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我最喜歡的傳統節日七夕節 七夕節傳統節日風俗

小知識生活百科

七夕是中國的傳統節日 ， 請問都有什么風俗習慣？七夕節舊時在民間七月七日是一個很熱鬧的節日 ， 當時對這一天興趣最大的 ， 還是年輕女子 。她們穿新衣 ， 拜雙星 ， 并乞巧 。神話的七夕作為一個"情人節" ， 也應該是有其意義的廣東——七娘會
在廣東 ， 最重視七夕節的是清代、民國年間 ， 并流傳有許許多多有趣的風習 。屈大均《廣東新語》中 ， 即已記載了清初“七娘會”的盛況 ， 民國年間 ， 并流傳有許許多多有趣的風習 。屈大均《廣東新語》中 ， 即已記載了清初“七娘會”的盛況 ， 民間多稱“拜七姐” 。據參加過民國年間的“拜七姐”活動的老人回憶 ， 廣州西關一帶 ， 尤為盛行“拜七姐” ?；顒右话闶窃谏倥賸D中進行（男子與老年婦女只能在一旁觀看 ， 并行禮祭拜而已） ， 預先由要好的十數名姐妹組織起來準備“拜七姐” ， 在六月份便要將一些稻谷、麥粒、綠豆等浸在瓷碗里 ， 讓它們發芽 。臨近七夕就更加忙碌 ， 要湊起一些錢 ， 請家里人幫忙 ， 用竹篾紙扎糊起一座鵲橋并且制作各種各樣的精美手工藝品 。到七夕之夜 ， 便在廳堂中擺設八仙桌 ， 系上刺繡臺圍（桌裙） ， 擺上各種精采紛呈的花果制品及女紅巧物 ， 大顯女兒們的巧藝 。有用剪紙紅花帶圍著的谷秧、豆芽盤 ， 盤中點著油燈 ， 燈光透出采畫薄紙燈罩 ， 艷采奪目；有精心布置的插花 ， 幽香四溢的白蘭、茉莉、素馨及其他鮮花插在銅瓷花瓶里；有茶匙般大的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中 ， 一朵真的配一朵假的 ， 真假難辯；還有把蘋果桃柿等生果切削拼疊成各種鳥獸等形狀的果盤；寸許長的繡花衣裙鞋襪及花木屐；用金銀采線織繡的小羅帳、被單、簾幔、桌裙；指甲大小的扇子、手帕；用小木板敷土種豆粟苗配細木砌的亭臺樓閣 ， 總之是越細致越顯得巧 。又用米粒、芝麻、燈草芯、采紙制成各種形式的塔樓、桌椅、瓶爐、花果、文房四寶及各種花紋和文字的麻豆砌成的供品；還掛一盞盞的玻璃或采紙的花燈、宮燈及柚皮、蛋殼燈（上雕山水花鳥圖案） ， 動物形燈 。最惹人愛的 ， 是女兒們用采綢扎制的精美的雛偶 ， 即布娃娃 。雛偶有牛郎、織女及一對小兒女的形象 ， 一般放于上層 ， 下邊是吹蕭彈琴舞蹈的小兒形象 ， 慶賀雙星相會之意 。還有“西廂”、“紅樓”、“楊門女將”等成套的戲劇人物形象（也與瓷塑雛偶 ， 是家長買給小兒女作節日禮物的） 。另外 ， 當然也少不了陳列化妝用品 ， 如小胭脂盒、鏡、采梳、絨花、脂粉等 ， 既供織 女使用 ， 也供女兒們自用 。還有蠟制瓜果、小動物等 。此外就是甜咸點心、茶、酒、瓜子、花生等食物 ， 必不可少的是燭臺、香爐、插上香燭 ， 并用最好的檀香點燃 。
女兒們在七夕夜要盡情梳妝打扮 ， 用天河水沐浴、洗頭發 ， 然后換上錦綢裙襖、旗袍 ， 頭上梳發髻 ， 戴上白蘭、素馨等花飾；再畫眉、抹脂粉、點絳唇、額上印花；用鳳仙花汁染指甲 。經過這番打扮 ， 女兒們一個個如同仙子下凡 ， 圍坐于八仙桌旁 ， 鵲橋邊上 ， 進行各 種游戲：或自娛自樂 ， 吟詩作對 ， 行令猜謎 ， 并穿針祭拜乞巧；并指點天上北斗七星（相傳織女是七星姐妹中的一員）及雙星 ， 講述牛女故事、詩文典故；或請來歌姬 ， 演唱粵曲 ， 奏八音樂等 ， 女兒們也自奏琴蕭等樂器 。這時人們可往各處人家參觀乞巧桌陳設 ， 到的人雖多 ， 主人也仍高興招待 。歡慶至半夜十二點鐘 ， 為織女下凡之吉時 ， 此時所有的燈采、香燭都點燃 ， 五光十銫 ， 一片輝煌；姑娘們興高采烈 ， 穿針引線 ， 喜迎七姐 ， 到處歡聲鼎 沸 。最后歡宴一番 ， 這才散去 。誠如清詩人汪侖（傳說中的魚名）《羊城七夕竹枝詞》聽說：“繡闥瑤扉取次開 ， 花為屏障玉為臺 。青溪小女藍橋妹 ， 有約會宵乞巧來 ?！?br /> 臺灣——拜“床母”
