道士是怎樣修行的道士贏昊道尊系統 _經驗分享

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簡介：
修道資質絕頂的江元瑾降臨異界都市，激活神級道士系統。永生不死的不朽尸王，九尾狐妖附身的清純校花，養小鬼的美女總裁……要么臣服，要么死！左手符箓，右手法劍，指天天崩，指地地裂，指星辰則失度，指江河則逆流。群魔皆俯首，萬邪不敢擋，天不生我江元瑾，大道萬古如長夜！

道士是怎樣修行的道士的終極目標就是修仙成道，也就是一個由平常的人變為超乎異常的仙真的過程。一般分為以下五種方式進行：
一、服藥。這包含了到仙境中取得長生不死之藥和按方合藥兩大類，后者就是我們常說的煉丹。專業的說法這就是“煉外丹“，因為這丹藥是體外合成的。
金丹術是修仙術中最占重頭的部分；但是真正的丹方已經失傳不少，大部分丹方里面采用金、銀、汞等作原料，毒性很大，所以漸漸在沒落了。
二、煉氣和導引
神仙家很早就將服氣、煉氣作為修仙的基本手段，即使服食金丹，也常將之與煉氣結合起來。戰國時著名文學家屈原寫下《遠游》，其中就提到服氣的法門。后來在道教中服氣的道術有很大的發展，包括服煉外氣、存思、守一、胎息等等紛紜多姿的功法；與服氣相關的另一類方法是導引和按摩，它們也是被當成汲引氣血、吐故納新的煉氣法門引入仙術的。留傳到社會上，就成為一般老百姓都能鍛煉的身功法了。
三、內丹
內丹術是在服氣的基礎上發展起來的。因為外丹金丹服食的弊病越來被人所認識，所以道門中便有人轉而重視開拓體內固有的資源精、氣、神以煉成長生不老之軀。這種方法稱為內丹術。之所以有內丹之稱，是相對于傳統的以體外的金石為原料的金術而言。
四、積累功德
為人舉行各種宗教儀式、法術，以積累功德，最后到達仙人的境界。道教素來擅場于舉行各類法術為民眾和社會消災祈福，這類法術又都形成了具有很強針對性但又具有許多共同特征的儀式，道門中稱科儀、科范、儀范，其中以齋法和醮法為主要表現形式，所以一般齋醮聯稱，泛指各類儀式。這些儀式是溝通人神的主要途徑，道門中認為，施行的結果是為民眾排難，同時又是為自己積功，虔誠行之，久則成道。
五、是在人間建功立業而又不忘根本，功成身退之后，也能成仙，或死后封神。大凡在歷朝祀典中進入道教神譜的，如關帝、都天大帝（張巡）、岳元帥（岳飛）等，都是這一類功德成神者。
值得注意的是，道教的修仙途徑雖然有上述種種分別，但在實際的修仙活動中，卻是諸法共修，相互配合的。
——你所問的打坐，就體現在第二、第三條之中。
葛洪修道的經過和他學金丹的傳授系統是怎樣的？關于葛洪修道的經過和他學金丹的傳授系統，葛洪自己說：“昔左元放(即左慈)于天柱山中精思，而神人授之金丹仙經。會漢末亂，不遑合作，而避地來渡江東，志欲投名山以修斯道。余從祖仙公(即葛玄，號仙公)又從元放受之。凡受《太清丹經》三卷，及《九鼎丹經》一卷，《金液丹經》一卷。余師鄭君(名隱字思遠）者，則余從祖仙公之弟子也，又于從祖受之，而家貧無用買藥。余親事之，灑掃積久，乃于馬跡山中立壇盟受之，并諸口訣訣之不書者，江東先無此書，書出于左元放，元放以授余從祖，從祖以授鄭君，鄭君以授余，故他道士了無知者也。”(東晉·葛洪：《抱樸子內篇》，見王明著《抱樸子內篇校釋》，中華書局，1980年)鄭隱收藏道書甚富，約有六百七十卷，葛洪所見者有二百余卷。后來葛洪又拜南海太守鮑靚為師學習金丹術，從受《石室三皇文》，兼綜練醫術。晚年至羅浮山金丹以祈遐壽。葛洪曾撰著了《抱樸子內篇》，“言神仙方藥、鬼怪變化、養生延年、祈邪卻禍之事，屬道家。”
說說什么是道士和修道道士，就是信仰道教的理論，追求仙道、追求長生久視的修行者。
修道，就是依照道家的方法修行，以求得道成仙。
道士在修行什么？根據本人多年的社會經驗和自身經歷，撰寫下這篇東西。只是為了與像我一樣有相同疑問，并且始終在努力奮斗著的同志們交流，希望能夠解答您的一些疑惑。那么，道士在修行什么呢？我的答案如下：

修道，即非修道，只是假名為修道。因為不是我做主而修道，而是我無為而道自為之。任道自然運化于身中名為修道。

我個人認為，想要了解這個問題，最重要的一個問題，就是要了解道，知道真正的道是什么，是不是我們想象中的修仙。那么，什么是道？道指的是宇宙和生命的規律，求道指的是對宇宙和生命真理不斷的去追尋。熱愛生活，探索科學，學習文化，修行打坐都是求道的過程。
我覺得，修行想要達到的最終目標就是讓自己的主觀能動性更強，讓自己能夠更好的探索明了宇宙和生命的一種悟，讓自己的身心得到升華。我具體的說明兩點：其一、修道不是去打坐，也不是念經，更不是穿著袈裟，披著道袍住在寺廟道觀里，修道是讓我們保持一顆覺察的心，如果可以明白修行的含義，在滾滾紅塵中擁有一顆清凈的心就是最高境界。當然，打坐、讀書、思考都可以加快前進的步伐；身穿道袍，口誦圣號，這是結緣修行，是利用外部的環境來加持我們的心念，如果可以通達，一切都是修行的道具。其二、每個人的具體需求是不一樣的，生活充實快樂的人不必修道。修與不修其實都是在修，不修行的人到了一定年齡，七情六欲自然也會降低，自然的規則才是最大的修為，如果可以做到“從心所欲，不逾矩”何必修行呢！修道的目的是擦亮眼睛，凈化我們的心靈，不是吃齋打坐，不是杜絕七情六欲，而是學會控制渴求，了解自己的欲望，增加一些智慧，絕不是離開生活。修道大部分的時間就在平平常常中，在一點一滴的生活中積累對生命的認識，在瑣碎的細節里，去感悟生命的偉大，真正的刻苦不是打坐時的煎熬，而是時時刻刻保持對真理的追求。在每一個苦惱和煎熬的背后，還能保持對理想，對生命真理的追求，就是最好的修道。
總之，這些都是本人的一些拙見，希望能對您的問題有幫助。我相信，如果您可以了解這些，一定可以對道士的修行有一個新的認知。如果有更好的見解，希望不吝賜教，萬分感謝。
道士（教）的分類？？聽說道教分為清君道士和火君道士？？宗教
道教中道士的分類是這樣的：
大派別分類：全真派道士（出家道士）和正一派道士（居家道士）。
在正一派道士中又分火居道士和散居道士。
火居道士是指有固定道觀（宗教場所）的道士；散居道士是指沒有固定道觀（宗教場所）的道士，多為祖傳
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