素其位而行中素字的本義是什么 德位相稱素位而行什么意思


“素其位而行,不愿乎其外”是什么意思?“君子素其位而行,不愿乎其外 。”語出《中庸》,這句話的意思是:君子安于所處的地位去做自己該做的事,而不愿超越自己的本分 。
做好本分的事,是改善自身環境成功概率最好的方法 。一個有智慧的人可以通過自己的努力來改變環境 。任何成功的追求、進取都是在對現狀恰如其分地適應和處置后取得的 。只有做好自己本分,才能游刃有余,進一步積累、創造自己的價值,取得水到渠成的成功 。
擴展資料:
“君子素其位而行,不愿乎其外 。”中所闡述的道理與《大學》中的“知其所止 。即為安守本分,也為安分守己 。”(翻譯:這種安分守己是對現狀的積極適應、處置,是什么角色,就做好什么事 。)差不多 。
普通人來說,本分各有不同,例如:老師本分就是教好學生、學生的本分就是學好知識、商人的本分就是良心經商 。
素其位而行中素字的本義是什么?素位:安于平常所處的地位 。指安于現在所處的地位,并努力做好應當做的事情 。
“君子素其位而行,不愿乎其外”出自《中庸》 意思:做好自己應該做的事情,而不超越自己的本分,不越俎代庖 。
君子素位而行,不愿乎其外的素位而行是什么意思?意思:君子安于現在所處的地位去做應做的事,不生非分之想 。
1、出自《中庸·第十四章》 。
2、原文:
君子素其位而行,不愿乎其外 。
素富貴,行乎富貴;素貧賤,行乎貧賤;素夷狄,行乎夷狄;素患難,行乎患難 。君子無入而不自得焉 。
在上位,不陵下;在下位,不援上;正己而不求于人則無怨 。上不怨天,下不尤人 。
故君子居易以俟命,小人行險以徼幸 。
子曰,「射有似乎君子 。失諸正鵠,反求諸其身 。」
3、譯文:
君子安于現在所處的地位去做應做的事,不生非分之想 。
處于富貴的地位,就做富貴人應做的事;處于貧賤的狀況,就做貧賤人應做的事;處于邊遠地區,就做在邊遠地區應做的事;處于患難之中,就做在患難之中應做的事 。君子無論處于什么情況下都是安然自得的 。
處于上位,不欺侮在下位的人;處于下位,不攀援在上位的人 。端正自己而不苛求別人,這樣就不會有什么抱怨了 。上不抱怨天,下不抱怨人 。
所以,君子安居現狀來等待天命,小人卻鋌而走險妄圖獲得非分的東西 。
孔子說:“君子立身處世就像射箭一樣,射不中,不怪靶子不正,只怪自己箭術不行 。”
擴展資料:
1、《中庸》是一篇論述儒家人性修養的散文,原是《禮記》第三十一篇,相傳為子思所作,是儒家學說經典論著 。經北宋程顥、程頤極力尊崇,南宋朱熹作《中庸集注》,最終和《大學》、《論語》、《孟子》并稱為“四書” 。
2、宋、元以后,《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書,對中國古代教育產生了極大的影響 。
事不避難,義不逃責,素位而行,隨適而安 什么意思“事不避難,義不逃責,素位而行,隨適而安”的意思是遇到事情不逃避,有義務去承擔責任而不是逃避責任,安心當下所處的地位,過簡約自然的生活 。
“事不避難,義不逃責,素位而行,隨適而安”是現代國學大師湯用彤之父湯霖傳下的湯氏家訓 。“事不避難,義不逃責”是為人處世的基本原則,“素位而行,隨適而安”則是一種大道至簡的修身方法,指安心當下所處的地位,過簡約自然的生活,并努力做好自身應做之事 。
如此才能無欲則剛、各得其所、無所羈絆、無所不適、無所不安 。湯霖傳下的這種家風,表現了“士”之擔當與儒家氣概,深刻影響了湯用彤和湯一介一生的立身行事 。
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湯氏家訓主旨:
湯門乃書香世家,湯霖(號頤園)是其家風承上啟下的重要人物,他因支持變法而罷官后,創辦新式學堂,弟子成材甚眾 。1911年6月,湯霖子弟為其慶賀61壽辰,畫家吳本鈞繪《頤園老人生日宴游圖》紀此盛況 。湯霖為之題跋,字字珠璣,凝鑄了湯氏家訓門風的精神內核 。
湯霖題跋自述平生志業,融會國學精義的為學大要,凸顯出其做人處世之宗旨,為湯氏家風奠定了基調 。“事不避難,義不逃責;素位而行,隨適而安”為全篇文眼,可謂中國傳統士人的風骨 。“事不避難”與“義不逃責”連用,強調面對困難,只要合乎道義,就不要推諉逃避,職責所在應當仁不讓 。
素其位而行 不愿乎其外的意思“素其位而行,不愿乎其外 。”的意思是君子安于他現在所處的地位,做好自己應該做的事情,而不超越自己的本分,并不企求本分以外的事情,不越俎代庖 。
原文:
君子素其位而行,不愿乎其外 。
素富貴,行乎富貴;素貧賤,行乎貧賤;素夷狄,行乎夷狄;素患難,行乎患難 。君子無入而不自得焉 。
在上位,不陵下;在下位,不援上;正己而不求于人則無怨 。上不怨天,下不尤人 。
故君子居易以俟命,小人行險以徼幸 。
子曰,射有似乎君子 。失諸正鵠,反求諸其身 。
《中庸》是中國古代論述人生修養境界的一部道德哲學專著,是儒家經典之一,原屬《禮記》第三十一篇,相傳為戰國時期子思所作 。其內容肯定“中庸”是道德行為的最高標準,認為“至誠”則達到人生的最高境界,并提出“博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”的學習過程和認識方法 。宋代學者將《中庸》從《禮記》中抽出,與《大學》《論語》《孟子》合稱為“四書” 。宋元以后,成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書,對中國古代教育和社會產生了極大的影響 。其主要注本有程顥《中庸義》、程頤《中庸解義》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸傳注》、戴震《中庸補注》、康有為《中庸注》、馬其昶《中庸誼詁》和胡懷琛《中庸淺說》等 。
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