臺灣七夕拜七娘媽之外 ， 往往也另備小碗油飯到房中拜“床母” ， 二者應有類似含意 。生產、育兒 ， 這都是女性無可替代的職責 ， 因此這類神祇也都是女性神；在女性神與女性信徒之間 ， 遂構成密切的聯系 ， 化解了女性在承擔母職時的焦慮與恐懼 ?！按材浮?nbsp;， 是兒童的保護神 ， 七月七日是床母的生日 ， 家中有兒童的家庭 ， 在當天傍晚時 ， 在兒童睡的床邊拜床母；供品包括：油飯、雞酒（或麻油雞） ， 焚燒“四方金”和“床母衣” ， 拜床母時不宜太長 ， 不像平常祭拜要斟酒三巡 ， 大約供品擺好 ， 香點了以后 ， 就可以準備燒“四方金”和“床母衣” ， 燒完即可撤供 ， 希望孩子快快長大 ， 不能拜太久 ， 怕床母會寵孩子賴床等 。
嘉興——七夕香橋會
在浙江嘉興塘匯鄉古竇涇村 ， 有七夕香橋會 。每年七夕 ， 人們都趕來參與 ， 搭制香橋 。所謂香橋 ， 是用各種粗長的裹頭香（以紙包著的線香）搭成的長約四五米、寬約半米的橋梁 ，  裝上欄桿 ， 于欄桿上扎上五銫線制成的花裝飾 。入夜 ， 人們祭祀雙星 ， 乞求福祥 ， 然后將 香橋焚化 ， 象征著雙星已走過香橋 ， 歡喜地相會 。這香橋 ， 是由傳說中的鵲橋傳說衍化而來 。
湖南、浙江——婦女洗發、接露水
婦女七夕洗發 ， 也是特別的習俗 。在湖南、江浙一帶都有此記載 。例如湖南湘潭地區《攸縣志》：“七月七日 ， 婦女采柏葉、桃枝 ， 煎湯沐發 ?！倍⑽拿溢ㄕ憬┑摹恩佟芬蔡岬狡淠概c叔婆等女眷 ， 都在七夕沐發 。這項習俗 ， 大約和七夕“圣水”的信仰有關 。人們認為 ， 七夕這天取泉水、河水 ， 就如同取銀河水一樣 ， 具有潔凈的神圣力量 。有的地方直接叫它“天孫(即織女)圣水” 。因此女性在這天沐發 ， 也就有了特殊意義 ， 代表用銀河里的圣水凈發 ， 必可獲得織女神的護佑 。
還流行用臉盆接露水的習俗 。傳說七夕節時的露水是牛郎織女相會時的眼淚 ， 如抹在眼上和手上 ， 可使人眼明手快 。牛郎織女 濰坊年畫
膠東——拜七姐神
在膠東地區 ， 多于七夕拜七姐神 。年輕婦女穿上新裝 ， 歡聚一堂 ， 于庭中盟結七姐妹 ， 口 唱歌謠：“天皇皇 ， 地皇皇 ， 俺請七姐姐下天堂 。不圖你針 ， 不圖你線 ， 光學你七十二樣好 手段 ?！辈簧俚胤竭€制作“巧花” ， 少女們用面粉制牡丹、蓮、梅、蘭、菊等帶花的餅饃食 品（或稱巧果） ， 還有巧菜 ， 即于酒盅中培育麥芽（此即宋代的“種生”） ， 用巧果、巧菜來 祭祀織女 。
中國西南——染指甲
染指甲系流傳在中國西南一帶的七夕習俗 ， 四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地 ， 也有此風 。許多地區的年輕姑娘 ， 喜歡在節日時用樹的液漿兌水洗頭發 ， 傳說不僅可以年青美麗 ， 而且對未婚的女子 ， 還可以盡快找到如意郎君 。用花草染指甲也是大多數女子與兒童們 ， 在節日娛樂中的一種愛好 ， 也與生育信仰有密切的關系 。
【我最喜歡的傳統節日七夕節 七夕節傳統節日風俗】廣州——迎仙
廣州的乞巧節獨具特銫 ， 節日到來之前 ， 姑娘們就預先備好用采紙、通草、線繩等 ， 編制成各種奇巧的小玩藝 ， 還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡 ， 使之發芽 