一般人謀事，聰明人謀勢，智者謀時！（深度好文謀勢而動, 蓄勢而發, 乘勢而上, 聚勢而強） _經驗分享

孫子兵法中謀局與謀勢是怎樣說的勢的意思有形勢，態勢，適勢的意思，看是出現在哪里。
兵形若水，指的的是用兵的方式要像水的形狀一樣避實就虛
動于九天之上則是進攻的最高境界，藏于九地之下則是防守的最高境界，而孫子全篇思想的最高境界則貫穿著老子的“無為”境界
善弈者謀勢，不善弈者謀子楊官瞵的《弈林新編》，但是原話是孫子說的。古人曰：“善弈者謀勢，不善弈者謀子。”所謂“弈者”就是下棋的人；所謂“勢”就是指客觀形勢的變化、戰略戰術的運用、敵我力量的布局和事物發展的趨向。“善弈者謀勢”就是說，善于下棋的人，總是先要把握棋局發展的總體趨勢，把能夠左右勝敗發展的“局”布好、“框架”搭好，控
制能夠影響棋局發展的關鍵“方位”、“站點”，把棋局的發展納入自己預設的軌道，最終一舉奠定勝局。“不善弈者謀子”，就是說，不善下棋者，只從局部著眼，計較于ー子時的得失，結果常常因小失大。
一般人謀事，聰明人謀勢，智者謀時！（深度好文）
謀事、謀勢、謀時、謀世是完全不同的人生格局。
我們最初的狀態都是要找點事做，這就是謀事，謀事基本上都是為了養家糊口，為了滿足我們日常的生活需要。有時候這個事不一定自己喜歡，不一定有多賺錢，就是能馬上得到回到，說到底，謀事的階段，基本上是以出賣勞動力和基礎的思維能力為代價的。
但是這種狀態隨時年齡的增長卻很難實現積累，因為回報就在當下發生。
答案更扎心。有時候我們總是在進行重復的無謂勞動。
【一般人謀事，聰明人謀勢，智者謀時！（深度好文謀勢而動, 蓄勢而發, 乘勢而上, 聚勢而強）】 有些人可能會反問，現在不是講工匠精神嗎？工匠精神不是說幾輩子只做一件事嗎？這里必須搞明白，事和事不一樣。上邊說的這個工作的事，是屬于一個工序，而工匠精神說的一件事可能包含了很多工序。
一事精致，足以動人。
上邊說的事和事的區別就在于，這件事如果你做一輩子，來個沒有經驗的，培訓幾天就能達到你的水平，或者接近你的水平，那基本可以判斷，這不屬于工匠精神。
而你把一件事做到不可替代，那可能接近或者就是工匠精神了。
現代社會，把一件事做好，很多時候，基本也就可以滿足日常的生活，做的好一些可能基本也就能夠衣食無憂，很多時候，是我們總是這山望著那山高，總是覺得做一件事來錢太慢，看不到前途，總想著一夜暴富，結果，哪一件事也做不下去，最終一事無成。
孔子說過：君子不器。（《論語·為政》）。這句話有不同的解釋，也有不同的理解。最普遍的理解是：作為君子，不能囿于一技之長，不能只求學到一兩門或多門手藝，不能只求職業發財致富，而當“志”于“道”，就要從萬象紛呈的世界里邊，去悟到那個眾人以下所不能把握的冥冥天道，從而以不變應萬變。
孔老夫子做過多種小吏，做的都還不錯。但是他的追求不是只做一個小吏，不是只做個會計，而是志與道。
其實，對于我們今天的人而言，首先要學會謀生的手段，也就是謀事，但是又不能拘泥于事，如果你的工作正是你喜歡的，那恭喜你，堅持做下去；如果不是，做到超過80%的人，就可以了，不用用盡全力，而應該留點時間為未來謀劃一下，該學習的學習，該提升的提升，該做好準備的做好準備。
說完了謀事，我們再來說謀勢。形勢是指事物存在的形態和發展的趨勢。我們經常說形勢一片大好，形勢喜人，就是這個意思。所以這一篇主要探討的是事物的形態和趨勢之間的因果關系，也就是事物發展的規律，這也就是我們先秦諸子們，經常掛在嘴邊的“道” 。
道就是自然界事物發展的客觀規律。天道就是自然界發展的終極規律，而人道就是人類發展的終極規律，所以，道既包含了自然界，也包含了人類，這里即有人的自然性，也有人的社會性。
