1、原文： 古之學者必有師 。師者，所以傳道受業解惑也 。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師 ， 其為惑也 ， 終不解矣 。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之 。吾師道也 ， 夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤 ， 無長無少，道之所存 ， 師之所存也 。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師 。是故圣益圣，愚益愚 。圣人之所以為圣 ， 愚人之所以為愚 ， 其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉 ， 惑矣 。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也 。句讀之不知，惑之不解 ， 或師焉，或不焉，小學而大遺 ， 吾未見其明也 。巫醫樂師百工之人，不恥相師 。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之 。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也 。位卑則足羞，官盛則近諛 ?！眴韬?！師道之不復可知矣 。巫醫樂師百工之人，君子不齒 ， 今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師 。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 。郯子之徒 ， 其賢不及孔子 ?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我師 。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 ， 聞道有先后 ， 術業有專攻 ， 如是而已 。
【師說原文及翻譯】李氏子蟠，年十七 ， 好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余 。余嘉其能行古道，作師說以貽之 。
2、譯文：古代求學的人必定有老師 。老師，是用來傳授道理、講授學業、解答疑難問題的 。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑有了疑惑，如果不跟老師學習 ， 那些成為疑難的問題,就始終不能解開 。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早 ， 我也跟從他，拜他為老師 。我是向他學習道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道理存在的地方 ， 就是老師所在的地方 。唉！古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠 ， 尚且要跟從老師請教(他，焉為代詞)；現在的一般人，他們才智不及圣人也很遠，卻以向老師學習為恥 。因此，圣人更加圣明 ， 愚人更加愚昧 。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人 ， 大概都是由于這個原因吧?愛自己的孩子，選擇老師來教他 。但是對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂?。∧切┒睦鮮Γ?教他讀書，學習書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師 。不知句子停頓要問老師 ， 有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學習了大的卻丟了 。我沒有看到他的明達 。巫醫、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習為恥 。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人 ， 就聚在一起嘲笑他們 。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多 。把地位低的人當做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當做老師，就被認為近于諂媚 ?！卑?！求師的風尚難以恢復由此可以知道了！巫醫、樂師、各種工匠這些人 ， 君子不屑一提 ， 現在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪??！圣人脫]泄潭ǖ睦鮮?。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師 。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子 ?？鬃诱f：“幾個人一起走，其中一定有可以當我的老師的人 。”因此學生不一定不如老師 ， 老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長 ， 如此罷了 。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文 ， 六經的經文和傳文都普遍地學習了 ， 不受時俗的拘束，向我學習 。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他 。