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春節初一到初七的風俗 春節初一初二初三風俗

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農村人過年時，初幾去媳婦家拜年？在春節期間，一般都是大年初二回老丈人家 。初一要在自己的家族里拜年，給家里的長輩磕頭拜年，現在磕頭的習俗基本都廢除了 。
對于農村人來說，慶祝新年仍然有許多傳統習俗和模式延續著古老的農村新年問候 。換句話說，人們必須磕頭祝賀別人新年快樂 。然而，許多農村地區的人繼續送他們的女婿到他們兒媳家去拜年 。事實上，這種表達新年祝福的方式只是在習俗和習慣上因地而異 。
事實上，對于一年的定義，一般時間是從新年的第一天到新年的第五天 。新年第五天之后，農村地區開始做農活，比如打雜 。然而，從農歷正月初一到農歷五，農村地區不能做農活，也不能使用其他機器或農具 。在此期間，他們必須好好休息，吃好 。此外，從新年的第一天到新年的第五天，他們不會走很遠 。這也是目前農民工外出工作的原因，一般來說，他們是在一個月的第六天之后才開始陸續外出工作的 。許多工廠、礦山、商店和酒店在本月6日及以后開門營業 。
但是為了顯得親情比較近而且重視，一般對媳婦家的拜年都選擇了初二去，然后媳婦在娘家住幾天再回家，過了初五以后再回婆家 。這些風俗在農村都是有很講究的，當然如果初二不可以去的話，也可以選擇初二，初三，至少在初五以前，都可以到媳婦家進行拜年，沒有任何人見怪的 。在春節期間，一般都是大年初二回老丈人家 。初一要在自己的家族里拜年，給家里的長輩磕頭拜年，現在磕頭的習俗基本都廢除了 。
對于農村人來說，慶祝新年仍然有許多傳統習俗和模式延續著古老的農村新年問候 。換句話說，人們必須磕頭祝賀別人新年快樂 。然而，許多農村地區的人繼續送他們的女婿到他們兒媳家去拜年 。事實上，這種表達新年祝福的方式只是在習俗和習慣上因地而異 。
事實上，對于一年的定義，一般時間是從新年的第一天到新年的第五天 。新年第五天之后，農村地區開始做農活，比如打雜 。然而，從農歷正月初一到農歷五，農村地區不能做農活，也不能使用其他機器或農具 。在此期間，他們必須好好休息，吃好 。此外，從新年的第一天到新年的第五天，他們不會走很遠 。這也是目前農民工外出工作的原因，一般來說，他們是在一個月的第六天之后才開始陸續外出工作的 。許多工廠、礦山、商店和酒店在本月6日及以后開門營業 。
但是為了顯得親情比較近而且重視，一般對媳婦家的拜年都選擇了初二去，然后媳婦在娘家住幾天再回家，過了初五以后再回婆家 。這些風俗在農村都是有很講究的，當然如果初二不可以去的話，也可以選擇初二，初三，至少在初五以前，都可以到媳婦家進行拜年，沒有任何人見怪的 。新時代新風尚,不需要磕頭,只要情理厚些.一般在農村過年的時候，都是初六去媳婦兒家里拜年吶 。因為那時候人們比較窮，出來就算過完年了，去了以后就沒有太多的好吃的了 。一般對媳婦家的拜年都選擇了初二去，然后媳婦在娘家住幾天再回家，過了初五以后再回婆家 。

