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春節的風俗作文 東山春節風俗作文500

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濟南春節習俗的作文600字春節是中國幾千年來最重視的節日 。春節的來臨，象征著萬物復蘇，冰雪消融，花草魚蟲都開始生長了 。對于這樣一個隆重而又美好的節日，人們怎能不好好慶祝一下呢？小荷作文網www.zww.cn
濟南的春節，最熱鬧的莫過于除夕這天了 。除夕通常被人們稱為“年三十”，在這一天里，人們吃、喝、玩、樂，十分愉快 。小荷作文網www.zww.cn
年三十的高潮通常是在夜幕降臨以后，也就是要吃年夜飯的時候 。不過，吃年夜飯之前，人們會先到街上燒紙，把祖先們請回家中，供在放有牌位的供桌上，而且還要磕頭 。當一切都準備就緒時，家家戶戶的圓桌上早已擺滿了豐盛的飯菜，全家人圍坐在一起，和和氣氣地吃團圓飯 。在這頓年夜飯里，魚是必不可少的菜，因為它代表著“富?！焙汀澳昴暧杏唷保笳髦鴣砟甑摹柏敻缓托疫\” 。飯桌上，人們津津有味地談論著自己最近的情況和來年的打算，歡聲笑語回蕩在每一家的屋里屋外，四處都充滿了祥和之氣 。如果這時正巧有路人經過，一定也會被這熱鬧的氣氛所感染！小荷作文網www.zww.cn ，你也可以投稿
當鐘表的時針和分針都指向十二的時候，人們要開始放鞭炮了，這是小孩子們最期待的時刻 。門外，家家戶戶都掛上了一串串長長的鞭炮，并預備好了各種各樣的煙花 。這時，人們不約而同地將鞭炮和煙花點燃，霎時間，四處響起了震耳欲聾的聲音，天空中不時有五彩繽紛、各式各樣的煙花綻放，有心形的，有圓形的，有花朵狀的……它們很有節奏地散開、聚起，把原本深不可測的天空變得色彩斑斕，成千上萬的煙花就像一朵朵嬌艷美麗的花兒，裝點著空中的大花園 。孩子們在一旁愉快地蹦跳著，一會兒指指那邊天空中綻放開的煙花，一會兒又看看這邊剛剛點燃的鞭炮，大人們的興致似乎也被著熱鬧的場景感染了，竟和孩子們一起雀躍起來 。這場面，僅用“熱鬧”一詞怎能代表啊！
大約半個小時以后，街上的鞭炮聲漸漸稀落了，人們又重新回到了飯桌上，準備吃“更歲餃子” ?！案鼩q餃子”的形狀似“元寶”，有“吉祥如意”的好兆頭，是人們過春節時不可缺少的食品 。一盤熱氣騰騰的餃子再配上幾顆被陳醋泡得色如翡翠的臘八蒜，真是色香味俱全啊！吃完“更歲餃子”，新的一年來臨了，晚輩們給長輩磕頭，長輩們則把壓歲錢分給孩子們 。一家人圍坐在一起，嗑瓜子，聊天，通宵不眠，這在濟南叫做“守歲” 。
這真是個“熱鬧非凡”的夜晚，人們和自己的家人在一起，共同慶祝美好的節日，共同享受著天倫之樂，并且相互給予對方最誠摯的祝福，每個人的臉頰上都蕩漾著一份幸福、滿足的微笑！ 太感謝了~~春節的習俗
春節是我國一個古老的節日，也是全年最重要的一個節日，如何過慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今 。
春節拜年時，長輩要將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲 。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢 。壓歲錢可在晚輩拜年后當眾賞給，也可在除夕夜孩子睡著時，家長愉偷地放在孩子的枕頭底下 。
民間認為分壓歲錢給孩子，當“年”去傷害孩子時，孩子可以用這些錢讓它化兇為吉 。壓歲錢牽系著一顆顆童心，而孩子的壓歲錢主要用來買鞭炮、玩具和糖果等節日所需的東西 。
現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行，壓歲餞的數額從幾十到幾百不等，這些壓歲錢多被孩子們用來購買圖書和學習用品，新的時尚為壓歲錢賦予了新的內容 。
春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是我國特有的文學形式 。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛 。這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高 。
春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、等 。“門心”貼于門板上端中心部位；“框對”貼于左右兩個門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上 。