這一段基本都是一些自然現象、社會經驗和個人體驗，就是我們上邊單獨說的這個問題。這些內容是輔助我們去理解最后的道的。這就是類象思維。
字面的意思不是太難理解。這些內容本身是一些比喻。用山高、水深，這些自然界的地勢的勢來比喻君主的權勢和地位。
我們上邊說的，這一篇的篇名形勢的勢是趨勢，這是這個字的引申義。本意是山形地勢，就像《易經》的坤卦說地勢坤。
大家可能都有這種體驗，同樣的話，不同的人說的效果完全不同。有些人沒權沒勢，也就是我們說的人微言輕，就沒有人重視，而同樣的話是大師、領導說的，大家都會比較重視，也更容易信服。
所以，這一段就是用山高水深來比喻權勢、地位的重要性，做領導就是要學會建立自己的勢。法家的思想總結下來，就是法、術、勢，就是要用嚴刑峻法和統治之術來維護統治者的權勢。和這里的道理是一樣的，我們前邊說過，管子和這些法家的不同就是，作為君主、領導者使用權勢的前提是合于道。
這一段是用蛟龍有了水才能顯示出神威，而老虎只有憑借叢林，他的威力才能得到顯現；而風和雨沒有固定的方向，也就是不針對誰，才不會招致人們的怨怒。這里風雨無鄉的鄉是方向的向。
現在我們的企業里年輕人越來越多，環境也越來越寬松，很多年輕的企業家更喜歡和下屬打成一片，這也挺好，但是也要學會適當的建立起自己的勢，這樣對工作的推進、命令的執行都會有所幫助。
對于大家而言，要知道合理的建立起自己的勢。但是，需要強調的是，這個勢是你和企業所有狀態的集中體現，適度的美化沒有問題，但是為了造勢而造勢，脫離實際，那只是赤裸裸的術，而且早晚又會被拆穿的一天。所以，這個勢要謹慎使用。
有些人可能會說：你把謀勢講小了，我們聽說的都是要謀天下大勢。所謂的謀大勢，和這里的謀權勢的道理是一樣的。是這一種方法，在不同的層面疊加使用。
那個窮爸爸把自己的兒子運作成比爾蓋茨的女婿、世界銀行副總裁的故事，估計大家可能都看過。其實這也是一種謀勢，也是相同的手段，不停的疊加運用。
很多人說，這東西不是騙人嗎？關鍵的區別是你要達到什么目的，你要做成什么事，你自己具不具備駕馭的能力。說到底，你是不是合于道。
也就是《管子》的一個核心原則：靜因之道，以道控勢。
其實，謀勢的時候還是有不少區別的，謀勢很多時候還是謀事，是稍微高一些的成事的方法和手段。
比謀勢更高一個層次的是謀時。
其實，謀時的前提是識時。人只有能夠識時，才能夠謀時。謀時就要具備見微知著的能力。見微知著與守正待時。
真正能夠做到見微知著，其實就是必須具備還原真實、還原事物本質的能力。而我們最常犯的錯誤就是加入自己的好惡與利益，來推斷事情的發展，我經常說的“誠實的思考“，其實就是回到事情的本質去思考，而首先就是要去除掉個人的好惡與個人的利益，然后再看能不能更接近于本質。
同樣，見微知著，還需要有充足的經驗，如果說我們在自己具備極強優勢的專業領域，能夠實現見微知著的概率會比較高，而對于自己不熟悉的領導，可能性就比較小。
而還原真實、還原本質的能力，其實，就是對”道“的認知，而自己具備極強優勢的專業領域，你基本也就做到了”幾于道“了。中國人對術的追求，不是單純的追求熟練、而是要以術求道。
還有另外一種見微知著，是坐井觀天，其實就是用自己有限的認知，作為基礎，來進行對未來的預測和推演。
對于我們很多普通人而言，判斷自己的業務有沒有前途，是不是還有發展前景，其實應該不算太難，而對于什么時候能夠開始有所突破，預測或者預知是一種能力，但是，最重要的還是要做到守正待時，先打磨好自己的手藝再說，時間一般都不會辜負守正的人。
見微知著就是以微射明，就是在蛛絲馬跡中找到發展的趨勢和規律，也就是見”道“，打磨好自己的手藝，以待時機的到來，時機一到，自然也就能夠獨占先機了。
