善始者眾,善終者寡出處善始者眾,善終者寡出處《樂毅列傳》
善始者眾，做好事者開始很多 。
善終者寡，堅持長久做好事者少 。
所以，大家要做堅持到最后的善終者，就能成為人生事業的成功者
“善始者眾，善終者寡”什么意思？
“善始者眾，善終者寡”出自司馬遷所著《史記·樂毅列傳》 。生活中，這句話早已久聞而膩、屢見不鮮，它的意思很簡單，即做事喜歡開頭的人很多，能夠堅持到最后的人很少，旨在告誡人們做人做事要有始有終 。
漫長的歷史長河中，在做事“善始善終”上吃虧最大的小孩，莫過于方仲永 。雖然是北宋名臣王安石筆下虛構的一個人物，其中卻蘊含著深刻的“始與終”的道理 。方仲永原本是個奇才，七八歲便能無師自通，吟詩作對張口即來，他的父親沒有教育小孩的理念和方法，以為孩子不需要學習，整日帶著方仲永混吃混喝，將方仲永作為炫耀和撈錢的工具，結果數年之后，方仲永“泯然眾人也” 。
實際上，我個人認為方仲永所謂的才華只能說比一般小朋友強一些，只是在他的同齡中，他的才華顯得比較突兀，所以才會受到鄉人的關注 。等他長到大人以后，由于缺乏系統的學習，以前的那點聰明在刻苦學習的同齡人中，不再有任何的優勢 。
傷仲永
善始者善終的善是什么意思,善始者眾善終者寡啥意思1.善始者多善終者少原文應該是善始者眾,善終者寡，出自司馬遷《史記·樂毅列傳》，意思是很多人喜歡一個東西，一件事情，都是三分鐘的熱度，當你投入了自己的努力和希望，最終卻沒有得到自己想要的結果，很多人就會放棄，能夠堅持下去的人少之又少 。
蓋始者眾，蓋終者寡 。解釋及出處善始者眾,善終者寡出處《樂毅列傳》
善始者眾，做好事者開始很多 。
善終者寡，堅持長久做好事者少 。
所以，大家要做堅持到最后的善終者，就能成為人生事業的成功者
善始者眾善終者寡啥意思
來的不懷 善意，有善意的不會來 。
成語出處： 《老子》：“善者不辯，辯者不善 。”
成語例句： 紀穎川聽說潘一豹來請他，心想：
繁體寫法： 來者不善，善者不來
注音： ㄌㄞˊ ㄓㄜˇ ㄅㄨˋ ㄕㄢˋ，ㄕㄢˋ ㄓㄜˇ ㄅㄨˋ ㄌㄞˊ
來者不善，善者不來的近義詞： 來者不善見“來者不善，善者不來 。” 一呼百應一人倡議,眾人響應
成語語法： 復句式；作謂語、補語、分句；指來的人不是善良的，善良的就不
常用程度： 常用成語
感情.色彩： 中性成語
成語結構： 復句式成語
產生年代： 近代成語
英語翻譯： he that fears the gallows shall never be a good thief.
