“虹蜺也，云霧也，風雨也，四時也，此積氣之成乎天者也 。山岳也，河海也，金石也，火木也，此 積形之成乎地者也 。知積氣也，知積塊也，奚謂不壞？夫天地，空中之一細物，有中之最巨者 。難終難窮，此固然矣；難測難識，此固然矣 。憂其壞者，誠為大遠；言其不壞者，亦為未是 。天地不得不壞，則會歸于壞 。遇其壞時，奚為不憂哉？”
蜺虹啦，云霧啦，風雨啦，四季啦，這是天的自然現象；山川啦，江海啦，金石啦，火木啦，這是地的組成部分 。天是氣，地是土，怎么說不會壞呢？天與地，是茫茫宇宙中比較大的 。天地沒有終結，難以窮究，這是一定的啦；難以觀測，難以熟悉，也是一定的啦 。擔憂它會崩陷，確實擔心得太遠；說它不會崩陷，也是不準確的 。天地不可能不毀壞，最終總會毀壞的 。碰到它毀壞時，怎么能不擔憂呢？
說實在的，我挺佩服長盧子 。他懂得一些宇宙知識，知道宇宙天體雖然無窮無盡，但卻也是有生有滅的，和現在的我們對于宇宙的熟悉差不多，不愧是教授級別，想必長教授是天體物理學專業畢業的 。
以上可以看出，這三個人的認知是層層遞進的，一個比一個接近真理 。哎呀，怎么把列子先生給忘了？列子先生是什么觀點呢？別著急，列子先生還沒有出場 。到這里，杞人憂天的故事應該完了，我們對杞人之憂（天塌地陷）有了全新的熟悉 。但是沒完，還有續集 。這個寓言里我們看到三種觀點，但是還有對天塌地陷的幾種態度 。觀點決定態度，我相信這是一句真理 。
第一種態度，杞人的態度，由于擔心有生之年會天塌地陷，以致惶惶不可終日 。另一種是憂杞人之憂那個人的態度，由于認為天永遠不會塌，所以無憂無慮（至少不擔心天塌地陷） 。真是無知無畏啊（剛才我說他有知無畏，其實不矛盾）！再就是長教授的態度，我們這輩子不用擔心，但是終究會天塌地陷，所以還是擔心，為后人擔心 。考慮得真是長遠哪！
最后，該列子先生出場了，好戲總是在后頭，壓軸的總是主角 。列子對杞人之憂的觀點是什么呢？
“言天地壞者亦謬，言天地不壞者亦謬 。”
乍聽列子先生之言，讓人摸不著頭腦，大師級別，說話就是有學問啊！說天地會壞的錯，說天地不會壞的也不對，各打五十大板 。豈不是自相矛盾？其實，這并不是列子對天地會不會壞的觀點，而是對對待天地會不會壞的態度的評價 。那么列子的觀點到底是天地會不會壞呢？在這則寓言里列子沒有言明，從這里無法得出結論，我們只能另辟蹊徑，從別處找答案 。在杞人憂天這則寓言前面列子對天地有如下論述 。
“夫有形者生于無形，則天地安從生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素 。……氣形質具而未相離，故曰渾淪 。渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也 。視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也 。……易變而為一，一變而為七，七變而為九 。”
這段話非常難懂，大體意思是說有形的東西都是由無形的東西產生的 。天地萬物是從哪里產生的呢？天地萬物的產生經過了太易，太初，太始，太素四個形成的過程 。在此之間有一個“混淪“的狀態 。萬物相混，渺茫恍惚，未曾分離的狀態，它看不見，聽不到，摸不著的，所以叫做“易” 。“易”沒有外形，“易”變化而成為一，一變化而成為七，七變化而成為九 。
這里我們沒有必要糾結列子所說的這些概念到底是什么意思，但從中可以看出，列子的宇宙觀是萬物都是發展變化的，從無到有，所謂無中生有，有生有滅 。這樣說來列子認為天地早晚也會壞的，與長教授觀點一致（大師也是從教授過來的嘛） 。兩人觀點雖然一致，但對待天塌地陷的態度卻迥乎不同 。

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