春節初一到初七的風俗 春節初一初二初三風俗

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春節有什么習俗？春節是我國一個古老的節日，也是全年最重要的一個節日，如何過慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今 。
“臘月二十四，撣塵掃房子”，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗 。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門 。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求 。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝 。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛 。
春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是我國特有的文學形式 。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛 。這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述 。
【春節初一到初七的風俗 春節初一初二初三風俗】春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等 ?！伴T心”貼于門板上端中心部位；“框對”貼于左右兩個門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”根據不同的內容，貼于相應的地方；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中 。
貼窗花和倒貼“?！弊?br /> 在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花 。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體 。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花” 。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗 。
在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“?！弊?。春節貼“?！弊?，是我國民間由來已久的風俗 ?！案！弊种父?、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿 。為了更充分地體現這種向往和祝愿，有的人干脆將“?！弊值惯^來貼，表示“幸福已到”“福氣已到” 。民間還有將“?！弊志杓氉龀筛鞣N圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等 。
春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛 。年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄托著他們對未來的希望 。年畫，也和春聯一樣，起源于“門神” 。隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限于門神之類單調的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接?！返染涞牟噬戤?、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望 。我國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國年畫的三大流派，各具特色 。
我國現今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人 。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫 。描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面 。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來 。這是年畫的一種新形式 。這種合二而一的年畫，以后發展成掛歷，至今風靡全國 。
除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久 。最早記載見于西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲” 。
“一夜連雙歲，五更分二天”，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意 。這種習俗后來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有“守歲”詩：“寒辭去冬雪，暖帶入春風” 。直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新 。
古時守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命 。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分 。
中國民間有“開門爆竹”一說 。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新 。爆竹是中國特產，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮” 。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史 。放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利 。隨著時間的推移，爆竹的應用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利 ?，F在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉、浙江溫州等地區是我國著名的花炮之鄉,生產的爆竹花色多，品質高，不僅暢銷全國，而且還遠銷世界 。
新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利 。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領若干人挨家挨戶地拜年；有的是同事相邀幾個人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱為“團拜” 。由于登門拜年費時費力，后來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發展出來后來的“賀年片” 。
春節拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲 。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見于《燕京歲時記》；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢 。壓歲錢可在晚輩拜年后當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下 。現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行 。
春節食俗
在古代的農業社會里，大約自臘月初八以后，家庭主婦們就要忙著張羅過年的食品了 。因為腌制臘味所需的時間較長，所以必須盡早準備，我國許多省份都有腌臘味的習俗，其中又以廣東省的臘味最為著名 。
蒸年糕，年糕因為諧音“年高”，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應景食品 。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象征著黃金、白銀，寄寓新年發財的意思 。
年糕的口味因地而異 。北京人喜食江米或黃米制成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕 。河北人則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食 。山西北部在內蒙古等地，過年時習慣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕 。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃 。南方的年糕則甜咸兼具，例如蘇州及寧波的年糕，以粳米制作，味道清淡 。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯 。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸 。
真正過年的前一夜叫團圓夜，離家在外的游子都要不遠千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包餃子過年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內容是五花八門，各種肉、蛋、海鮮、時令蔬菜等都可入餡，正統的餃子吃法，是清水煮熟，撈起后以調有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃 。也有炸餃子、烙餃子（鍋貼）等吃法 。因為和面的“和”字就是“合”的意思；餃子的“餃”和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團聚合歡；又取更歲交子之意，非常吉利；此外，餃子因為形似元寶，過年時吃餃子，也帶有“招財進寶”的吉祥含義 。一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融 。漢族：同德地區漢族多沿用西寧和東部農業區的習俗 。除清掃院落房內、祭灶、貼年畫、貼對聯、守歲、吃年飯、穿新衣、放鞭炮、辭舊迎新、拜年、走親串友等同內地漢族相同外，不同的地方是：進入臘月二十五至三十日，家家戶戶蒸“獻子”(一種直徑為15—20公分的饅頭)、花卷、包子，油鍋炸馓子、油餅、油果、花花等，煮好肉、搟好長面、備好酒菜，等待過年；大年三十晚至年初三，不灑水、不掃地、不擔水、不發脾氣，搟面杖和菜刀“封”起來，到初四才能動用；初一凌晨，大人小孩穿新衣，家家在院內點燃松塔、柏香，房內點燈燒香，舉行祭祖敬神儀式；然后向自家長輩和本族長輩拜年 。
藏族：農歷正月初一為春節 。進入臘月后，農家牧戶縫制新衣，準備過年 。臘月十九日這天，農業區的藏族群眾開始清掃房屋、庭院，粉刷墻壁，張貼年畫，被人們視作送“瘟神” 。臘月二十四日，農家牧戶家家泥抹鍋灶，洗刷灶具，開始置辦年貨，制作點心，炸油餅、馓子等 。臘月二十九日，牧業區藏族家家清掃帳篷的煙灰、塵土 。除夕下午，農業區的藏族群眾習慣在自家莊廓院墻上每隔一定的距離放一塊拳頭大小的冰塊，也在自家地里、樹園等地方放冰塊，以示吉祥，但家中有人去世的不放 。大年三十晚過年，全家老少歡聚一堂，吃“除夕飯”，吃得越飽越好，以示來年生活更幸福 。初一凌晨二時許，男女老幼穿上節日新裝，擺上美酒佳肴，自家晚輩依次向家中長輩叩頭拜年 。然后老人們整裝安坐，等待本村青年前來拜年 。拜年開始，扶老攜幼走帳串戶互致祝福，每到一家齊呼“洛賽爾桑阿”(新年快樂)，主人也立即回答“洛賽爾桑阿”(新年好)，接著晚輩們向長者敬酒以示拜年 。長輩們則賜坐品酒，表示感謝，并為晚輩贈送祝愿詞 。初二以后，人們帶上點心、茶葉、哈達等禮物到親友家拜年 。
春節期間，家家都邀請左鄰右舍、親朋好友喝年茶、吃年飯、飲酒唱歌，十分熱鬧，這種節日氣氛一直延續到正月十五 。藏族人民還喜歡把青年男女婚禮、姑娘成年禮、嬰兒剃頭禮、老人祝壽禮等安排在春節 。
青海：安多地區春節習俗
撣塵：臘月十九日，牧區藏族群眾撣拌帳篷上的灰塵，農區的一些人家在臘月二十后撣塵，清掃房屋、庭院，粉刷墻壁 。
除夕：全家團聚吃"年飯"，大人們或唱酒曲，或總結一年來的生產，或談天說地，有守歲至凌晨之習 。
拜年：初一凌晨，人們相互拜年 。先近親，后村鄰；先到有老人的家庭，再去一般家庭 。拜年者拿著一瓶酒或帶一些糖果、糕點、罐頭等禮品，見人問"洛賽日桑"（春節好），到人家，向老人行叩頭禮，并打開酒瓶蓋子，向老人敬酒 。
送年：正月十五日晚，農區藏族群眾聚在一起，邊飲酒，邊歌舞（用"則柔"--歌舞的一種形式）"送年"，表示春節之結束 。掃塵——民諺說：臘月二十四，撣塵掃房子” 。北方叫掃房，南方叫撣塵 。室內屋外，房間屋后，徹底進行打掃、衣被用具、洗刷一新，干干凈凈地迎新春 。