儒林外史諷刺藝術一、對現實與虛幻的描寫是雙向的
《儒林外史》對現實與虛幻的描寫是雙向的 。這個雙向，一個指向現實，即向傳統的思想武庫尋找醫治現世的良方；一個指向虛幻，即與現實決裂而且向傳統挑戰的迷茫 。“文行出處”，厭棄“功名富貴”是《儒林外史》中正面人物的基本品質 。
他們奉行“窮則獨善其身，達則兼善天下” 。作品開宗明義就寫了一個王冕，他刻苦自學，他不求官爵，不事權貴，賣畫過活 。
其意在“借名流隱括全文”，猶在讀者面前豎起一面明鏡，這面鏡子也就是作者向傳統的思想武庫尋找醫治現世的良方，書中那些接踵而至的人物，一個個在王冕這面鏡子面前原形畢露 。
作者生活的年代正是資本主義生產關系萌芽時期，自由、平等、個性解放的民主觀念，影響著作者自覺不自覺地使筆下的某些人物閃射出近代民主思想的光輝 。
二、用寫實與夸張手法相結合來揭露現實的虛偽性與欺騙性
《儒林外史》真實地再現了一代儒林生存的真相，馬二先生，一個被科舉制度弄得不知所以的受害者，卻無比堅信科舉乃天經地義的人生頭等大事 。范進，一個年年參加科考，歷經幾十載的，卻一再落第，當窮其一生而高中之時，竟喜極而瘋 。
王玉輝，把鼓勵女兒殉情，當做青史留名的“好題目”，又在女兒死后悲悼落淚而不得已外出 。高爾基說過：“藝術的目的是夸大美好的東西，使它更加美好；夸大壞的――仇視人和丑化人的東西，使它引起厭惡，激發為的決心 。
來消滅那庸俗貪婪的小市民習氣所退成的生活中可恥的卑齷齪 。”《儒林外史》通過冷靜的描述，極盡可能的夸大，在寫實與夸張之間的強烈反差就會使人一看便知是無稽之談，充分顯示了科舉制度對知識分子的荼毒 。
【《儒林外史》的諷刺藝術賞析是什么 儒林外史諷刺藝術的體會600字】三、以寫實手法譏諷世態人心
《儒林外史》的寫實手法雖冷靜、平實，但行文極具分寸感，描繪了世態人心 。作品通過人物自身的言行來塑造性格，作者的寫作目的隱藏在人物的言行舉止中，這種通過人物活動“直書其事，不加斷語”展示客觀、真實的現實世界的手法 。
正如魯迅先生曾說“無一貶詞，而情偽畢露” 。作品完全是事件場景的客觀描述，通過細節描寫指向人物的內心世界 。如周進從“哭了又哭”到“說說笑笑” 。
把一個對科舉抱有幻想而又備受壓抑、苦苦掙扎的老書生形象活靈活現地刻畫出來了，這細節描寫反映了人物內心世界的微妙變化，前后一對比諷刺效果自然呈現 。
擴展資料：
《儒林外史》人物形象的創作主要運用了紀實、剪輯、集中、綜介、變形、理想化等方法，并呈現出整體性的特點 。吳敬梓以生活中的人物原型為基礎，運用這六種創作方法，創作出了高士土冕、名士杜少卿、真儒虞育德等富有光彩的藝術形象 。
然而在吳敬梓將生活中的人物采擷到作品中，將生活原型創作為藝術形象的過程中，產生了一個值得思考的問題，即是對真儒虞育德、莊紹光等理想人物的塑造上，表現出不重才學重品德的傾向 。
在人物塑造上，《儒林外史》展現了作者深厚的文學功力 。作者塑造人物形象以真實為最高原則，即按照人物所處的特定情景，寫得符合真情實理 。就是反面人物也常有可取之處，而不是臉譜式描繪 。小說中許多人物性格處于流動發展狀態，和現實生活十分貼切 。
如范進、荀玫因地位升遷而變異，匡超人、牛浦郎因受環境污染而變色 。吳敬梓筆下的人不是定型的，也不是單色的，而是雜色的 。
參考資料來源：百度百科--儒林外史