讀音注意： 第一個不，不能讀作“bú” 。
善始者眾善終者寡原文 善始者眾善終者寡原文列述
1、樂毅者，其先祖曰樂羊 。樂羊為魏文侯將，伐取中山，魏文侯封樂羊以靈壽 。樂羊死，葬于靈壽，其后子孫因家焉 。中山復國，至趙武靈王時復滅中山，而樂氏后有樂毅 。
2、樂毅賢，好兵，趙人舉之 。及武靈王有沙丘之亂，乃去趙適魏 。聞燕昭王以子之之亂而齊大敗燕，燕昭王怨齊，未嘗一日而忘報齊也 。燕國小，辟遠，力不能制，于是屈身下士，先禮郭隗以招賢者 。樂毅于是為魏昭王使于燕，燕王以客禮待之 。樂毅辭讓，遂委質為臣，燕昭王以為亞卿，久之 。
3、當是時，齊湣王彊，南敗楚相唐昧于重丘，西摧三晉于觀津，遂與三晉擊秦，助趙滅中山，破宋，廣地千余里 。與秦昭王爭重為帝，已而復歸之 。諸侯皆欲背秦而服于齊 。湣王自矜，百姓弗堪 。于是燕昭王問伐齊之事 。樂毅對曰：“齊，霸國之余業也，地大人眾，未易獨攻也 。王必欲伐之，莫如與趙及楚、魏 。”于是使樂毅約趙惠文王，別使連楚、魏，令趙嚪說秦以伐齊之利 。諸侯害齊湣王之驕暴，皆爭合從與燕伐齊 。樂毅還報，燕昭王悉起兵，使樂毅為上將軍，趙惠文王以相國印授樂毅 。樂毅于是并護趙、楚、韓、魏、燕之兵以伐齊，破之濟西 。諸侯兵罷歸，而燕軍樂毅獨追，至于臨菑 。齊湣王之敗濟西，亡走，保于莒 。樂毅獨留徇齊，齊皆城守 。樂毅攻入臨菑，盡取齊寶財物祭器輸之燕 。燕昭王大說，親至濟上勞軍，行賞饗士，封樂毅于昌國，號為昌國君 。于是燕昭王收齊鹵獲以歸，而使樂毅復以兵平齊城之不下者 。
4、樂毅留徇齊五歲，下齊七十余城，皆為郡縣以屬燕，唯獨莒、即墨未服 。會燕昭王死，子立為燕惠王 。惠王自為太子時嘗不快于樂毅，及即位，齊之田單聞之，乃縱反間于燕，曰：“齊城不下者兩城耳 。然所以不早拔者，聞樂毅與燕新王有隙，欲連兵且留齊，南面而王齊 。齊之所患，唯恐他將之來 。”于是燕惠王固已疑樂毅，得齊反間，乃使騎劫代將，而召樂毅 。樂毅知燕惠王之不善代之，畏誅，遂西降趙 。趙封樂毅于觀津，號曰望諸君 。尊寵樂毅以警動于燕、齊 。
5、齊田單后與騎劫戰，果設詐誑燕軍，遂破騎劫于即墨下，而轉戰逐燕，北至河上，盡復得齊城，而迎襄王于莒，入于臨菑 。
6、燕惠王后悔使騎劫代樂毅，以故破軍亡將失齊；又怨樂毅之降趙，恐趙用樂毅而乘燕之弊以伐燕 。燕惠王乃使人讓樂毅，且謝之曰：“先王舉國而委將軍，將軍為燕破齊，報先王之讎，天下莫不震動，寡人豈敢一日而忘將軍之功哉！會先王棄群臣，寡人新即位，左右誤寡人 。寡人之使騎劫代將軍，為將軍久暴露于外，故召將軍且休，計事 。將軍過聽，以與寡人有隙，遂捐燕歸趙 。將軍自為計則可矣，而亦何以報先王之所以遇將軍之意乎？”樂毅報遺燕惠王書曰：
7、臣不佞，不能奉承王命，以順左右之心，恐傷先王之明，有害足下之義，故遁逃走趙 。今足下使人數之以罪，臣恐侍御者不察先王之所以畜幸臣之理，又不白臣之所以事先王之心，故敢以書對 。
8、臣聞賢圣之君不以祿私親，其功多者賞之，其能當者處之 。故察能而授官者，成功之君也；論行而結交者，立名之士也 。臣竊觀先王之舉也，見有高世主之心，故假節于魏，以身得察于燕 。先王過舉，廁之賓客之中，立之群臣之上，不謀父兄，以為亞卿 。臣竊不自知，自以為奉令承教，可幸無罪，故受令而不辭 。
