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一二偏門也可現,運勢流轉到乙酉 運勢流轉到乙酉打一生肖

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生肖雞一生有著怎樣的運勢？出生年份：1957年、1969年、1981年、1993年、2005年、2017年生年地支：酉年生五行：酉屬金五常：金屬義吉祥方位：西、西南及東北方吉祥顏色：金、咖啡、黃忌諱顏色：綠、紅、藍、灰幸運數字：七、五、八忌諱數字：三、九、一幸運花：劍蘭、鳳仙花、雞冠花幸運石：黃寶石、煙水晶、虎睛石職業：個體經營、醫生、公務員雞年出生的人擅長看穿別人的心思，反應敏銳，無論遇上什么事，都可以立即想出相關的對策 。
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生肖蛇的運勢怎么樣？2015年1月生肖蛇的運勢本月幸運色：灰色本月幸運方向：西方屬蛇人2014年農歷十二月運程 丁丑月（2015年1月5日——2015年2月4日）本月丑午相害，比劫被克制，周圍人雖然都很忙，但是自己還是不太忙的狀態，不過應酬頗多，宜注意不要過多的酗酒，土本月非常旺盛，不然很容易引起胃部的不適，大為不美 。食傷旺而財弱，財星還被比劫爭奪，本月財運很一般，而且有破財的跡象，宜理性消費，不可鋪張浪費 。
急！急！急！十二生肖代表什么生肖啊作為一種古老的民俗文化事象，有關十二生肖的起源，歷代學者眾說紛紜 。有人認為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這里所說的甲子就是指的十二生肖 。清代學者趙翼則認為生肖最早源于我國北方的游牧民族，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰，但以鼠?；⑼弥惙旨o歲時，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳 ?！保▍⒁娗濉ぺw翼《陔余叢考》） 。有的學者甚至持生肖外來說的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十二肖象于巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出于西紀后百年以上者 。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也?！闭J為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當在漢武帝通西域之時 。以上觀點見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確起源于中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶 。
關于十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早 。《詩經·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子 ?？梢娫诖呵锴昂?，地支與十二種動物的對應關系已經確立并流傳 。1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特征，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉 。卯，兔也，盜者大面頭 。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目 。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全 ?！?，馬也，盜者長須耳 。申，環也，盜者圓面……”
《日書》中所記十二生肖大體近似于現在流行說法 。據考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期 。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關于十二生肖的最早而又較系統的記載 。
和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載：
“寅，木也，其禽，虎也 。戌，土也，其禽，犬也 。……午，馬也 。子，鼠也，酉，雞也 。卯，兔也 。……亥，豕也 。未，羊也 。丑，牛也 ?！?，蛇也 。申，猴也 ?！?br /> 以上文字中，十二生肖動物談到了十一種，唯獨缺了辰龍 。該書《言毒篇》說：
“辰為龍，已為蛇 。辰、已之位在東南 ?！?br /> 如此，十二生肖便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關于生肖的較早的最完備的記載 。。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載 。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩，其言曰：
“鼠跡生塵案，牛羊暮下來 。
虎哺坐空谷，兔月向窗開 。
龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊 。
馬蘭方遠摘，羊負始春栽 。
猴栗羞芳果，雞砧引清杯 。
狗其懷物外，豬蠡窅悠哉 ?！?br /> 這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉 。
從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國 。依據生肖外來說的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國，與佛教傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產生了的，因此可以肯定生肖是產生于我國本土的一種古老文化 。那么生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什么選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學者的關注，做出了種種解釋 。
部分學者認為生肖起源于原始時代的動物崇拜，中國科技大學張秉倫先生便持這一觀點 。他認為在原始社會生產力低下、認識自然能力極其有限的情況下，對與自已生活息息相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身安全的動物產生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導致產生對動物的崇拜 。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產生的用來紀年、紀月的獸歷 。
原始人的動物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產生于周代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸 。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現 。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份，以求月月平安，驅除四方疫鬼，照應十二個方位的 。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支，于是與十二生肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場 。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜 。
民族學家劉堯漢先生認為十二生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關 。居住于四川大涼山地區的彝族，有以十二獸紀日的歷法，他們以十二種動物紀日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計三十六天，一個月三十六天，一年便為十個月，這就是后來的“十月歷”法 。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生于夏禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響，彝族十二獸歷后來發展為十二生肖 。
講生肖的淵源，必然要將生肖與天干地支聯系在一起 。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的干支表，說明在殷商時代干支紀日已嫻熟自如 。之后隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化，它作為充當時間單位的標號，一方面擴大了，用于紀年；一方面縮小了，用于紀時(一日的十二個時辰) 。根據歷史記載及研究證明，生肖是繼“干支紀年法”創立后才出現的 ，十二種動物是對十二地支的一一對應，以動物作地支標志 。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一個人的屬相 。從中可以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的 。很久以來有學者發現十二支的古字里隱含著生肖的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系 。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處 。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕” 。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混，民間便用十二種動物代替，以動物來借代序數符號，與地支相配，成為紀年的符號系統 。雖然以上猜想有一定的可信度，但細想一下便可以作出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字，因為前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產生的，二者是不同源的 。倘若在造字之時，地支便與生肖有關的話，生肖豈不是與地支同時產生了嗎 ?