不過，需要提醒的是，自以為見微知著，很有可能是坐井觀天，對未來的預測和把握，最重要的是敬畏和時時反思。
如果說用因果來表達，謀事、謀勢、謀時，區別就在于你到底謀的是多長時間的因果。當下結果就是謀事，可以等待就是謀勢和謀時，而最大的因果就是謀世。
一般人謀事，聰明人謀勢，智者謀時！做領導，首先要認清自己，做到謀勢、謀時，才能立威立信，向著勝利前進。借此，推薦一款個人成長課，涵蓋“個人修煉、管理運營、公司治理、領導力、趨勢視野、創業創新、資本運作、戰略管理、團隊建設、高效授權”等，實用落地。

什么是借勢謀勢，以求發展？一個人再有智慧，再有才華，能力也是有限的。懂得借勢以為自身所用的人，才是擁有無限發展空間的人，才是值得人欽佩和學習的人。
個人要想獲得長遠發展，首先要做自我積累，借他人的優勢資源學習和增進自己。等量的積累達到一定的程度，又有足夠的實力和機會時再自主發展。一個集團要發展壯大，就要允許部下發展壯大，作為最高統帥，就需要放權，讓別人自主發展。但是，什么時候讓手下去另謀發展，卻是大有講究的。
在這個問題上，曾國藩的做法是：局面小時，堅決維護手下隊伍的團結統一，對另立門戶者堅決予以打擊，因為在這時自立門戶，無異于分裂隊伍；但是當自己的發展具備了一定規模，是自立于世的時候，一定要讓手下另謀發展。他認為另謀發展以后，總還是自己的屬下，可以為自己節制，即使完全獨立，也總還是可以互相有所照應。
這就好比一個大家族，子女成家后大多會自立門戶一樣。任何一個團體在發展中都會遇到屬下“自立門戶”，從團體中剝離的事情，這也是一個很棘手的難題。
一般而言，當一個團體沒有成氣候時，如果不能正確確立內部分配機制，優秀的人才最易跳槽另立門戶。如果跳槽的是一般人員，當然不會對事業構成危害，但如果屬于決策層、核心層，其隱患就不能掉以輕心。這點古今如一，沒有絲毫的不同。尊重、服從上級領導同謀求自身的獨立發展，這在各種不同的社會制度下都是不易處理的重大問題，在專制制度下，情況更為棘手。
曾國藩高出同時代人的卓識之一，是在局面做大時公開鼓勵下屬謀求獨立發展。關于鼓勵人才，曾國藩有一條很重要的體會：“人才何常，褒之則若甘雨之興苗，貶之則若嚴霜之凋物。”對于人才他提倡贊揚和鼓勵，而不是壓制與打擊。適時的稱贊才會更利于其發揮作用。
可以這樣說，他吏政、治軍要求高而嚴，用人上也是識人有道，方法上著眼于表揚和鼓勵，而在批評缺點錯誤的時候很注意選擇適當的場合、照顧對方的自尊。他的這些主張同現代心理學有驚人的吻合之處。這表明曾國藩在識人上的能力已非常人能及，有一種以眼看心的穿透力。
雖然古代圣賢鼓勵后人超越前輩。不過，真正見諸行動，特別是軍事和政治領導者，卻歷來是鮮見的。中國傳統文化中雖不乏尊重個人獨立人格的論述，但那也不過是只言片語。封建專制下提倡對權力的順從和依賴，下級對上級幾乎都是惟命是從。而曾國藩卻力倡“自立門戶”，把傳統文化中尊重個人的因素發揮極致。為此，他甚至主張寧用“好逞才能，好出新樣”而能“遇事體察”者，也不用“好講資格，好問樣子，辦事無驚世駭俗之象”的官氣十足之輩。這比當今很多人的思想都進步，反觀現在的社會很多地方“舉親避賢”，“抑才攬功”的現象，曾國藩的胸懷不得不讓人佩服。
對于李鴻章、左宗棠等人，曾國藩體現了他鼓勵下屬謀求發展的精神。
李鴻章赴上海練淮軍，曾國藩說：“少荃去，我高枕無憂矣。惟此間少一臂助，奈何?”李鴻章再請，曾國藩不但欣然同意，還送上馬扶一程，令李鴻章終生銘記。
李鴻章所募淮勇到安慶后，曾國藩“為定營伍之法，器械之用、薪糧之數，悉仿湘勇章程，亦用楚軍營規以訓練之。”1862年2月22日李鴻章移駐安慶北門城外營內，曾國藩親臨祝賀。李鴻章深知淮勇實力單薄，難膺重任。
