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齊國好厚葬 齊國好厚葬的好是什么意思?

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齊國好厚葬 齊國好厚葬的好是什么意思?

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大家好,小耶來為大家解答以上的問題 。齊國好厚葬的好是什么意思?，齊國好厚葬這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！
1、白話譯文如下：齊國人喜好豪華的葬禮，結果產的布匹都用在了做壽衣上，而木材也都耗在了做棺材上 。
2、齊桓公很是憂慮，就把這個情況告訴了管仲，說：“布匹都用光了我們就沒有衣服穿，木材都耗盡了就沒有用來制作防御器材的材料，而豪華葬禮的風氣不能停息，怎樣禁止呢？”管仲回答說：“凡是人的行為，不是為了名 ， 就是為了利 。
3、”于是齊桓公下命令說：“今后如果棺材做得太奢華，就屠戮那個死者 ， 并且把那些發喪的人治罪 。
4、”羞辱尸體，沒有了名聲可圖；處罰那些主持喪事的人 ， 沒有了利益可圖，人們為什么還要做那種事呢？沒過多久，葬禮豪華的風氣就停息了 。
5、齊國好厚葬選自戰國韓非子的《韓非子.內儲說上》原文如下：齊國好厚葬，布帛盡于衣裘 ， 材木盡于棺槨 。
6、桓公患之，以告管仲曰：“布帛盡則無以為蔽 ， 材木盡則無以為守備，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲對曰：“夫凡人之有為也，非名之，則利之也 。
7、”于是乃下令曰：“棺槨過度者戮其尸，罪夫當喪者 。
8、”夫戮死無名；罪當喪者無利 。
9、人何故為之也？未幾，厚葬之風休矣 。
10、擴展資料：創作背景：《史料》 記載，韓非精于“刑名法術之學”，“而其歸本于黃老” 。
11、與秦相李斯都是荀子的學生 。
12、韓非文章出眾，連李斯也自嘆不如 。
13、韓非將自己的學說，追本溯源于道家黃老之術，他對孔子《道德經》有相當大的研究，《韓非子》中 ， 著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韓非的哲學觀點 。
14、韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家，是法家思想之集大成者 。
15、韓非目睹戰國后期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當時治國不務法制、養非所用、用非所養的情況，但其主張始終得不到采納 。
16、韓非認為這是“廉直不容于邪枉之臣 。
17、”便退而著書 ， 寫出了《孤憤》《五蠹》《內外儲》、《說林》《說難》等著作 。
18、齊國人喜好豪華的葬禮 ， 結果產的布匹都用在了做壽衣上，而木材也都耗在了做棺材上 。
19、齊桓公很是憂慮 ， 就把這個情況告訴了管仲，說：“布匹都用光了我們就沒有衣服穿，木材都耗盡了就沒有用來制作防御器材的材料，而豪華葬禮的風氣不能停息，怎樣禁止呢？”管仲回答說：“凡是人的行為，不是為了名，就是為了利 。
20、”于是齊桓公下命令說：“今后如果棺材做得太奢華，就屠戮那個死者 ， 并且把那些發喪的人治罪 。
21、”羞辱尸體 ， 沒有了名聲可圖；處罰那些主持喪事的人，沒有了利益可圖，人們為什么還要做那種事呢？沒過多久，葬禮豪華的風氣就停息了 。
22、齊國人喜好豪華的葬禮，結果產的布匹都用在了做壽衣上，而木材也都耗在了做棺材上 。
23、齊桓公很是憂慮，就把這個情況告訴了管仲，說：“布匹都用光了我們就沒有衣服穿，木材都耗盡了就沒有用來制作防御器材的材料，而豪華葬禮的風氣不能停息，怎樣禁止呢？”管仲回答說：“凡是人的行為，不是為了名，就是為了利 。
24、”于是齊桓公下命令說：“今后如果棺材做得太奢華，就屠戮那個死者 ， 并且把那些發喪的人治罪 。
25、”羞辱尸體，沒有了名聲可圖；處罰那些主持喪事的人，沒有了利益可圖，人們為什么還要做那種事呢？沒過多久 ， 葬禮豪華的風氣就停息了 。
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