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門神是哪兩位 門神是哪兩位怎么讀

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門神是哪兩位 門神是哪兩位
門神是哪兩位，門神是中國民間過春節時貼在門上的一種畫，是過年時候貼在門前祈求平安的一種習俗，一般來說，門神一左一右是兩位，分別是尉遲恭和秦瓊，但也有其他地方有著不一樣的習俗和信仰 。
門神是哪兩位1
在我國古代，門神指的就是尉遲恭和秦瓊 。唐太宗李世民成就帝業期間殺人無數，即位后身體也變得極差，晚上常常做噩夢 。
李世民受不住折磨，召集眾臣商議 。后來他讓元帥秦瓊與大將軍尉遲恭二人每夜披甲持械守衛門于宮門兩旁，身體才得以好轉 。
時間久了，唐太宗憐惜兩位將士的辛勞，于是命令宮廷畫師將兩人的.形象繪制成畫，懸掛在宮門兩旁，以鎮壓鬼魅 。
這件事傳到民間后，老百姓們也想要平平安安過新年，所以也把兩人的畫像貼在門上以辟妖邪，從此他們兩位便成了門神 。
門神是哪兩位2
門神，即司門守衛之神，是農歷新年貼于門上的一種畫類 。
作為民間信仰的守衛門戶的神靈，人們將其神像貼于門上，用以驅邪避鬼、衛家宅、保平安、助功利、降吉祥等，是中國民間深受人們歡迎的守護神 。
按照傳統習俗，每到春節前夕，家家戶戶便忙碌起來寫揮春貼對聯和門神，祈福來年 。
根據史料記載，周代的時候就已經出現了“祀門”的活動，而且是極為重要的一項典禮 。
在門神的傳說中，神荼和郁壘二神的傳說在民間早有流傳，《山海經》、《風俗通義》、《重修緯書集成》、《三教源流搜神大全》等典籍都有記載 。
門神的形象多種多樣，各地都有不同的傳說法，除了尉遲恭和秦瓊外，還有人把張飛和關羽當成門神 。
門神是哪兩位大將？
門神是尉遲恭與秦瓊 。
《隋唐演義》載：有一階談茄段唐太宗李世民情緒很不好，晚上睡覺常常聽到臥房外邊拋磚擲瓦，鬼魅呼叫，弄得后宮夜夜不寧 。他很害怕，將此事告訴君臣 。大將秦叔寶說：“臣戎馬一生，殺敵如切瓜，收尸猶聚蟻，何懼悶態鬼魅？臣愿同敬德披堅執銳，把守宮門 ?！?br /> 李世民同意 。當夜果然無事 。自此以螞侍源后，便讓二將夜夜守衛 。后來李世民嫌二人辛苦，便命畫工繪二人如往常守衛的全身像懸掛在門口，邪祟從此便絕跡了 。上有所好，下必效仿，于是門神就傳到了民間，至今民間所貼門神還有秦瓊、敬德的形象 。
最早的門神
是用桃木雕刻成的兩個“桃人” 。據說，他們就是遠古時期黃帝派來統領游蕩人間群鬼的兩位神將——神荼與郁壘的化身 。除《山海經》記載外，漢代諸書皆有記載 。
如《重修緯書集成》卷六《河圖括地象》中即說：桃都山有顆大桃樹，枝干盤曲三千里，樹上有一只金雞，太陽出來的時候就叫鳴 。樹下有二神，一個名叫荼，一個名叫壘，均拿著葦索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便殺之 。
門神是哪兩位門神是神荼、郁壘兩兄弟 。
