湖南湘西春節風俗和為什么做 _生活百科

長治過年習俗 1000字你懂得~過年了！過年了！家家戶戶忙著貼春聯，剃頭發，做年夜飯，放鞭炮……要做的事情太多了，而且“規矩”太多了！有些習俗還很怪，弄得我丈二和尚----摸不著頭腦。無奈之下，我準備去問正在貼春聯的爸爸。“貼錯了，貼錯了！”我看見爸爸將“福”字倒著貼，焦急地喊起來。“沒貼錯！”爸爸不緊不慢地回答。“那為什么要倒著貼？”我疑惑不解。爸爸解釋道：“將‘福’字倒著貼是一種習俗，‘福’倒貼說明‘福’倒（到）了！”“哦，原來是這樣！那過年還有什么習俗和規矩呢？”我又發出疑問。爸爸停下手中的活，耐心地給我講解起來。原來，過年還有一種放鞭炮的習俗，來源于“年獸”的故事。很久以前有一只“年獸”，長期居住深海底，到了除夕就躍出海面到處作惡。有一年一個老人用放炮，穿紅衣，貼紅春聯的方法驅趕走“年獸”，這才得以平靜，此后這個方法就流傳開來，直至今日。聽完爸爸的講解，我這才恍然大悟。我又問爸爸：“為什么理發要趕在二十七呢？”“哦，民間有一條俗語，叫‘二十七，剃精細，二十八，剃傻瓜！”“原來是這樣！” 我又發問：“那為什么要大掃除呢？”爸爸說：“大掃除是為了掃除一年的晦氣！這是好兆頭！”“那為什么送禮全送橘子啊？”我又不懂了。“這是因為啊，橘子的‘橘’字與‘桔’意思相同，而‘桔’和‘吉’又很相近，大家在新春佳節用橘子相互饋贈求個大吉大利！”“原來如此！”爸爸又說：“還有‘接財神’這一習俗。正月初五是財神的生日，在財神生日到來的前一天的晚上，各家各戶辦酒席，為財神爺過生日。”我這才全明白。今天我知道了很多過年習俗的知識，不過我覺得太迷信了！但這又仿佛是一種樂趣，只要快樂就好！何必迷信不迷信？同學們，我對“年”的習俗收獲很大，可我不知你們的收獲，若有更新奇的，快來告訴我吧！我先在這里祝你們新年快樂，萬事如意！ ———————————————————————————————————————————— 掃塵舉行過灶祭后，便正式地開始做迎接過年的準備。每年從農歷臘月二十三日起到除夕止，我國民間把這段時間叫做"迎春日"，也叫"掃塵日" 。掃塵就是年終大掃除，北方稱"掃房"，南方叫"撣塵" 。在春節前掃塵，是我國人民素有的傳統習慣。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。大江南北，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的氣氛。有趣的是，古時有關掃塵的由來，卻有一個頗為詭異的故事。傳說，古人認為人的身上都附有一個三尸神，他像影子一樣，跟隨著人的行蹤，形影不離。三尸神是個喜歡阿諛奉承、愛搬弄是非的家伙，他經常在玉帝面前造謠生事，把人間描述得丑陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人間簡直是個充滿罪惡的骯臟世界。一次。三尸神密報，人間在詛咒天帝，想謀反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人間犯亂之事，凡怨忿諸神、褻讀神靈的人家，將其罪行書于屋檐下。再讓蜘蛛張網遮掩以作記號。玉皇太帝又命王靈官于除夕之夜下界，凡遇作有記號的人家，滿門斬殺，一個不留。三尸神見此計即將得逞，乘隙飛下凡界，不管青紅皂白，惡狠狠地在每戶人家的屋檐墻角做上記號，好讓王靈宮來個斬盡殺絕。正當三尸神在作惡時，灶君發覺了他的行蹤，大驚失銫，急忙找來各家灶王爺商量對策。于是，想出了一個好辦法，于臘月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每戶人家必須把房屋打掃得干干凈凈，哪戶不清潔，灶王爺就拒不進宅。