貼窗花和倒貼“?！弊?br /> 在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“?！弊?。春節貼“?！弊郑俏覈耖g由來已久的風俗 ?！案！弊种父狻⒏＿\，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿 。為了更充分地體現這種向往和祝愿，有的人干脆將“?！弊值惯^來貼，表示“幸福已到”“福氣已到” 。民間還有將“?！弊志杓氉龀筛鞣N圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等 。
春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛 。年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄托著他們對未來的希望 。年畫，也和春聯一樣，起源于“門神” 。隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限于門神之類單調的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜?！?、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等經典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望 。我國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國年畫的三大流派，各具特色 。
我國現今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人 。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫 。描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面 。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來 。這是年畫的一種新形式 。這種合二而一的年畫，以后發展成掛歷，至今風靡全國 。
除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久 。最早記載見于西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲” 。
“一夜連雙歲，五更分二天”，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意 。這種習俗后來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有“守歲”詩：“寒辭去冬雪，暖帶入春風” 。直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新 。
古時守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命 。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分 。
【春節的風俗作文 東山春節風俗作文500】中國民間有“開門爆竹”一說 。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新 。爆竹是中國特產，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮” 。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史 。放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利 。隨著時間的推移，爆竹的應用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利 。現在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉、浙江溫州等地區是我國著名的花炮之鄉,生產的爆竹花色多，品質高，不僅暢銷全國，而且還遠銷世界 。