神荼是中國民間傳說中能制伏惡鬼的神人，最開始出現在上古神話中 。一般位于左邊門扇上，身著斑斕戰甲，面容威嚴，姿態神武，手執金色戰戢，表達了古代人民消災免禍、趨吉避兇的美好愿望 。
郁壘是中國民間信奉的神仙一般位于右邊門扇上，古代人們為了驅兇，在門上畫神荼、郁壘，亦有驅鬼避邪之效果 。
祭祀門神的歷史發展
祭祀門神這一風俗最早可以追溯到周朝，早在《禮記》當中，就規定了“王為群姓立七祀，諸侯為國立五祀，大夫立三祀，適士立二祀，庶士、庶人立一祀”，而不管是其中最高等級的七祀還是最低等級的一祀，都有著對門、戶進行祭祀的要求 。
漢末至魏晉時期，關于神荼、郁壘記載很多，像東漢著名學者蔡邕就曾經記載道：“歲竟，畫荼壘，并懸葦索，以御兇 ?！焙髞恚铣簳r名臣宗懔也在《荊楚歲時記》中表示：“歲旦，繪二神貼戶左右，左神荼，右郁壘，俗謂之門神 。”
到了唐代，相傳唐玄宗曾于夢中見到鐘馗捉鬼的情景，醒來后便召畫圣吳道子繪制了鐘馗圖 。相比于古老的神荼、郁壘，“新興”的鐘馗更受歡迎，很快成為了人們繪制門神時的新選擇 。清朝的《燕京歲時記》中便有“每至端陽，市肆間用尺幅黃紙蓋以朱印，或繪天師鐘馗之像，或繪五毒符咒之形，懸而售之，都人士爭相購買，粘之中門以避崇惡”的記載 。
宋朝時，門神的人選又有了新變化 。南宋學者趙與時在《賓退錄》中記載道：“除夕用鎮殿將軍二人，甲胄裝”，可見當時的門神逐漸成為了將軍形象 。元明時期，秦瓊、尉遲恭成為門神的主流選擇，而原因或許就在于當時繁榮發展的戲曲、小說中存在著這二人守護唐太宗的故事 。
清朝學者李調元在《新搜神記》中也表示：“今世惜相沿，正月元旦，或畫文臣，或書神荼郁壘，或畫武將，以為唐太宗寢疾，令尉遲恭秦瓊守門，疾連愈 ?！笨偟膩碚f，秦瓊、尉遲恭成為門神大約是從元明開始，此后一直較為流行，甚至到了今天成為了大多數人對門神的唯一認知 。
中國門神有哪幾對中國門神有門神始祖神荼和郁壘，天下第一門神秦叔寶和尉遲敬德，最接地氣的門神灶神和財神，最有警示教育意義的門神韓信和蕭何，最有故事的門神關羽和張飛，超級保鏢趙云和馬超，最愛國的門神楊家將和岳家軍，最團結的門神和合二仙，魑魅魍魎終結者鐘馗 。
門神是我國道教因襲民俗所奉的司門之神 。據說，在大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏 。我國民間信奉門神，由來已久 。自先秦以來，上自天子，下至庶人，皆崇拜門神 。
門神，即司門守衛之神，是農歷新年貼于門上的一種畫類 。作為民間信仰的守衛門戶的神靈，人們將其神像貼于門上，用以驅邪避鬼、衛家宅、保平安、助功利、降吉祥等，是中國民間深受人們歡迎的守護神 。按照傳統習俗，每到春節前夕，家家戶戶便忙碌起來寫揮春貼對聯和門神，祈福來年 。
門神是哪兩位
門神是哪兩位
門神最開始貼的是神荼、郁壘二人 。到元代以后，民間所貼的門神演變，新增的秦叔寶、尉遲恭二人作為武門神普及最廣 。將秦叔寶、尉遲恭二人"轉型"為門神是源于《西游記》和《隋唐演義》兩部小說 。