儒林外史諷刺藝術特點是什么？
《儒林外史》通過不和諧的人和事進行婉曲而又鋒利的諷刺 。五河縣鹽商送老太太入節孝祠，張燈結彩，鼓樂喧天，滿街是仕宦人家的牌仗，滿堂有知縣、學師等官員設祭，莊嚴肅穆 。
但鹽商方老六卻和一個賣花牙婆伏在欄桿上看執事，“權牙婆一手扶著欄桿，一手拉開褲腰捉虱子，捉著，一個一個往嘴里送” 。把崇高、莊嚴與滑稽、輕佻組合在一起，化崇高、莊嚴為滑稽可笑 。
擴展資料：
《儒林外史》具有悲喜交融的美學風格 。吳敬梓能夠真實地展示出諷刺對象中戚諧組合、悲喜交織的二重結構，顯示出滑稽的現實背后隱藏著的悲劇性內蘊，從而給讀者以雙重的審美感受 。周進撞號板，范進中舉發瘋，馬二先生對御書樓頂禮膜拜，王玉輝勸女殉夫的大笑等 。
這瞬間的行為是以他們的全部生命為潛臺詞的，所以這瞬間的可笑又蘊含著深沉的悲哀，這最惹人發笑的片刻恰恰是內在悲劇性最強烈的地方 。作者敏銳地捕捉人物瞬間行為，把對百年知識分子命運的反思和他們瞬間的行為巧妙地結合在一起，使諷刺具有文化容量和社會意義 。
《儒林外史》的諷刺藝術有哪些特點
清人吳敬梓所著的《儒林外史》是一部不朽的現實主義作品,是中國文學史,特別是小說史上一顆璀璨的諷刺文學明珠.同時,它標志著中國諷刺文學在封建社會末期已經發展到高峰.魯迅曾評價到：“在清朝,諷刺小說反少有,有名而幾乎是唯一的作品,就是《儒林外史》.”
自《儒林外史》問世以來,不斷有學者對其進行評點,其中影響最大的是臥閑草堂本閑齋老人序(簡稱閑序)和臥閑草堂本回末總評(簡稱臥評),但是他們沒有對此書的諷刺藝術進行全面分析.今人吳組緗、姚雪垠等人主要是從現實主義的角度出發來評述《儒林外史》的諷刺藝術,這在他們的文章《(儒林外史)的思想和藝術》、《試論(儒林外史)的思想性》中有論述到.而對《儒林外史》的諷刺藝術進行全面分析和經驗總結概括的是中國文化革命的主將魯迅.本文正是沿著魯迅的足跡,從小處著手,對《儒林外史》的諷刺藝術特色加以剖析,在繼承魯迅的諷刺藝術經驗的同時并努力有所發展,一方面使諷刺藝術特色更明了地展現在大家凱絕面前,另一方面通過分析其諷刺藝術手段,使《儒林外史》所要達到的批判封建科舉制度、封建禮教和封建道德的目的更加明朗.
為此,本文將《儒林外史》的諷刺藝術特性概括為作品題材的真實性、故事敘述的客觀性、人物對象的喜劇性和細節描寫盯核姿的夸張性四個方面,并對這四個方面進行探討和淺析.
一、作品題材的真實性
魯迅曾多次談到：“諷刺的生命是真實,”“非寫實決不能成為所謂‘諷刺”’.即是說諷刺藝術是要建立在真實性的原則基礎之上的.如第三回寫胡屠戶對女婿范進前倨后恭,妙筆連篇,令人嘆賞叫絕,窮形極相地寫出了八股文化所造成的勢利心理對市井人倫的滲透.這種諷刺描寫的世態化顯出了極大的真實性.臥閑草堂本儒林外史回末總評第三回說：“慎毋讀《儒林外史》,讀競乃覺日用酬酢之間,無往而非《儒林外史》.”這是對此書諷刺描寫的世態化的極妙評述.惺園退士也贊同此說：“《儒林外史》一書,摹繪世故人情,真如鑄鼎像物,魑魅魍魎,畢現尺幅；而復以數賢人砥柱中流,振興世教.其寫君子也,如睹道貌,如聞格言；其寫小人也,窺其肺肝,描其聲態,畫圖所不能到者,筆乃足以達之.評語尤為曲盡情偽,一歸于正,其云‘慎勿讀《儒林外史》,讀之乃覺身世酬應之間,無往而非《儒林外史》’,斯語可謂是書的評矣.”
