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故木受繩則直 故木受繩則直翻譯

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故木受繩則直 故木受繩則直翻譯

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1、《勸學》全文荀子子曰：學不可以已 。
2、青、取之于藍，而青于藍；冰、水為之，而寒于水 。
3、木直中繩 ， 輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也 。
4、故木受繩則直 ， 金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣 。
5、 故不登高山 ， 不知天之高也；不臨深溪 ， 不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也 。
6、干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也 。
7、詩曰："嗟爾君子，無恒安息 。
8、靖共爾位，好是正直 。
9、神之聽之，介爾景福 。
10、"神莫大于化道，福莫長于無禍 。
11、 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也 。
12、吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也 。
13、登高而招 ， 臂非加長也 ， 而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰 。
14、假輿馬者，非利足也 ， 而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河 。
15、君子生非異也，善假于物也 。
16、 南方有鳥焉，名曰蒙鳩 ， 以羽為巢，而編之以發，系之葦苕 ， 風至苕折 ， 卵破子死 。
17、巢非不完也，所系者然也 。
18、西方有木焉 ， 名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也 。
19、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑 。
20、蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服 。
21、其質非不美也，所漸者然也 。
22、故君子居必擇鄉，游必就士 ， 所以防邪辟而近中正也 。
23、 物類之起，必有所始 。
24、榮辱之來，必象其德 。
25、肉腐出蟲，魚枯生蠹 。
26、怠慢忘身，禍災乃作 。
27、強自取柱，柔自取束 。
28、邪穢在身，怨之所構 。
29、施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也 。
30、草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也 。
31、是故質的張，而弓矢至焉；林木茂 ， 而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉 。
32、醯酸，而蚋聚焉 。
33、故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 積土成山 ， 風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉 。
34、故不積蹞步，無以致千里；不積小流，無以成江海 。
35、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍 。
36、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤 。
37、螾無爪牙之利，筋骨之強 ， 上食埃土，下飲黃泉 ， 用心一也 。
38、蟹八跪而二螯 ， 非蛇蟮之穴 ， 無可寄托者，用心躁也 。
39、是故無冥冥之志者 ， 無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功 。
40、行衢道者不至，事兩君者不容 。
41、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰 。
42、螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮 。
43、詩曰："尸鳩在桑，其子七兮 。
44、淑人君子 ， 其儀一兮 。
45、其儀一兮，心如結兮 。
46、"故君子結于一也 。
47、 昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴 ， 而六馬仰秣 。
48、故聲無小而不聞 ， 行無隱而不形 。
49、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯 。
50、為善不積邪，安有不聞者乎！ 學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人 。
51、真積力久則入 。
52、學至乎沒而后止也 。
53、故學數有終，若其義則不可須臾舍也 。
54、為之人也 ， 舍之禽獸也 。
55、故書者、政事之紀也；詩者、中聲之所止也；禮者、法之大兮，類之綱紀也 。
56、故學至乎禮而止矣 。
57、夫是之謂道德之極 。
58、禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣 。
59、 君子之學也，入乎耳 ， 著乎心，布乎四體，形乎動靜 。
60、端而言，蝡而動，一可以為法則 。
61、小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己 ， 今之學者為人 。
62、君子之學也，以美其身；小人之學也 ， 以為禽犢 。
63、故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋 。
64、傲、非也，囋、非也；君子如向矣 。
65、 學莫便乎近其人 。
66、禮樂法而不說，詩書故而不切 ， 春秋約而不速 。
67、方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣 。
68、故曰：學莫便乎近其人 。
69、 學之經莫速乎好其人，隆禮次之 。
70、上不能好其人，下不能隆禮 ， 安特將學雜識志，順詩書而已耳 。
71、則末世窮年，不免為陋儒而已 。
【故木受繩則直 故木受繩則直翻譯】72、將原先王 ， 本仁義，則禮正其經緯蹊徑也 。
73、若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也 。
74、不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣 。
75、故隆禮，雖未明 ， 法士也；不隆禮，雖察辯 ， 散儒也 。
76、 問楛者 ， 勿告也；告楛者 ， 勿問也；說楛者，勿聽也 。
77、有爭氣者 ， 勿與辯也 。
78、故必由其道至，然后接之；非其道則避之 。
79、故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從而后可與言道之致 。
80、故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽 。
81、故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身 。
82、詩曰："匪交匪舒，天子所予 。
83、"此之謂也 。
84、 百發失一 ， 不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通 ， 仁義不一 ， 不足謂善學 。
85、學也者，固學一之也 。
86、一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之 ， 然后學者也 。
87、 君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之 。
88、使目非是無欲見也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也 。
89、及至其致好之也，目好之五色 ， 耳好之五聲 ， 口好之五味，心利之有天下 。
90、是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也 。
91、生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操 。
92、德操然后能定，能定然后能應 。
93、能定能應，夫是之謂成人 。
94、天見其明，地見其光，君子貴其全也 。
95、[原文]1.2.3故木受繩則直，金就礪則利 。
96、[翻譯]所以木材用墨線量過，再經輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利 。
97、金就礪則利金就礪則利金就礪則利 。
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