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東山的風土人情作文東山氣候溫和、四面臨海、水美地肥，素以物產豐富聞名于世 。豐富的物產為多彩的飲食提供了充足、鮮美的原料 。故東山人敢吃也善吃，吃的花樣繁多，快人口腹 。東山民間傳承飲食慣制，在家常主食、風味小吃、養生進補、酒宴 茶俗、飲食禁忌等等方面，都有鮮明的地域色彩 。家常主食 家常主食 。大米是東山人的主食 。普通人家一日三餐干飯、稀飯輪著吃，以早中稀晚干居多 。農村農忙季節，三餐以干為主，但也愛吃點稀飯 。稀飯俗謂“糜仔”，東山熱天長，炎炎盛夏，口干舌燥、喝碗“冷糜仔”勝似神仙 。大米除煮白米飯外，還有煮咸飯、“咸糜”、“甜糜” 的 。家常咸飯有芥菜飯、高麗菜飯、菜豆飯、芋飯等 。煮時將菜切好（檳榔芋頭去皮切塊），米洗凈，連同豬肉、香菇、蝦仁等佐料一起放到熱...中國的文學，向來就與風土人情結下了不解之緣 。從《詩經》中的《國風》、 屈原的《離騷》、陶淵明的田園詩，到吳承恩的《西游記》、曹雪芹的《紅樓夢》以及現代 沈從文的小說《邊城》等等，都以廣泛而深刻地描寫風土人情而著稱 。當代著名導演張藝謀 執導的影片之所以能頻頻獲獎，也在于他在風土人情方面下了不少功夫 。退一步講，有些作 品，雖然不是以描寫風土人情而著稱，但也或多或少地涉及到風土人情的范疇 。這是因為，文學是反映社會生活的，而生活又是生動具體的，生動而具體的生活則少不了有風土人情的 融入 。反過來講，要想從文學的角度，去刻畫出“典型環境中的典型人物”來［１］ ，就應在風土人情方面多下功夫 。如果說“愛情是一個永恒的主題”，那么，“風土人情” 則是文學創作上的常用題材 。當然，中小學生的作文，或許還算不上什么正式的“文學” ，但確與文學創作有著相同的寫作方法和寫作原則，而我們的老師和學生，可能還無意正視 風土人情這一領域 。正如一處未開發的風景名勝，本地人長期身處其境，也沒有覺得有什么 特異的、可欣賞的地方，甚至感覺到平淡、枯燥，而對別的地方倒很向往，一旦有些外來人 看后大為驚嘆，才引起注意 。等到更多的外地人紛紛慕名而來，才發現原來自己的身居之境 ，確是一塊風景寶地，大有開發與保護之必要 。俗話說“巧婦難為無米之炊” 。我們的中小 學生，其生活環境，大多局限在校園及家庭所在地，雖然現在正興“旅游熱”，但由于學習 和經濟等方面的因素，不可能有太多的外出旅游、觀光、考察的機會 。有的學生甚至十幾年 沒有走出過自己的家園，對所謂的“風景”、“名勝”，沒有直接而深刻的體驗，更沒有經 歷過什么驚天動地的大事 。因此，學生在寫作時，總覺得無“風景”可寫，無“大事”可記 ，缺乏寫作的激情和興趣 。如果教師不能給學生指出一條切實可行的“門路”，依然借教材 、憑經驗，硬逼著學生年年寫，天天寫，學生會寫出什么呢?會寫出什么結果呢?答案是肯定 的，那就是：無東西可寫，然后是憑空編造，編不來干脆照抄照搬 。長此以往，形成作文難 ，怕寫作的心理 。那么，怎樣解決“巧婦難為無米之炊”的問題呢?最好是把目光放在本地 ，在學生身邊就地取“材”；怎樣給學生指出一條切實可行的“門路”呢?最好是對當地的" 風土人情"進行一些適當地“開發” 。 所謂“風土”，是指一個地方特有的自然環境(土地、山川、氣候、物產等)和風俗、習慣的 總稱 。所謂“人情”，特指禮節應酬等習俗 ?！帮L土”與“人情”一般連用，稱之為：“風 土人情”［２］ 。風土人情帶有典型的地方文化色彩，諸如鄉村特有的景致、生活習 俗、婚喪嫁娶、節日慶賀、迎來送往、鄰里相處、穿戴服飾等等，甚至一棵大樹，一座山包 都可能蘊含著神秘而美麗的故事，表現出當地人們的文化心理 。而這些風土人情，就在師生 身邊，學生對此也比較熟知，耳聞目睹，具體可感，深得個中之味，寫起來輕車熟路，比較 容易 。風土人情往往是歷史的流傳，又有不斷的演變，通過寫風土人情的演變，既能表現人 們的生活風貌，又能反映社會生活的變化；既能反映社會主義物質文明，又能反映社會主義 精神文明 ?，F在，我們黨和國家提出要構建和諧社會，“和諧”的話題也可以通過風土人情 來闡釋 。因此，如果把風土人情與整個時代生活聯系起來，將會有說不完，道不盡的話題； 如果讓學生掌握了這些素材和技能，對他們的寫作將會是一個極大的推進 ?！糺p0 需要注意的是：中小學生寫風土人情的話題，需要老師的正確引導 。 