的影響，西藏在解放前屬于政教合一的農奴社會，在當地宗教是人們唯一的文化生活，所有民間音樂中都深深的埋藏著宗教的影響。
3、所以歌曲內容大多都包含宗教的氛圍。
4、在不甚了解西藏音樂的外人眼中，西藏音樂的代表是一些內地歌手以現代手法全新演繹的的高亢唱腔，猶如喜瑪拉雅跌宕起伏的極寬音域。
5、這實際上的確是現代音樂人發掘出西藏民間歌曲的一大特點。
6、西藏歌曲之所以具有以上獨特的演唱方式源于他們傳統的“振谷”唱法。
7、西藏著名歌曲《相會》（日喀則歌曲）就使用了“振谷”唱法。
8、“振谷”唱法是藏語意為“嗓間拐彎處”，即在“嗓間拐彎處”很有規律、很巧妙地演唱，是藏民族自古以來特有的演唱技能。
9、因為教出同源，所以西藏音樂與印度和尼泊爾音樂頗有淵源，《到他鄉去》（夏爾)名組就是受了尼泊爾民歌的影響。
10、像通常我們看見的喇嘛祭祀前吹響的長長的法號，可以說是他們的一種樂器，但也可以說是寺廟的一種法器，還有甲鈴也是法器之一。
11、法號是一種低音吹管樂器，音階只有三個音，非常原始，音色粗獷雄渾，有著神圣不可侵犯的威嚴聲效。
12、甲鈴則是高音吹管樂器，音色柔和動聽，因吹奏方法不同，與嗩吶有明顯區別。
13、當法號和甲鈴兩個聲部合奏時，體現出西藏旋律獨有的橫向比較特點，沒有縱向的音程關系。
14、主要類型有宮廷供樂舞，在宗教領袖的宮廷中演出，特別強調嚴肅深沉的情緒。
15、主要曲目有《雪山神廟》（昌都）、《克什米爾》（日喀則，旋律源于克什米爾。
16、反映西藏和克什米爾之間的宗教交往關系）、《孔雀曲》（拉薩，贊美和向往如孔雀般美好的生活）等等。
17、西藏民間歌曲的種類 1.勞動歌曲：這類歌曲主要流傳于牧區，人們在勞作場合演唱。
18、例子：啦里地區的《擠牛奶就要這樣擠》。
19、 2.工布箭歌：是狩獵者英雄戰歌，林區風格濃郁，旋律流暢完整。
20、例子：《北京的金山上》據說就是受了箭歌《跡象之日》（林芝地區古老民歌）的影響。
21、 3.堆諧：比較成熟的演唱方式，是西藏西部地區的歌舞。
22、堆諧的伴奏除扎年琴以外，還有揚琴、曲笛、胡琴、特琴和串鈴，已經形成了固定的配器模式和獨特的演奏技法。
23、例子：《拉薩河水》（日喀則拉孜）、《天空多么寬廣》（日喀則定日）等。
24、 4.朗瑪：西藏的樂隊形式表演方式。
25、開創于1795年，多仁班智達丹增黨從內地引入，一般有六人演唱，所演奏的音樂稱之為朗瑪，即內部（的歌舞）。
26、例子：《雪山之歌》（拉薩，已失傳）。
27、 5.百：戰歌，早在松贊干布時期就已產生，而后成為習俗流傳。
28、百的演唱方法十分獨特，嗓間必須嘶啞，以顯示戰士沖鋒陷陣的豪情。
29、據《日本音樂史》、《日本的音樂》記載，古代藏族音樂曾流傳日本，有的誒本民歌唱法與百十分相似。
30、 6.婚禮歌：婚禮諧青，進門要唱贊門歌，上樓要唱贊梯歌、敬酒歌、獻哈達歌、洞房歌、贊父母歌、贊新郎新娘歌、贊建筑房屋歌、贊酒具歌、贊爐灶歌、祭祀歌和驅邪歌。
31、旋律幽默，歡快，喜慶。
32、 7.葬禮歌：源于西藏本土的宗教“居魯派” ，是吸收民間音樂而形成的宗教性音樂。
33、它通常在達如鼓、法鈴和腿骨號等樂器的伴奏下由僧人進行演唱。
34、例子：《長調》（昌都）等。
35、天路，青藏高原節奏很慢的那種音樂。
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