魯迅在晚年對諷刺藝術的特點概括說：“一個作者,用了精煉的,或者簡直有些夸張的筆墨——但自然也必須是藝術地——寫出或一群人的或一面的真實來,這被寫的一群人就稱這作品為‘諷刺’.”可見,吳敬梓的氏如《儒林外史》之所以獲得這樣的成功,就在于他藝術地寫出了“士林”這群人的“真實”,使之“皆現身紙上,聲態并作”,表現得如此生動、具體,如此逼真.魯迅在其致徐懋庸信中說：“藝術的真實非即歷史上的真實,我們是聽到過的,因為后者須有其事,而創作則可以綴合,抒寫,只要逼真,不必實有其事也.然而他所據以綴合,抒寫者,何一非社會上的存在,從這些目前的人,的事,加以推斷,使之發展下去,這便好像豫言,因為后來此人,此事,確也正如所寫.”吳敬梓所寫的正是他自己所處朝代的社會生活.在吳敬梓的實際生活中,曾經有過在南京祭祀泰伯祠的事情,經過作者加工,把這些親身的經歷——也就是當時清朝的政治與社會現實,托之明代以影射當時現實的背景；吳敬梓遵循現實主義的真實性原則,描寫的是“自所聞見”的熟悉人物,他揮動手中“足以達之”之筆,將這些人物與社會環境聯系起來,以其對現實的較清醒的認識,“托稗說以寄慨”而達到“以公心諷世”之目的,表現出了巨大的諷刺力量.
我們將吳敬梓的《儒林外史》和李寶嘉的《官場現形記》加以比較可以知道,“吳敬梓是士人,熟悉其中情形,故其暴露官場丑態,就能格外詳細……李寶嘉歸罪于官場,用南亭亭長的假名字,做了一部《官場現形記》.這部書在清末很盛行,但文章比《儒林外史》差得多了；而且作者對于官場的情形也并不很透徹,所以往往有失實的地方.”這正說明“真實”是諷刺小說《儒林外史》的生命力所在.
二、故事敘述的客觀性
《儒林外史》的諷刺藝術,還體現在故事敘述的客觀性即作者直述其事,不加斷語,讓是非曲直自現于閱者面前.如小說第四回,寫范進在母親新喪期間,與張靜齋一起跑到湯知縣那里去蹭飯,他不用銀鑲杯箸,也不用磁杯、象牙箸,要用白色竹筷.湯知縣疑惑他居喪如此盡禮,又沒有準備素席,擔心他也不用葷酒,那范進就不能吃這頓飯了.沒想到范進拿了竹筷子,直接就伸向燕窩碗里揀了一個大蝦元子送進嘴里.臥閑草堂本回末總評第四回評道：“蓋天下莫可惡于忠孝廉節之大端不講,而苛索于末節小數.舉世為之,而莫有非之,且效尤者比比然也.故作者不以莊語責之,而以謔語誅之.”魯迅對這一段評贊道：“無一貶詞而情偽畢露,誠微詞之妙選,亦狙擊之辣手矣.”八股取士制使得讀書人大多不講“大端”而“苛索于末節”.作者之喻意堪稱“深遠”.