大家遵照灶王爺升天前的囑咐，清掃塵土，撣去蛛網，擦凈門窗，把自家的宅院打掃得煥然一新。等到王靈官除夕奉旨下界查看時，發現家家戶戶窗明幾凈，燈火輝煌，人們團聚歡樂，人間美好無比。王靈官找不到表明劣跡的記號，心中十分奇怪，便趕回天上，將人間祥和安樂、祈求新年如意的情況稟告玉皇大帝。玉皇大帝聽后大為震動，降旨拘押三尸神，下令掌嘴三百，永拘天牢。這次人間劫難多虧灶神搭救，才得幸免。為了感激灶王爺為人們除難消災、賜福張祥，所以民間掃塵總在送灶后開始，直忙到大年夜。"臘月二十四，撣塵掃房子"的風俗，由來已久。據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因"塵"與"陳"諧音，新春掃塵有"除陳布新"的涵義，其用意是要把一切"窮運"、"晦氣" 統統掃出門。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。你懂得什么
【湖南湘西春節風俗和為什么做】

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湘西鳳凰苗族生活習俗有哪些？鳳凰古城這邊的苗族和土家族基本上一樣，同宗同姓的人聚居成一村一寨。所以很多寨名都是以姓氏為名，如：李家村、向家坡、覃家灣等。其住宅一般都是由正屋、偏屋、木樓這三部分組成。
由于村寨一般都是依山旁水，所以一般也是依山而建。房屋大多造坐北朝南、很多都是純木結構的居腳樓。吊腳樓為每扇四柱撐地，橫梁對穿，上鋪木板呈懸空閣樓，繞樓三面有懸空的走廊，廊沿裝有木欄扶手。木欄上雕"回"字格、"喜"字格、"亞"字格等吉祥圖案。有很多還會刻上蝙蝠的圖案，意思是幸福。房屋頂上一般都有憑樁可觀景，也可晾曬衣物。閣樓屋脊以瓦作太極圖形，四角翹檐，玲瓏飄逸。屋脊與檐均用灰漿安砌花格窗，上嵌玻璃，涂刷油漆。
在湘西武陵山脈這一帶，由于山高坡陡，道路崎嶇，不便肩挑，但是背在肩上的相對容易很多。于是當地土家族、白族和苗族人多用竹片織成長筒形背簍，用以作生產、生活用的負重工具。而且根據背簍的用途不同，背簍的制作規格和大小也是各不相同。有用于生產的大而粗糙耐用，也有用于生活的小巧玲精細。
用來背柴的背簍一般都用粗厚的青竹篾編織，形狀較大，四周用竹片做成"墻"狀，這樣可以防止柴火遺落;而洗衣背簍則選料精細，用水竹破成細篾精心編織，上大下小;還有用于陪嫁背簍形狀如同洗衣背簍，只是制作工藝更為考究，簍口用斑竹和青竹鑲邊，表示陰陽交合，中部用紅漆刷約3厘米寬的圓圈，以示喜慶。另外還有背小孩的是，其實是椅架式背簍，簍框用毛竹制成，背帶一般用布條包扎好。土家族和苗族還有一個結草標作為記號的習俗，草標為幾根草編結而成，以形狀的不同來區分不同的意思。并卻這種草標廣泛用于生產生活和交易活動中，比如旱地播種或水田插秧后，將標結成"又"字形，以祝愿豐收和看護莊稼。鋤草時把草結在鋤頭上，放鴨時結在浪竿上，封山育林時結在樹上，背柴時結在背簍上，以示物有其主。還有買賣也用，比如賣牛時，草標結在牛角上，賣豬時結在豬籠上，以示此牛此豬出售。另外草標還是情感交流的載體。青年男女戀愛，在約會地點結成圓形的草標，表示團聚求愛。要是女方同意即在草標上系上一根絲線，不同意就另結兩個分開的草標，表示不再往來。若草標用青草與黃草扎成，表示秋后相會。幾根草結在一起表示相會，其根數表示幾天后相會。
不過隨著全國各民族的融合和科技的不斷進步，如今很多傳統的風俗已經不見了蹤影。如果想要看到這些最具民俗特銫的東西，要到一些偏遠的地方，呆上一段時間，還是可以感受得到的
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