9、先王命之曰：“我有積怨深怒于齊，不量輕弱，而欲以齊為事 。”臣曰：“夫齊，霸國之余業而最勝之遺事也 。練于兵甲，習于戰攻 。王若欲伐之，必與天下圖之 。與天下圖之，莫若結于趙 。且又淮北、宋地，楚魏之所欲也，趙若許而約四國攻之，齊可大破也 。”先王以為然，具符節南使臣于趙 。顧反命，起兵擊齊 。以天之道，先王之靈，河北之地隨先王而舉之濟上 。濟上之軍受命擊齊，大敗齊人 。輕卒銳兵，長驅至國 。齊王遁而走莒，僅以身免；珠玉財寶車甲珍器盡收入于燕 。齊器設于寧臺，大呂陳于元英，故鼎反乎室，薊丘之植植于汶篁，自五伯已來，功未有及先王者也 。先王以為慊于志，故裂地而封之，使得比小國諸侯 。臣竊不自知，自以為奉命承教，可幸無罪，是以受命不辭 。
10、臣聞賢圣之君，功立而不廢，故著于春秋；蚤知之士，名成而不毀，故稱于后世 。若先王之報怨雪恥，夷萬乘之彊國，收八百歲之蓄積，及至棄群臣之日，余教未衰，執政任事之臣，脩法令，慎庶孽，施及乎萌隸，皆可以教后世 。
11、臣聞之，善作者不必善成，善始者不必善終 。昔伍子胥說聽于闔閭，而吳王遠跡至郢；夫差弗是也，賜之鴟夷而浮之江 。吳王不寤先論之可以立功，故沈子胥而不悔；子胥不蚤見主之不同量，是以至于入江而不化 。
12、夫免身立功，以明先王之跡，臣之上計也 。離毀辱之誹謗，墮先王之名，臣之所大恐也 。臨不測之罪，以幸為利，義之所不敢出也 。
13、臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣去國，不絜其名 。臣雖不佞，數奉教于君子矣 。恐侍御者之親左右之說，不察疏遠之行，故敢獻書以聞，唯君王之留意焉 。
14、于是燕王復以樂毅子樂間為昌國君；而樂毅往來復通燕，燕、趙以為客卿 。樂毅卒于趙 。
15、樂間居燕三十余年，燕王喜用其相栗腹之計，欲攻趙，而問昌國君樂間 。樂間曰：“趙，四戰之國也，其民習兵，伐之不可 。”燕王不聽，遂伐趙 。趙使廉頗擊之，大破栗腹之軍于鄗，禽栗腹、樂乘 。樂乘者，樂間之宗也 。于是樂間奔趙，趙遂圍燕 。燕重割地以與趙和，趙乃解而去 。
16、燕王恨不用樂間，樂間既在趙，乃遺樂間書曰：“紂之時，箕子不用，犯諫不怠，以冀其聽；商容不達，身祇辱焉，以冀其變 。及民志不入，獄囚自出，然后二子退隱 。故紂負桀暴之累，二子不失忠圣之名 。何者？其憂患之盡矣 。今寡人雖愚，不若紂之暴也；燕民雖亂，不若殷民之甚也 。室有語，不相盡，以告鄰里 。二者，寡人不為君取也 。”
17、樂間、樂乘怨燕不聽其計，二人卒留趙 。趙封樂乘為武襄君 。
【蓋始者眾，蓋終者寡。解釋及出處 善始者眾善終者寡啥意思】 18、其明年，樂乘、廉頗為趙圍燕，燕重禮以和，乃解 。后五歲，趙孝成王卒 。襄王使樂乘代廉頗 。廉頗攻樂乘，樂乘走，廉頗亡入魏 。其后十六年而秦滅趙 。
19、其后二十余年，高帝過趙，問：“樂毅有后世乎？”對曰：“有樂叔 。”高帝封之樂卿，號曰華成君 。華成君，樂毅之孫也 。而樂氏之族有樂瑕公、樂臣公，趙且為秦所滅，亡之齊高密 。樂臣公善修黃帝、老子之言，顯聞于齊，稱賢師 。
20、太史公曰：始齊之蒯通及主父偃讀樂毅之報燕王書，未嘗不廢書而泣也 。樂臣公學黃帝、老子，其本師號曰河上丈人，不知其所出 。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教樂瑕公，樂瑕公教樂臣公，樂臣公教蓋公 。蓋公教于齊高密、膠西，為曹相國師 。
21、昌國忠讜，人臣所無 。連兵五國，濟西為墟 。燕王受間，空聞報書 。義士慷慨，明君軾閭 。間、乘繼將，芳規不渝 。
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