秦叔寶和尉遲恭的簡介
秦瓊，字叔寶，齊饑昌州歷城人，隋末唐初名將 。初為隋將，先后虛虛在來護兒、張須陀、裴仁基帳下任職，因勇武過人而遠近聞名 。后隨裴仁基投奔瓦崗軍領袖李密，瓦崗敗亡后轉投王世充，因見王爛譽扒世充為人奸詐，與程咬金等人一起投奔李唐 。而尉遲恭原名叫尉遲敬德，名融，字敬德，朔州善陽人 。唐朝名將，凌煙閣二十四功臣之一 。

門神是哪兩位
門神是哪兩位
年代和地區不同門神也是不同的 。我國各地民眾敬奉的門神有：神荼、郁壘、桃人、葦索、鐘馗、韋陀菩薩、伽藍菩薩、溫嶠、岳飛、秦瓊、尉遲恭、天官、仙童、劉海蟾、送子娘娘、馬超、馬岱、韓世忠、梁紅玉、薛仁貴、蓋蘇文、孟良、焦贊、趙云、包公、海瑞、文天祥、解珍、解寶、呂方、郭盛、姚期、馬武、關羽、關平、周倉、四大天王、哼哈二消燃判將、張黃蘇李四將軍、燃燈道人、方弼、青龍、白虎、孫臏、龐涓、魏征、徐茂功、扶蘇、蒙恬、婓元慶、李元霸、岳云、狄雷、玄壇真君、無路財神、和合二仙、賜福天官、胡大海、常遇春 。
不同時期的門神
1、遠古時期最早的門神，是用桃木雕刻成的兩個“桃人” 。據說，他們就是遠古時期黃帝派來統領游蕩人間群鬼的兩位神將——神荼與郁壘的化身 。除《山海經》記載外，漢代諸書皆有記載 。如《重修緯書集成》卷六《河圖括地象》中即說：桃都山有顆大桃樹，枝干盤曲三千里，樹上有一只金雞，太陽出來的時候就叫鳴 。樹下有二神，一個名叫荼，一個名叫壘，均拿著葦索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便殺之 。應劭《風俗通義》卷八則稱荼與壘是兄弟二人，生性能夠捉鬼，他們常在度朔山上的桃樹下，檢查百鬼，凡發現有禍害人類的就逮之喂虎 。于是縣老爺常常在臘冬除夕，刻一個桃人拿著葦茭掛在門上，并在門上畫一只虎，這都是仿效古人的做法 。道教吸收了這種信仰，如晉葛洪《枕中書》即將郁壘列入道教神譜，稱為東方鬼帝之一，其《元始上真眾仙記》中亦云：“今人正朝，作兩桃人立門旁，以雄雞毛置索中，蓋遣勇也 ?！贝撕螅褚恢北蝗藗兯叛?，如南朝梁宗懔《荊楚歲時記》說：用桃木板做門，叫做仙木，畫兩位神貼在上面，左扇門上叫神荼，右扇門上叫郁壘，民間稱他們為門神 。隋朝杜臺卿《玉燭寶典》引《括地圖》稱神荼、郁壘于桃都山大桃樹下，為門神 。
宋陳元靚《歲時廣記》卷五中還專門有《辯蒂壘》一條，稱人們常于正旦書桃符，上刻郁壘、神荼 ?！侗逼斤L俗類征·歲考》亦稱：元旦貴戚家懸神荼、郁壘，民間插芝梗、柏葉于戶 ?！睹耖g新年神像圖畫展覽會》：“所謂神荼郁壘者，乃《山海經》神話中之人物 。……上述最古門神之意，迄今尚未全部遺忘，蓋今人仍有書其名于門上者，以代較流行之將軍肖像 ?！笨梢姸裥叛鰪V泛深入民間，祭祀的方法大致為：畫二神肖像張貼于門上，用桃木雕刻二神像，掛于門上，用朱砂筆在桃木板上寫上二神尊名，掛在門上，并畫上道符，不管用哪一種方法，人們都認為可以用來驅鬼辟耶 。至于于二神的形象，《三教源流搜神大全》中有一幅畫，畫中即有二神的肖像 。二神位于桃樹下，坦胸露乳，黑髯虬須，眉發聳互，頭生兩角，手執桃木劍與葦索，一副兇神惡煞的樣子，難怪鬼見了都害怕 。