綜上所述筆者認為生肖的產生晚于十二地支，但與十二地支有著密不可分的關系，生肖是對十二地支的附會，至于選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號，又源于古人的動物崇拜心理兔子馬羊子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬 。樓豬是買碼的，肯定是看了什么歪門邪道的馬報，都是忽悠你的錢~！
這種東西我見多了~！說啥都可以~！
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十二生肖是?十二生肖的由來流傳著一個神話傳說：
說玉皇大帝想選出12種動物作為代表，然后他就派神仙下凡跟動物們說了這件事，又定了時間在卯年卯月卯日卯時到天宮來競選，來的越早的排的越吞靠前，后面的排不上 。而那個時候的貓和老鼠還是好朋友 。貓愛睡覺但他也想被選上，所以就叫老鼠到時候叫他 ?？墒抢鲜笠晦D頭就忘記了 。老鼠去找老牛，說他起得早跑得快，叫牛到時候帶帶他 。老牛答應了 。
那個時候的龍是沒有犄角的，而雞是有犄角的 。龍就跟雞說，雞已經很漂亮了，用不著犄角，叫雞借他 。雞一聽龍的奉承，很高興，就把犄角借給了龍，并叫龍競選后記得按時還他 。龍滿口答應了 。
到了卯年卯月卯日卯時，眾動物紛紛趕向天宮，而貓還在睡覺。
鼠坐在牛的背上 。到達天庭后，老鼠“蹭”的一跳 。玉皇大帝就說老鼠最早到達，讓老鼠排第一；老牛排第二；老虎也隨后到了，排第三；兔子也到了，排第四；龍來得很晚，但他個兒大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他這么漂亮，就讓他排第五，還說讓他的兒子排第六，可龍很失望，因為他兒子今天沒來 。這時后面的蛇跑來說：“他是我干爸我排第六！我排第六！”蛇就這么排了第六；馬和羊也到了，他倆你讓我我讓你的：馬兄你先，羊兄你先，他們推來推去的，玉皇大帝看他們這么有禮貌，就讓他們排了第七第八；猴子本來排三十幾的，可是他憑自己會跳，就拉著天上的云朵跳到了前面，排到了第九；接著雞狗豬也紛紛被選上 。
競賽結束后貓才醒來，老鼠剛回家就被貓滿世界的追……
競賽結束后龍來到大海邊，看到有犄角的他比以前漂亮多了，就不準備還雞了 。為了躲雞，他從此就消失在人間，而雞很氣憤于是他從此以后天天一大早的起來對著大海喊：快還我！快還我！母雞就喊：快還他！快還他！小雞也叫：還！還！
關于十二生肖的由來，歷史上的記載是：我國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀年法” 。以動物紀年的方法最初起源于我國古代西、北部從事游牧的少數民族中 。《唐書》載：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年 ?！鼻宕紦W家趙翼在《陔馀叢考》中考證云：“益北狄俗初無所謂子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時，至漢時呼韓邪(單于)款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳 ?！?br /> 十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經》 ?！对娊洝ば⊙拧ぼ嚬ァ吩唬骸凹崭?，既差我馬 ?！庇忠娪凇抖Y記·月令·季冬》：“出土牛，以送寒氣 ?！笔ぶf，究竟產生于何時？有史料云：它最晚應形成于漢代 。其依據是東漢王充《論衡·物勢篇》云：“寅，木也，其禽，虎也 。戌，土也，其禽，犬也 ?！庇衷疲骸拔?，馬也 。子，鼠也 。酉，雞也 ?！?，猴也 ?！惫蔡岢鍪环N生肖名 。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍 ?！鼻『醚a上了“辰龍”，而成全了十二生肖 ?？梢娫跂|漢十二生肖已經形成 。至于十二生肖的使用，至少在南北朝時代就已經出現 。北史《宇文護傳》記載了宇文護的母親寫給他的一封信，內容是：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇 ?！庇纱丝梢姰敃r民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了 。