同在小說第四回,嚴貢生才說“從不曉得占人寸絲半粟的便宜”,巧在這時,小廝來找嚴貢生說：“早上關的那口豬,那人來討了,在家里吵哩.”謊言立馬被揭穿了,不用作者費筆墨告訴我們嚴貢生是怎樣的人,我們已經從謊言中找到答案了.相反,若作者自己來描繪嚴貢生是怎樣的人則達不到這樣的諷刺和直白效果,描繪文字也會蒼白無力.
再如小說第十四回：吳敬梓對馬二先生游西湖的描寫更為生動、逼真.馬二先生知“那西湖山光水色,頗可以添文思.”可馬二先生真去游西湖,卻是另一番景象.只見他“獨自一個,帶了幾個錢,步出錢塘門,”大有輕裝覽勝的閑情逸致.然而真實的情況是他漫無目的地走在西湖邊,能映入他眼簾的是茶亭、酒店和一船一船的女客,他幾乎是看到茶亭就進去坐著喝茶；見到好吃的就“喉嚨里咽唾沫”；碰到游湖的女客就低頭不敢仰視；看到皇帝寫的字就趕緊恭恭敬敬地磕頭；見到書店里有賣自己的八股選本就高興,并且很關心它的銷量；走進“吳相國伍公之廟”,便作揖；到了“片石居”,不賞花園樓閣,只注意有人在請仙,心想：“這是他們請仙判斷功名大事,我也進去問一問.”及至聽見請的是什么李清照、蘇若蘭等,他想：“這些是甚么人?料想不是管功名的了,我不如去罷.”馬二先生游了三天西湖,中間睡了整整一天,喝了七次茶,吃了四次飯,對于西湖的“山光水色”,名勝風物,卻視而不見,無一領會.
這段有名的描寫,作者沒有從旁插一句話,全是讓主人公自己行動,而正是主人公自己的行動和語言揭露了他自己靈魂的秘密：愚拙酸腐的迂儒.作者也正是通過馬二先生自己的行動,顯示出他的性格,對他那種迂腐可笑的思想舉動作了深刻的諷刺和揭露.
三、人物對象的喜劇性
吳敬梓筆下的人物,看似讓人忍俊不禁,實則過后卻讓人有著浮想聯翩的沉思,看似喜劇上演,實則悲劇潛伏其后.吳敬梓用喜劇的場面給我們展示的是悲劇的人格,并揭示形成 悲劇人格的原因.
且看小說第七回,寫范進受其師周蕢軒的囑托,到山東上任后,若有他的老鄉荀玫應考,“果有一線之明,推情拔了他”.范進在發童生案頭一晚才想到此事,而正苦于在落卷中找不到荀玫的名字時,一個少年幕客蘧景玉講了一個老先生不知蘇軾的笑話,其中有這樣兩句“四川如蘇軾的文章,是該考六等的了”“學生在四川三年,到處細查,并不見蘇軾來考,想是臨場規避了”.而已中進士的范進愁眉道：“蘇軾既文章不好,查不著也罷了,這荀玫是老師要提拔的人,查不著,不好意思的.”這話從一個進士嘴里說出來,不能不讓人笑著感嘆,簡直是個鬧劇,蘇軾何其人也!范進何其人也!是個深層次的悲劇,是封建科舉制度的悲哀,更是封建科舉制度下群儒的悲哀.
再看小說開頭所寫的周進,六十多歲了,連個秀才也不是,因而備受眾人的奚落和嘲弄.當他到省城參觀貢院時,看見兩塊號板擺得齊齊整整,不覺眼睛里一陣酸酸的,長嘆一聲.一頭撞在號板上直僵僵的不省人事,眾人把他救醒后,周進看著號板,又是一頭撞將去,這回不死了,放聲大哭起來,一號哭過,又哭到二號、三號,滿地打滾,哭了又哭,直哭到口里吐出鮮血來,眾人將他抬出貢院,他不顧眾人,又放聲大哭起來,直到眾人決定出錢替他買取監生資格,他才再不哭了,爬到地上磕了幾個頭,說：“若得如此,便是重生父母,我周進變驢變馬,也要報劾!”這段并沒有描繪周進的心理動態,而是通過他從哭了又哭到說說笑笑的一連串動作,反映出周進內心世界的微妙變化,把一個對科舉抱有幻想而又備受壓抑、走投無路而又欲罷不能的老書生形象活靈活現地刻畫了出來.這讓我們看到悲劇人物喜劇的一面,辛辣地諷刺了科舉制度的罪惡.諷刺藝術是笑的藝術,而這種笑是含蓄的深沉的嘲笑.