2、唐代，又出現了一位門神鐘馗，他不但捉鬼，而且吃鬼，所以人們常在除夕之夜或端午節將鐘馗圖像貼在門上，鐘馗用來驅邪辟鬼 。清富察敦崇《燕京歲時記》稱：“每至端陽，市肆間用尺幅黃紙蓋以朱印，或繪天師鐘馗之像，或繪五毒符咒之形，懸而售之，都人士爭相購買，粘之中門以避崇惡 ?！逼湫蜗笫潜^虬髯，目如環，鼻如鉤，耳如鐘，頭戴烏紗帽，腳著黑朝鞋，身穿大紅袍，右手執劍，左手捉鬼，怒目而視，一副威風凜凜，拿改正氣凜然的模樣 。據說他捉鬼的本領及威望要比神蒂、郁壘高得多 。至于其來歷，據《補筆談》卷三、《天中記》卷四、《歷代神仙通鑒》卷一四等書記載，鐘馗原來是陜西終南山人，少時即才華出眾，唐武德(618—627年)中赴長安參加武舉考試，僅因為相貌丑陋沒有中舉，于是惱羞成怒撞死在殿階上，唐高祖聽說后特別賜給紅官袍予以安葬 。后來唐玄宗偶患脾病段乎，請了許多醫生救牿，效果不佳，宮廷上上下下都很著急 。一天晚上唐玄宗睡著后，忽然夢見一小鬼偷竊宮中財物沿著殿墻邊逃跑，唐玄宗急忙喊叫捉拿，只見一位相貌魁偉的大丈夫跑上殿來，捉住小鬼，刳目而吃之 。玄宗問他是什么人時，他回答說是“武舉不中進士鐘馗” 。唐玄宗醒來后，第二天病就好了，于是請來畫匠吳道子將鐘馗的像畫了下來，所畫之像與玄宗夢中所見一模一樣，玄宗大悅，將之掛于宮門之上，作為門神 。后來道教吸收了這種信仰，常將鐘馗視作祛惡逐鬼的判官，于是鐘馗便成了道教驅鬼捉鬼的神將 。此外，鐘馗在民間亦廣為流傳，民間流傳有鐘馗嫁妹、鐘馗捉鬼、鐘馗夜獵的故事 。
鐘馗捉鬼的故事，在中國民間赫赫有名 。中國民間自有在門戶懸掛神怪之物，恐嚇妖魔，驅鬼辟邪的習俗，神荼、郁壘由于會捉鬼喂虎，而被奉為門神，就是一例 。又如《夢溪筆談》卷二十五：“關中無螃蟹 。元豐中，予在陜西，聞秦川人家，收得一千蟹，士人飾其形狀，以為怪物，每人家的病虐者，則借去掛門戶，往往遂瘥 。不但人不識，鬼亦不識也 ?！?br /> 3、元代以后秦瓊、尉遲恭是門神中的武門神，大約元代以后，才祀之為門神，然二人確為唐人 。據明《正統道藏》中的《搜神記》和《三教搜神大全》及《歷代神仙通鑒》等記載，二門神為唐代秦瓊(秦叔寶)、(尉遲恭尉遲敬德)二將軍 。相傳唐太宗身體不太好，寢宮門外有惡鬼耶魅號叫，六院三宮，夜無寧日 。于是太宗將全部情況告訴眾大臣，秦叔寶上奏說：“臣平生殺人如摧枯，積尸如聚蟻，何懼小鬼乎!愿同敬德戎裝以伺 。”太宗準奏，夜晚讓二人立于宮門兩側，一夜果然平安無事 。太宗嘉獎二人后，覺得整夜讓二人守于宮門，實在辛苦，于是命畫工畫二人像，全裝怒發，手執玉斧，腰帶鞭練弓箭，一如平時，懸掛在兩扇宮門上，從此耶祟得以平息 。直到元代人們才沿襲這種做法，奉二人為門神 。此前曾有過類似的記載，不過均未說明是此二人，如南宋佚名氏《楓窗小櫝》曰：“靖康以前，汴中家戶門神多番樣，戴虎頭盔，而王公之門，至以渾金飾之 ?！彼乌w與時《賓退錄》云：“除夕用鎮殿將軍二人，甲胄裝 ?！敝钡矫髑逡院螅瑫杏涊d才明確為秦瓊尉遲恭二人，如清顧祿《清嘉錄·門神》中云：“夜分易門神 。俗畫秦叔寶尉遲敬德之像，彩印于紙，小戶貼之 ?！鼻謇钫{元《新搜神記·神考》：“今世惜相沿，正月元旦，或畫文臣，或書神蒂郁壘，或畫武將，以為唐太宗寢疾，令尉遲恭秦瓊守門，疾連愈 。”