因此，他懇請曾國藩調撥數營湘勇，以加強戰斗力。曾國藩怕李鴻章部不堪一擊，也打算借此讓湘軍做個榜樣，嚴肅淮部的風氣，印證自己的威望，于是答應了李鴻章的請求，陸續調撥湘勇八營，歸其節制。曾國藩認為湘淮軍同出一源，必能患難相助，不會同根相殘。他認為湘、淮本是一家，淮軍由湘軍而派生，“尤有水源木本之誼。”
由于曾國藩在屬下自立門戶的問題上政策開明，適時加以鼓勵，湘軍的力量發展很快，成為一個龐大的集團勢力，而且始終保持著相對的統一性，至少也以曾國藩為其共同的精神領袖。這就是曾國藩適度放權，以誠收心的最好例證，這使曾國藩的事業規模迅速擴大。這些軍隊與督撫協調行動，互相配合照應，使曾國藩在朝中的聲望今非昔比。
所以說，曾國藩有建樹的原因不僅因為他具有博大的胸懷，還在于他具有宏毅的個性。道光、咸豐時期，許多臣子幕僚都拘謹于文書法令，按步就班地混日子。突然有賊寇舉事造反，結果沒人能制止得住。那些身居高位的大官，事到臨頭只是面面相覷，毫無辦法。曾國藩當時只是以卿的名義奉旨治喪在家，接到命令后馬上組織鄉兵出去。打破舊的規章的束縛，自己創立軍隊編制，和叛軍孤身奮戰，結果孤立無援，進退兩難。但即使如此，曾國藩仍然堅守節操，絲毫不畏懼困難，充滿自信，從容指揮，不論文武將相名賢，凡是有才能的都舉薦任命，委以重任，直到最后收復失地，平定叛亂，社會得以安定，事業由此中興。
人是社會中的人，一旦結成凝固的利益關系，就會一榮俱榮，一損俱損。
在利益關系之中若能有條件受人保舉，得人提攜，就勢謀勢是再好不過的事情了。
攻占南京，平定太平天國前后，湘軍集團頭目紛紛出任督撫。有的是曾國藩保奏的，如李鴻章、沈葆楨等，有的雖未經他直接保奏，但他造成一種形勢，使清廷非委任湘軍頭目不可。并不只曾國藩一個人保薦，有的甚至并未由曾國藩保薦。如李續宜、彭玉麟就同時得到官文、胡林翼的保薦，劉蓉則由胡林翼、駱秉章、文樣保薦。左宗棠的保薦者更多。兩廣總督勞祟光與曾國藩一向不睦，在籌餉問題上又不合作。為了達到去除勞崇光的目的，曾以軍餉奇缺為由，上奏要求派大員至廣東辦厘金，并給以奏事及參辦阻撓抽厘之官紳之權。這實際上是分割當地督撫之權力，自成體系。清廷也深知曾、勞矛盾，不能協作，為軍餉計，不得不調走勞，而代以與曾國藩關系較好的晏端書，以期在廣東為湘軍籌集更多軍餉。這反映了在以太平天國為中心的革命打擊下，滿漢貴族依賴湘軍集團的共同心理。
在滿漢統治者上述共同心理推動下，從1864年至攻下天京為止，清廷先后任命毛鴻賓為兩廣總督，’劉長佑為直隸總督，左宗棠為閩浙總督，楊載福為陜甘總督，郭嵩燾為廣東巡撫，李鴻章為汀蘇巡撫，唐訓方為安徽巡撫，劉蓉為陜西巡撫，閻敬銘為山東巡撫，曾國荃為浙江巡撫(未到職)，惲世臨為湖南巡撫。四年多的時間共有21個湘軍集團頭目，先后出任督撫。如再加上與之關系密切的晏端書(兩廣總督)、黃贊湯(廣東巡撫)，那就多達23人。其中毛鴻賓、左宗棠、曾國藩等人還多次被委任欽差大臣。至此，湘軍集團的勢力范圍廣及長江中下游、珠江流域、黃河流域，占據了大半個中國。
與此同時，湘軍集團的督撫，又利用掌握的地方政權，大肆搜括稅收，籌集軍餉，擴充部隊，從而使湘軍實力急劇增長。
位至督撫的湘軍集團頭目，也深知居安思危的重要意義。于是為保身家性命，在軍事上獲得獨立，便熱衷于招募新營，成立新軍。
由于有曾國藩這一位“統帥”，湘軍出身的地方封疆大吏能夠互相照應，生息相關。他們編結成一個特殊的關系網。榮辱得失，共同進退。以至整個晚清時期，朝廷有大的改革動作前定要征求他們的意見，這也是約定俗成的慣例。如果朝廷治罪一人，則很可能掀起大波瀾。