四、細節描寫的夸張性
所謂的夸張是指運用豐富的想象力,在客觀現實的基礎上有目的地放大或縮小事物的形象特征,以增強表達效果的修辭手法,也叫夸飾或鋪張.藝術的真實并不排斥夸張,在真實的基礎上進行必要的夸張,是諷刺所必要的.《儒林外史》在很多章節中將典型的細節和合理的夸張結合起來,以充分顯示這個人物的性格特征.
例如：嚴監生的哥哥嚴貢生,小說第六回,寫他為了白坐船,死賴船錢,別有心機地導演了一出“云片糕莫名變成幾百兩銀子料藥”的戲,他竭力夸張被船家吃掉的云片糕的“高貴的出身”,為了省幾個船錢,顛倒黑白,并以官欺壓百姓,可見其陰險狡詐,可惡之極,這也可以說是當時封建社會的一個縮影.
小說第二十六回里王太太為了夸耀孫家老太太對自己的重視和富貴,說：“孫家老太太,戴著鳳冠,穿著霞帔,把我奉在上席正中間,臉朝下坐了；我頭上戴著黃豆大珍珠的托掛,把臉都遮滿了,一邊一個丫頭拿手替我分開了,才露出嘴來吃他的蜜餞茶.”王太太以為自己這樣說可以耀自己,滿足自己那顆虛榮的心,卻不知夸張地展示了她自己庸俗可笑和自以為是的一面.那個樣子吃茶,與其說是享受富貴,不如說是活受罪和自我自我嘲諷罷了.這些例子精彩的描寫都因運用了合理的夸張,而取得了強烈的諷刺藝術效果,從而更加真實地接露了問題的本質.
結語
本文論述的諷刺藝術特色體現在作品題材的真實性、故事敘述的客觀性、人物對象的喜劇性和細節描寫的夸張性四個方面,這四個方面是一個互相聯系的、不可分割的整體,也正是它們的有機融合,一來將諷刺藝術的運用提升了一個高度；二來寓莊于諧,使《儒林外史》更為形象,描繪出了一幅晚清封建末世儒林的“清明上河圖”,是我國的諷刺文學的一個里程碑.魯迅對《儒林外史》的評價極高,正是由于《儒林外史》所具有的獨特的諷刺藝術,他說：“寓譏彈于稗史者,晉唐已有,而明為盛,尤在人情小說中.然此類小說,大抵設一庸人,極形其陋劣之態,借以襯托俊士,顯其才華,故往往大不近情,其用才比于‘打諢’……迨吳敬梓《儒林外史》出,乃秉持公心,指摘時弊,機鋒所向,尤在士林；其文又感而能諧,婉而多諷：于是說部中乃始有足稱諷刺之書.”可以說,吳敬梓的《儒林外史》將諷刺藝術運用到了一種后人難以企及的境界.