另據今人張振華常華《中國歲時節令禮俗》記載：“貼門神，歷史悠久園地方不同，時代不同貼用的也不同 。北京多用白臉兒的秦叔寶和黑臉兒的尉遲敬德 。至今仍有住戶這樣做，以祈人安年豐 ?！北砻鞫駨氖莒脶?，至今仍然被人們所祀奉 。
4、明清至民國期間的武將門神在全國各地各有不同，和北京民居中的門神在人物上是有區別的 。如河南人所供奉的門神為三國時期蜀國的趙云和馬超 。河北人供奉的門神是馬超，馬岱哥倆，冀西北則供奉唐朝時期的薛仁貴和蓋蘇 。陜西人供奉孫臏和龐涓，黃三太和楊香武 。重慶人供奉明朝末期“白桿軍”著名女帥秦良玉 。而漢中一帶張貼的多是孟良，焦贊這兩條莽漢子 。
捉鬼門神多為神荼和郁壘，金雞和老虎 。傳說桃郁都山有大桃樹，盤屈3000里 。上有金雞，下有二神，一名郁，一名壘，并執葦索，伺不祥之鬼，禽奇之屬 。乃將旦，日照金雞，雞則大鳴 。于是天下眾雞悉從而鳴，金雞飛下，食諸惡鬼，鬼畏懼金雞，皆走之，天下遂安 。更有說者，郁壘二神捉到鬼后，縛以葦索，執以飴虎 。北京人舊時在臘月二十三日后，便貼門神、飾桃人、垂葦索、畫虎于門上，門左右置 二燈，象征虎眼，以祛不祥、鎮邪驅鬼 。
祈福門神 。古代除了能驅除鬼魔、鎮守家宅外，后來，也出現了能成就功名利祿、福壽延年的福運門神 。人們把文、武財神分別貼在左、右門上，意為“左招財”、“右進寶” 。祈福門神的畫面，多是一些吉祥物 。如：畫中的壽星，手持仙桃，面帶慈笑 。
其他的文官門神還有海瑞等 。
這種門神并非門戶的保護者，專為祈福而用，中心人物為賜福天官 。也有劉海戲金蟾，招財童子小財神 。供奉、張貼者的家庭多為商界人物，希望從祈福門神那兒得到功名利祿、爵鹿蝠喜、寶馬瓶鞍、皆取其各、以迎祥祉 。
道界門神　北京民宅多不張貼，但在京道觀中有之，山門兩大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監兵道君 。武將門神 武將門神通常貼在臨街的大門上，為了鎮住惡魔或災星從大門外進入，故所供的門神多手持兵器 。如:刀槍劍戟、斧鉞鉤叉、鞭锏錘爪、鐺棍槊棒、拐子、流星等 。漢朝云臺將，馬武，武藝高強，，人稱“武瘟神”和“漢太歲”銚期，并為左右武門神 。北京居民院門口的武將門神多為隋唐名將秦瓊與尉遲恭 。秦瓊又名秦叔寶，山東歷城人，武藝高強，人稱：賽專諸，似孟嘗，神拳太保，雙锏大將，锏打山東六府，馬踏黃河兩岸 。尉遲恭，隋唐大將，武藝高強，日占三城，夜奪八寨，功累封鄂國公 。秦、尉遲二將幫助李世民打下天下建立大唐后，被封為開國元勛為什么會充當民間的門神呢?