除了多年舊部可以聯盟互助以外，曾國藩還用聯姻的方法，鞏固和擴大自己的勢力。
裙帶關系是中國人情感關系的特有體現，也是權力糾結的所在，這是文明不發達的表現。曾國藩雖然處于從傳統向近代的轉化時期，但他通過聯姻來擴張、鞏固自己的陣地，仍不失為有效的手段。早年同曾國藩換過帖子的至交好友劉蓉、羅澤南等人，后來都結為親家。
劉蓉是曾國藩的老鄉，是諸生出身，年少時，就曾同曾國藩、羅澤南一起講求程朱理學。稍長，與曾國藩共讀于湘鄉漣濱書院。隨后，又與曾國藩、郭嵩燾同在長沙切磋學術，關系極為密切，三人曾換帖訂交。他同曾國藩的氣質尤為相近，立志要做建功立業的人物。
曾國藩考中進士做官京城之后，還常常與劉蓉書信往返，反復討論學術上的問題。曾國藩承認，自己學業的進步，離不開好友劉蓉的啟發幫助。劉蓉主張為官之人應有宏濟艱難之心，如果僅以“托文采以庇身”，則有華無實，舍本求末，人生的意義也就不復存在了。作為一個文人士子，應以“救于治亂”為己任，以“以身殉國”為最終目的。在曾國藩應命出山之際，劉、郭二人也應其請出而助一臂之力，但是事前二人就與曾國藩聲明：為你辛勞是義不容辭的事情，但我們不會為官，更不需要保舉。曾國藩對劉、郭二人的人生情趣非常欽佩，至交之情有時超過兄弟之情。劉蓉后來將自己的詩文輯錄成冊，取名為《養晦堂詩文集》，請曾國藩寫篇序跋之類的文字。曾國藩在這里對劉蓉的道德文章給予了高度評價。兩人這種相同的志趣、深厚的友情，自然是他們成為兒女親家的牢固基礎之一。
曾國藩與李鴻章兩家也有姻緣。李鴻章和他的弟弟李鶴章同入曾國藩幕府。李的父親李文安與曾“同年”，加之李瀚章、李鴻章均工E式拜曾國藩為師，屬于曾的得意門生，所以李鶴章與曾紀澤后來成為兒女親家，李的第四子娶曾紀澤的長女為妻，使曾、李兩家“親上加親”，聯為一家。正是由于軍事團隊的形分神統，聯姻親家的相助，使得曾國藩如魚得水，在成就大業的基礎上加固了自己的力量。
“借力使力，觀勢乘勢”，簡簡單單的八個字，卻蘊含了深刻的處事哲學。
要發展先動腦，再觀察后動手，那么還有什么辦不成的事情呢?
肯取勢者可為人先，能謀勢者必有所成.誰說的肯取勢者可為人先，能謀勢者必有所成。這句話出自李海波的一篇評論《勢—人生謀勢之道》。
原文為“肯取勢者可為人先，能謀勢者必有所成，會用勢者可得天下。”
擴展資料
《勢人生謀勢之道》是2008年中國經濟出版社出版的圖書，作者是李海波。

李海波，戰略管理學者、高級商務策劃師、國家人事部人才流動中心“商務策劃師”資質評價辦公室評審專家、上海道商文化傳播有限公司總策劃、《亞洲新聞人物》雜志社福建辦事處主任、衛生部《健康與美容》雜志社專家撰稿人、中國道商智慧經營學知識體系倡導者，20余家經營管理門戶網站專欄作者。
其創作的融知識性、學術性、實戰性、趣味性為一體的人生謀略智慧著作《勢——人生謀勢之道》，目前已由中國經濟出版社出版發行。策劃領域：文化產業、旅游產業、美容產業、娛樂經營、城市經營等。
《勢:人生謀勢之道》首創性地全面完善了“人生謀勢之道”的理論根基、核心要點、完整流程和通用技法，堪稱迄今為止第一部詮釋如何“謀勢”最系統的著作；對古今中外的名人名流、名牌名企的成敗得失及社會熱點現象加以深刻剖析，揭示了眾多成功人士背后秘不告人的“勢”理；
既蘊涵了中國古代的謀勢智慧，又揉合了現代最新的炒作實例，使讀者在故事中識透成敗之道，在談笑中獲得智慧人生。
參考資料來源：百度百科-勢：人生謀勢之道
未謀局，先謀勢是什么意思？你好這句話的意思是先根據時事情況，把握住趨勢和局勢，強調的是時機的重要性
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