《儒林外史》的諷刺藝術賞析是什么？《儒林外史》的諷刺藝術賞析是如下：
1、運用對比手法進行諷刺 。作者往往讓同一個人在不同的情況下對待同一對象采取不同的甚至完全矛盾的態度，造成強烈對照，從而產生喜劇效果 。如，胡屠戶對范進中舉前后態度的對比描寫就尤為鮮明 。
2、運用藝術夸張，產生強烈的諷刺效果 。比如，范進中舉發瘋，胡屠戶打了范進一巴掌，再也回不過手指來，都是寓諷刺于夸張之中 。
3、吳敬梓用幽默而又帶著冷嘲熱諷的筆調，寫出了當時人們的趨炎附勢 。同時也抨擊了當時的科舉制度，反映出科舉制度對知識分子的毒害之深 。
作品主旨
《儒林外史》是一部以辛辣的筆觸對社會現狀和儒士命運進行批判揭露的諷刺小說 。小說形象地刻畫了在科舉制度下，知識階層精神道德和文化教育腐朽糜爛的現狀 。它透過人生百態揭示了士人功名利祿的觀念、官僚制度、人倫關系和整個社會風氣 。
作者從揭露科舉制度以及在這個制度奴役下的士人丑惡的靈魂入手，進而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄、附庸風雅的名士的虛偽卑劣，以及整個封建禮教制度的腐朽和人民靈魂的扭曲 。
吳敬梓的諷刺顯然給了封建社會有力的一擊，宣泄了大多數心有同感的讀書人對人性卑劣、社會黑暗的控訴 。
儒林外史的諷刺藝術
《儒林外史》是我國清代中葉一部著名的諷刺小說，魯迅最喜愛的是《儒林外史》 。他說：“寓譏彈于稗史者，晉唐已有，而明為盛，尤在人情小說中 。然此類小說，大抵設一庸人，極形其陋劣之態，借以襯托俊士，顯其才華，故往往大不近情，其用才比于‘打諢’ 。……迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿時弊，機鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷；于是說部中乃始有足稱諷刺之書 。”《儒林外史》對封建社會揭露得深刻透徹，它的諷刺手法淋漓盡致，讀過此書，使人“乃覺身世酬應之間，無往而非《儒林外史》”，它在中國文學史上具有重要地位和巨大影響，它在繼承中國古代諷刺藝術的優良傳統的基礎上，加上作者的天才創造，把中國古代諷刺藝術推向了新的高度，并形成了自己獨特的藝術風格 。一、漫畫式的外形描寫通過漫畫式的外形描寫，來表達作者鮮明的愛憎感情，這是小說中常用的手法 。《儒林外史》的肖像描寫，用極精練的語言，談談幾筆就能突出人物的主要特征，而且由表及里，形神兼備 。如第二回里寫夏總甲“正說著，外邊走進一個人來，兩只紅眼邊，一副鍋鐵臉，幾根黃胡子，歪戴著瓦楞帽，身上青補布衣服就如油簍一般；手里拿著一根趕驢的鞭子，走進門來，和眾人拱一拱手，一屁股就坐在上席 。”單是這簡淡的幾筆外形的描寫，就栩栩如生地刻畫出一個令人可厭的下層官吏的形象，他地位不高，生活也困窘，但卻擺資格，拿架子，耍一點小威風，是地方上小有權勢的一個無賴 。很顯然，作者的態度是嘲笑中有透出憎恨的 。再如，范進因中舉喜極而瘋的精彩片段就是一例，作者寫到：“（范進）把兩手拍了一下，笑了一聲，道：‘噫，好了！我中了！’說著，往后一跤跌倒，牙關緊咬，不省人事” 。“中舉發瘋”在當時的士人中雖不是普遍現象，卻也是“會有的實情” 。作者正是運用這種夸張的手法，通過“一拍、一笑、一說、一跌”幾個動作，就把范進狂喜而瘋、昏厥倒地的情景突現出來 。接著，作者又描繪一幅更精彩的漫畫：“（范進）一腳踹在塘里，掙起來，頭發都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身水” 。范進這種瘋狂十足、狼狽不堪的丑態怎不令人捧腹大笑？