文官門神舊時，我國以文官作門神的不多，其中最有名的就是包公和文天祥 。包公，即包拯，北宋廬州合肥人，宋仁宗時任監察御史，后任龍圖閣直學士、開封知府 。他以廉潔清正、執法嚴厲、不畏權貴而深受老百姓的崇拜，包公在民間具有深遠的影響力 。他主持正義、打擊惡霸、為冤屈者平反昭雪、扶植弱小，是老百姓保護神的理想化身 。包公雖為文官，卻并非小白臉，戲臺、以及有關他的諸多文學作品，他都是以剛正不阿的大黑臉呈現在大家面前，而顯得分外威嚴 。因此，用包公作門神，能驅除惡鬼、鎮壓邪氣，那些妖魔鬼魅必定是俯首貼耳、唯命是從的 。文天祥，字宋端，號文山，江西吉安人 。宋理宗四年進士，歷任湖南提刑、知贛州，后為右宰相 。他奮勇抗擊侵略者，不幸被俘、英勇就義 。文天祥為后人留下了許多慷慨悲壯的詩篇，他視寇如仇、抗戰到底、不屈不撓的大無畏的英雄氣概，作為門神，于國、于民都是十分貼切的 。
門神分為武門神及文門神，武門神一般貼在大門上，東邊為上，貼秦瓊像，西邊為下，貼尉遲恭的像 。文門神是貼在正堂屋及廂房門上的，一般是招財進寶、五子登科之類的彩畫 。貼門神時，誰在左誰在右位置是固定的，不能隨意更動，如貼錯了，叫“反貼門神”，泗水有句俗話說：“反貼門神左右難 ?！卑疵耖g的說法，若把門神左右的位置貼錯了，一年中諸事不順，總感左右為難 。
北京地區的門神 。北京民居中供奉的除秦瓊，尉遲恭外，還有《水滸傳》里的解珍、解寶、呂方、郭盛 。因為北京的院落較大，占地面積往往延至后面的胡同 。所以，在北京的住宅里，還有一種專貼在后門的門神 。不過北京民居的后門門神只貼一位，為什么呢?因為后門一般多為單扇門 。貼誰呢?多為捉鬼神鐘馗和大唐丞相魏征 。鐘馗是捉鬼神，可謂人人皆知，而魏征之所以成為后門門神也有文字記載 。小說《西游記》 中說：唐丞相魏征斬了涇河老龍王之后，老龍王的鬼魂自覺委屈，便每夜進入內宮找唐太宗李世民索命 。無奈宮門外有秦瓊，尉遲恭二將把守，老龍王冤魂自不敢從雙锏雙鞭下走過，便轉至皇宮的后宰門，砸磚碎瓦 。由于秦瓊和尉遲恭已在前門，故丞相魏征只好親自持誅龍寶劍夜守后宰門，時間一長，老龍王的冤魂漸漸地衰落下去，魏征手中那把誅龍寶劍便不再呈高揚之狀而垂立一側了 。魏征在隋唐演義中本是一文臣，最早在潞城縣二賢莊三清觀內當道長，后被民間奉為門神后，其像也仗劍怒目，一派英武氣概 。
因為北京是座古老的城市和元明清數朝的政治、文化、商業中心,所以全國各地的文人、商賈、官宦、旅游者紛紛來到北京，與他們的同時，他們家鄉的門神也隨至而到，以神佑他們平安 。所以，在北京民宅的大門上，各地門神應有盡有 。如：燃燈道人、趙公明，東漢的姚期、馬武，抗金英雄岳飛、韓世忠，最可愛的是京北密云一帶供奉的門神竟是夫妻二人——楊宗保與穆桂英 ?？傊本┳≌褐兴N的門神多取自中國古典名著中的英雄好漢，這些武藝出眾、仗義疏財、精忠報國的英雄，婦孺皆知，影響面廣，備受民間的崇拜 。
5、除以上幾個影響較大的門神外，舊時蘇州地區又曾以溫將軍、岳元帥為門神 ?！秴强h志》云：“門神彩畫五色，多寫溫、岳二神之像 ?！贝恕皽亍鄙窕蛑^晉代之溫嶠，或謂東岳大帝屬下之溫將軍，“岳”神即指岳飛 。又有所謂文門神、武門神、祈福門神 。文門神即畫著朝服的一般文官像;武門神除秦叔寶、尉遲敬德外，也有并不專指某武官者;祈福門神，即以福、祿、壽星三神像貼于門者 。另外，又有一些地區以趙云、趙公明、孫臏、龐涓為門神的 。