但是，在20世紀70年代中期，即1975年12月間，在湖北云夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中，發現了上千支竹簡 。其中《日出·盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字 。這一奇跡的出現，證明了在春秋戰國時代就使用十二生肖了 。因為第十一號秦墓，據考證葬于始皇帝三十年，即公元前217年 。有人說：我們的祖先用生肖紀年，遠在秦始皇稱帝之前就開始了，而且具體地指出“始于夏，流傳于商周 ?！钡绾我C，恐尚待史學和文物學者進一步探究了 。
我國古代南北朝不僅使用十二生肖紀年，而且出現了沈炯創作的《十二屬詩》：
鼠跡生塵案，牛羊暮下來 。
虎嘯坐空谷，兔月向窗開 。
龍陰遠青翠，蛇柳近徘徊 。
馬蘭方遠摘，羊負始春栽 。
猴栗羞芳果，雞砧引清懷 。
狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉 。
這首詩在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每種動物的生性特點，起到畫龍點睛之作用 。
明朝大學者胡儼撰寫的十二生肖詩，不僅依次嵌入生肖名，而且一名一典，頗有情趣 。詩云：
鼷鼠飲河河不干，牛女長年相見難 。
赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫 。
驪龍有珠常不睡，畫蛇添足適為累 。
老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏 。
莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱 。
舞陽屠狗沛中市，平津放豕海東頭 。
首句“鼷鼠”即水鼠 。二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說 。五句的“驪龍”是龍的一個種類，其頦下有寶珠一顆，故謂之驪龍 。八句的“羝羊”即公羊，“觸藩”指羊角觸籬笆 。十一句的“舞陽”指漢高祖劉邦封名將樊噲為舞陽侯，他曾在江蘇沛縣以宰狗為生 。最后一句是指漢武帝丞相公孫弘，當年曾在東海放過豬 。
十二生肖的來歷與傳說
從文獻記載來看，黃帝時代就有十二地支，它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關，最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個不同的月令、節令 。殷商時期發明了甲、乙、丙、丁等十個計算與記載數目的文字，后來研究命理的人把它稱為天干，并使之與地支結合運用，如甲子、乙丑等，用于計年、月、日、時 。
相傳以十二種動物取代十二地支，來代表十二個月令，是漢朝東方朔的杰作 。有明確記載的是東漢王充所寫《論衡》中的《言毒篇》，他提到了十二種動物的名稱 。用十二生肖來計年，也起于東漢 。清朝趙翼所著《陔余從考》也指出這一史實 。至于為什么要選定十二種動物作標志，最早可能與圖騰有關 。古代各部落都選一種特別懼怕或特別喜愛的動物，以其圖案作為本部落標志 。宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修類稿》等對此都作了解釋 。另外佛經《大集經》記有十二生肖輪流游行的故事，但其中無虎而有獅子，因此有人認為，十二生肖是由古印度傳入中國的，以虎代獅，可能與中原不產獅有關 。