還比如第三回里寫范進進考場時，也有一段極其精彩的外形描寫，是從周進的眼中來著筆的：“周學道坐在堂上，見那些童生紛紛近來：也有小的，也有老的，儀表端正的，獐頭鼠目的，衣冠楚楚的，襤褸破爛的 。落后點進來一個童生來，面黃肌瘦，花白胡須，頭上戴一頂破氈帽 。廣東雖是地氣溫暖，這時已是十二月上旬，那童生還穿著麻布衣服，凍得乞乞縮縮，接了卷子，下去歸號 。”粗粗幾筆，就勾勒出了范進落魄是的一副可憐相，充滿了作者深切的同情 。二、 運用夸張進行諷刺作者善于對人物的最富特征的細節進行夸張的描寫，即把某種需要否家的東西延伸放大，以揭示出這個人物的真實面目 。如寫范進中舉發瘋，一出門就讓他摔了一跤，故意出這個新中舉人的洋相：“走出大門不對路，一腳踹在塘里，掙起來，頭發都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水，眾人拉他不住，一直走到集上去了 。”最著名的例子是寫嚴監生臨死前伸著兩個指頭不肯斷氣，因為他不會說話，大家就胡猜，有說是為兩個人的，有說是為兩件事的，有說是為兩筆銀子的，有說是為兩處田地的，紛紛不一，他都搖頭表示不是 。還是剛扶正不久的趙氏懂得他的心思，她“分開眾人，走上前道：‘爺，只有我能知道你的心事 。你是為那盞燈里點的是兩莖燈草，不放心，恐費了油 。我如今挑掉一莖就是了 。’”他這才“點一點頭，把手垂下，登是就沒了氣 。”從而造成強烈的喜劇效果，這個守財奴的形象躍然紙上 。對于慳吝財主的諷刺，真是由表入里，深入骨髓 。此外象胡三公子買鴨子前先拔下耳挖子戳戳脯上的肉，看肥不肥；胡屠戶打了范進后手隱隱作疼，“把個巴掌仰著，再也彎不過來”，這種種典型細節的夸大描寫，都突出了人物本質的某些方面 。三、運用對比手法進行諷刺對比手法的成功運用，也是《儒林外史》諷刺手法的一個重要方面 。作者往往讓同一個人在不同的情況下對待同一對象采取不同的甚至完全矛盾的態度，造成強烈對照，從而產生喜劇效果 。在范進中舉一回里，就有許多出色的對比描寫 。如胡屠戶對范進中舉前后態度的對比描寫就由為鮮明 。中舉前稱他為“現世寶”、“癩蛤蟆”，中舉后稱他為“賢婿老爺”、“天上的文曲星”；對他外貌的描述也不同：中舉前說他“尖嘴猴腮，不三不四”，中舉后夸他“才學高，品貌好”；兩次的賀禮也不同：中舉前是“一副大腸和一瓶酒”，中舉后是“七八斤肉，四五千錢”；離開范進家的動作神態也不同：中舉前離開時是“橫批了衣裳，腆著肚子去了”，中舉后離開時是“千恩萬謝，低著頭，笑咪咪地去了” 。通過對比，使他的前倨后恭、嫌貧愛富、趨炎附勢、嗜錢如命、庸俗自私的典型市儈形象躍然紙上 。還有對眾鄉鄰的對比：范進中舉前對范家揭不開鍋，在死亡線上掙扎而不聞不問，范進中舉后趕緊送酒送肉，搬桌拿椅 。作者對他們前倨后恭，嫌貧愛富的心態，進行了強烈的諷刺 。還不如周進到薛家集任塾師，因為連秀才也不是的，所以請來陪客的秀才梅玖也不出迎，等周進進了堂屋，“才慢慢的立起來和他相見” 。待到周進中了進士，當了官，他就朝周進的長生祿位牌叩頭 。前后兩種迥然不同的態度，揭示了梅玖崇拜功名富貴的卑劣靈魂 。四、 通過人物言行的矛盾進行諷刺通過人物言行的自相矛盾，揭露其虛偽可笑，也是作者常用的手法 。如第五、六回里寫嚴貢生在范進和張靜齋的面前吹噓自己“為人率直，在鄉里間從不曉得占人寸絲半粟的便宜”，接著就以一系列的生動情節揭露他在鄉里巧取豪奪、敲詐勒索、無惡不作的卑劣行經 。由于言行矛盾形成鮮明的對比，起到了自我揭露的作用，因而構成了尖刻雋永的諷刺效果 。又如第三十三回里寫杜慎卿，他一面叫嚷自己不僅不進女色，而且對女人都十分討厭，說：“我太祖高皇帝云：‘我若不是婦人生，天下婦人都殺盡！’