據清姚福均《鑄鼎余聞》卷一載，道教則有專祀之門神，謂“宋范致能《岳陽風土記》云：‘老子祠有二神像，所謂青龍白虎也 ?！饕ψ趦x《常熟私志》敘寺觀篇云：致道觀山門二大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監兵神君 。”應該指出，以上三個主要門神的相繼出現，并不完全表現為新陳代謝形式，即不都是新的出現后，就立即代替了舊門神的地位(只有部分情況如此)，而更多的則是新的出現后，舊的仍然沿用不改，或新、舊同時供奉 。如前所述，宋陳元靚《歲時廣記》、宋高承《事物紀原》均說當時民間所奉的門神，仍為神荼、郁壘，而此時已是鐘馗出現很久了 。甚至到了清代，每逢元旦，貴戚家仍懸神荼、郁壘 。此見《日下舊聞考》卷一百四十七引《北京歲華記》，《清嘉錄》亦有所記 。
老少太監門神： 門神為老少太監，分辨老少太監的方法主要是從面貌的不同來區分：年長的太監臉上刻畫出歲月的刻痕，年青的太監則面色圓潤 。在服飾方面，由上而下依序為圓「領衫」、「束玉帶」、「蟒袍」，而腳穿的是「笏頭履」 。所執的侍器，兩人亦有不同：年長的太監右手捧香爐，左手持拂塵;年輕的太監右手扶玉帶，左手捧著瓶花 。民間俗稱二人所捧之侍器為「香、花」 。
宮娥門神： 兩位宮娥頭上均作束發，且打雙髻，髻下束有牡丹卷草花紋的「簪戴」，且耳下有垂珠的「耳墜」 。在服飾方面，身披「披帛」飄帶，給人有一種輕盈的感覺;身穿「直領襖」，上有菱形花紋;衣著大袍，腹有「圍腰」加「束」，「束」下懸有「宮條」和玉佩流蘇 。在所執侍器方面，左側的宮女左手捧桃果，右手執玉如意;右側的宮女右手捧高足的燈具，左手亦執玉如意 。二位宮娥和老少太監所捧的侍器加起來，正好是民間喜用的四祥器：香、花、燈、果 。
哼哈二將門神： 左邊門的門神伸出一指，嘴巴微張，像是在大聲喝道：哈!右門的門神則是翹起兩指，彷佛發出哼!的聲音 。他們就是著名的守護神"哼哈二將" 。
加官進祿門神： 門神一人持冠，一人捧鹿，冠與官諧音，鹿與祿諧音，組合起來便有了「加官進祿」的意思 。
富貴進爵門神： 門神則一人捧牡丹，一人捧爵，牡丹比喻富貴，爵比喻官爵，結合起來，便有「富貴晉爵」的意思了 。
字匾門神： 演變成只有字匾，通常窮人家用字匾門神 。
此現象說明，一種習俗形成后，是很難加以改變的 。另一種情形是新舊門神同時供奉，前引《清嘉錄》卷十二所記最為典型 。清李調元《新搜神記·神考》亦反映此情況，他說：“今世俗相沿，正月元旦，或畫文臣，或書神荼、郁壘，或畫武將，以為唐太宗寢疾，令尉遲恭、秦瓊守門，疾遂愈 ?！边@些都反映出民間信仰的多樣性，道教只是因襲民俗而崇奉之而已 。
當今的門神 。解放后，人們科學意識增強，迷信意識淡薄，有些地方，便把劉胡蘭與趙一曼、董存瑞與黃繼光等，抗日戰爭、解放戰爭、抗美援朝戰爭時期的戰斗英雄、民族英雄的畫像、逢年過節，貼在大門上 。這樣以來，門神便不為門神，而演變為門畫兒了 。
如今，門畫兒的張貼內容，更為廣泛 。如彩繪福壽圖、五谷豐登圖，六畜興旺圖、工農建設圖、兒童歡樂圖、火箭騰空圖、十帥躍馬圖、擁政愛民圖、軍民聯歡圖等 。
現在過春節，在民戶大門，還有不少張貼神荼、郁壘，秦瓊與尉遲恭門神像和歷代武將畫像的，但與古時相比，其意義截然不同了，古貼門像，為敬神、拜佛、求福祈禱平安 。今貼門像，表達的是對平安、幸福的向往與追求 。
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