也有人認為，十二生肖首先出現于記時 。一晝夜是二十四小時，古代天文學家將晝夜分為十二時辰 。同時他們在觀天象時，依照十二種動物的生活習慣和活動的時辰，確定十二生肖 。夜間十一點至次日凌晨一點，屬子時，正是老鼠趁夜深人靜，頻繁活動之時，稱“子鼠” 。凌晨一點至三點，屬丑時 。牛習慣夜間吃草，農家常在深夜起來挑燈喂牛，故稱“丑?！?。凌晨三點至五點，屬寅時 。此時晝伏夜行的老虎最兇猛，古人常會在此時聽到虎嘯聲，故稱“寅虎” 。清晨五點至七點，屬卯時 。天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，故為“卯兔” 。早晨七點至九點，屬辰時 。此時一般容易起霧，傳說龍喜騰云駕霧，又值旭日東升，蒸蒸日上，故稱“辰龍” 。上午九點至十一時，屬巳時 。大霧散去，艷陽高照，蛇類出洞覓食，故作“巳蛇” 。中午十一點至一點，屬午時 。古時野馬未被人類馴服，每當午時，四處奔跑嘶鳴，故稱“午馬” 。午后一點至三點，屬未時 。有的地方管此時為“羊出坡”，意思是放羊的好時候，故稱“未羊” 。下午三點至五點，屬申時 。太陽偏西了，猴子喜在此時啼叫，故為“申猴” 。下午五點至七點，屬酉時 。太陽落山了，雞在窩前打轉，故稱“酉雞” 。傍晚七點至九點，屬戌時 。人勞碌一天，閂門準備休息了 。狗臥門前守護，一有動靜，就汪汪大叫，故為“戌狗” 。夜間九點至十一點，屬亥時 。夜深人靜，能聽見豬拱槽的聲音，于是稱作“亥豬” 。就這樣，一天的時辰和動物搭配就排列了下來：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬 。后來人們把這種紀時法用于紀年，就出現了十二生肖 。
對十二種動物配十二時辰，還有一類似的說法 。據說天地生成于子時，生之初，沒有縫隙，氣體跑不出來，物質無法利用，被老鼠一咬，出了縫隙，才使氣體跑出來，物質便能利用了 。老鼠有打開天體之神通，子時就屬鼠了 。老鼠打開了天地之縫，牛便出來耕耘在地，于是丑時就屬牛了 。傳說人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古時人最怕老虎，寅時便屬虎了 。卯時已經進入清晨，但太陽還沒有出來，照亮大地的還是月亮，而月宮中唯一的動物是“玉兔”，于是卯時便屬兔 。傳說辰時正是群龍行雨的時候，此時自然屬龍了 。蛇善于利用草掩藏其行蹤，據說巳時蛇不在人行走的路上游動，不能傷人，所以巳時屬蛇 。午時陽氣達到極限，陰氣剛欲產生，馬跑離不開地，是屬陰類動物，故午時屬馬 。傳說羊吃了未時的草，并不影響草的再生，未時就屬羊了 。申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申時屬猴 。本時雞開始歸窩，此時當屬雞 。戌時天漸漸黑了，狗開始“工作”，看家望門護院，這時就屬狗 。亥時已入夜，萬物寂靜，天地混沌，而豬和天地混沌一樣，除“吃”以外一無所知，亥時自然就屬豬了 。
《法苑珠林》引《大集經》言十二生肖由來曰：“閻浮提外，四方海中，有十二獸，并是菩薩化導 。人道初生，當菩薩住窟，即屬此獸護持、得益，故漢地十二辰依此行也 。”又云：“其所以分配之義，則《旸谷漫錄》言之頗詳 。據之，子、寅、辰、午、申、戌俱陽，故取相屬之奇數以為名的鼠、虎、龍、猴、狗皆五指，而馬單蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰，故取相屬之偶數以為名的牛、羊、雞、豬皆四爪，兔兩爪，蛇兩舌也 。”據此，十二種動物按足趾奇偶排列為：牛四趾，為偶；虎五趾，為奇；兔四趾，為偶；龍五趾，為奇；蛇無趾卻兩舌，為偶；馬一趾(單蹄)，為奇；羊四趾，為偶；猴五趾，為奇；雞四趾，為偶；狗五趾，為奇；豬四趾，為偶；十二種動物中，只有鼠最特殊，前足為四趾，為偶；后足五趾，為奇 。這樣，原是奇、偶全占，因此就排在了十二種動物首位了..馬,牛,羊,龍,蛇,鼠,雞,狗,兔,豬,猴,虎
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
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