1教師要積極熱情地鼓勵學生大膽嘗試美國哥倫比亞大學敦授佛朗兩斯 ，斯庫梅克說：“教師的作用在于靈活地利用課程，因為教師也是課程的勘發者之一，所以 也必須通過在諸如教學這樣的正規過程中引入一些自己收集的包括非正規性的材料來嘗試發 揮教師的更深層次的作用［３］ 。新課程理念也提倡“大語文教學觀” 。而把風土人 情作為學校的校本課程是再好不過的了 。因此，教師可以有選擇的適時的給學生介紹一些當 地的風土人情，并鼓勵學生盡可能多地搜集、了解一些本地的風土人情知識，必要的話可以 讓學生親自參加一些有代表性的活動，以增強學生的興趣、體驗和感受 。比如老師可以拿出 一兩個課時，讓學生參加一次婚禮活動，事先給學生提出一些具體的要求，事后讓學生寫一 篇有關婚禮習俗話題的文章 。這樣做，可能要比教師在教室里上一堂作文指導課效果要好的 多 ?！笆率峦ㄟ_皆學問”，對于寫作來講，更是如此 。所以，老師要注意引導學生學會觀察 、體驗、感受生活，對身邊的人，身邊的事，身邊的景，應報之以積極的態度，濃厚的興趣 去觀察、體驗、思考，培養學生“重在參與”的主體意識 。同時，也可引導學生做一些有關 風土人情方面的收集、整理活動，這本身就是一種增長知識、培養能力、學會做人的新課程 教學法，對學生的作文更是大有裨益 。另外，老師在命題作文、提供話題情境作文時，要多 考慮一些有關風土人情方面的因素，盡可能放手讓學生大膽嘗試 。一有收獲，及時鼓勵，逐步培養學生的寫作興趣，樹立寫作自信 。 2教師要善于引導學生發現風土人情中的“風景”美與“人情”美“風土”景 觀雖然是本地區特有的，但由于學生長期生活于此地，也會因為司空見慣、熟視無睹而“不 識廬山真面目” 。因此，教師要注重培養學生的觀察能力、理解能力和審美能力，引導學生 積極探究發現身邊的“風景”美與“人情”美 。記得有位大學教授在給學生上寫作課時，談 到怎樣發現鄉村的“風景”，他說，鄉村有沒有“風景”，這要看觀察者的心境和美感，你 若懷著一片樂觀的心境，在那春光明媚的季節里，走到坑邊或者是河沿，看那大柳樹底下，幾個年輕的村姑，有說有笑地洗衣服；你再著意觀察一下水中的倒影，這時，你難道不覺得 這是一幅非常美麗的“鄉村風景”嗎?在這方面，著名作家茅盾先生為我們做出了很好的榜 樣 。他的膾炙人口的《風景談》，平淡之處起“風景”，平常之事見“人情”，是我們中小 學生寫風土人情題材值得借鑒的典范，也是應當學會，應該具備的審美能力和寫作技能 。 3教師應幫助學生學會對有關的風土人情進行鑒別評價風土人情，既是 一種地方文化，又是一種歷史文化現象 。與對待其他文化一樣，我們應當批判地繼承發展： 吸取其精華，剔除其糟粕 。需要說明的是，風土人情文化，有其自身的特點，鑒別評價的標 準也具有多樣性，不能一概而論 。大致原則應是：多于“情”而少于“理”，具體問題具體 分析 。例如，由于歷史傳承的原因，同樣的風土人情，“古”、“今”所蘊含的意義可能已 有所不同 。在今天，對有些風土人情，當事者只不過看重一些形式，并不在意其本質意義問 題，即沒有誰去著意推究其是否符合馬列主義、唯物主義、科學常識等 。如清明節掃墓，這 是一個帶有普遍性的傳統習俗，有些地方掃墓者可能會給逝者燒一些“紙錢” 。燒“紙錢” ，從“理”的方面講是講不通的，它不符合唯物主義，而從“情”的方面看，它卻帶有很強 的人文性，表現著多方面的意義 。所以，我們不能完全的、絕對的用科學的、唯物主義的標 準去簡單評價風土人情問題，應該更多的從歷史與現實、風土人情與現實生活、風土人情與 地方文化、風土人情與改革開放的關系角度去考察、探究風土人情問題，盡可能挖掘風土人 情中的“閃光點”、“亮點”，為我們的寫作所用，為我們的現實生活服務 。當然，文章的 主題不完全局限于“歌頌” 。對于風土人情中的“糟粕”，我們也應象魯迅先生那樣，拿起 筆桿，進行揭露與批判，這也是作者的責任，同樣是為現實生活服務 。教師不但要引導學生 以積極的態度去考察風土人情，而且要教給學生用辨證的觀點去分析、評價、鑒賞風土人情 的方法，這樣，學生才會不僅有東西可寫，而且能寫出新意，寫出水平，不至于隨波逐流，人云亦云，機械模仿 。 總之，風土人情是時代生活中的一大亮麗的“風景”，是文學創作中不可缺失的“旋律” 。我們的師生在風土人情的沐浴中，其樂融融，中小學生對其可見、可聞、可感、可寫 。如果 在教師的正確引導下，讓中小學生走進風土人情，讓風土人情融入中小學生的寫作，那么，中小學生的作文將又會多一片“藍天” 。