婦人哪有一個好的？小弟性情，是和婦人隔著三間屋就聞件他的臭氣 。”一面卻叫媒人沈大腳替他說了一個年僅十七歲有十二分半人才的標致姑娘做小老婆 。不僅揭露了他的虛偽，而且更顯出他貪戀女色的可憎 。（第三十回）其他如范進因丁憂不用鑲銀筷子，卻大口大口吃大蝦丸子；匡超人吹牛說自己的選本如何好、如何暢銷到全國的好多省，卻馬上揭露他連“先儒”是什么意思都不知道等等，都是通過人物言行之間的矛盾揭露出人物的可笑可鄙之處，收到了很好的藝術效果 。除采用以上四種主要的諷刺手法以外，作者還善于采用含蓄、婉轉的諷刺手法，主要通過情節的提煉與典型化，使畸形的事物本身的矛盾、荒謬與不合理集中地顯示出來 。有時還借助于人物言行的矛盾=或前后對比來進行諷刺 。如嚴貢生大言不慚地宣稱自己從不占人便宜，話音未落，小廝前來報告，透露出早上關了人家一口豬 。梅玖曾惡意地拿周進取笑，使之無地自容，可當他高中以后，又居然冒充他的學生，畢恭畢敬地去拜他的長生祿位牌 。作者就這樣用冷峻的筆觸，一層一層地連膿帶血撕開了人物身上的瘡疤，把他們的心靈裸裸地抖露出來 。此外《儒林外史》還恰到好處地掌握諷刺的分寸，針對不同人物，進行不同方式、不同程度的諷刺；并且能隨著人物社會地位和思想品質的變化而分別采取不同的態度進行諷刺 。如周進和范進，中舉前，生活艱難，處境困苦，作者雖然對他們作了一定的諷刺，但較多的是境困苦，作者雖然對他們作了一定的諷刺，便較多的是同情他們；中舉后，做了官，政治地位和經濟地位發生了巨變，品質變壞，作者態度也隨之改變，采取的是辛辣嘲諷 。總的說來，《儒林外史》的諷刺手法多種多樣、豐富多彩：有婉曲含蓄的一面，引而不發，發人深思，顯得雋永有味；又有盡情夸張的一面，讀后使人感到尖銳潑辣，痛快淋漓 。前人評論《儒林外史》，稱它是“嬉笑怒罵之文”，是有道理的 。本文全引 huangxiong2005 的文章
儒林外史的諷刺藝術特色是什么？
儒林外史以慶陪碰寫實主義描繪各類人士對于“功名富貴”的不同表現，一方面真實的揭亂伍示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷 。
一方面熱情地歌頌了少數人物以堅持自我的方式所作的對于人性的守護，從而寄寓了作者的理想 。小說白話的運用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細膩，尤其是采用高超的諷刺手法，使該書成為中國古典諷刺文學的佳作 。
擴展資料：
創作背景
清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中國已經出現了資本主義生產關系的萌芽，社會表面的繁榮掩蓋不了封建社會的腐朽 。
統治者鎮壓武裝起義的同時，采用大興文字獄，考八股、開科舉，提倡理學以統治思想等方法以牢籠士人，吳敬梓反對八股文、科舉制，憎惡士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習尚 。他把這些觀點反映在《儒林外史》里，以諷刺的手法，對丑惡的事物進行深刻的揭露 。
后世影響
《儒林外史》譽談的問世，在中國小說史上產生了很大的影響，它奠定了中國古典諷刺小說的基礎 。以《儒林外史》為發端的一大批譴責小說出現，如《孽海花》《二十年目睹之怪現狀》《官場現形記》等，形成了一股批判封建社會的潮流，這股潮流一直影響到五四運動以后的新文學 。
參考資料來源：百度百科——儒林外史
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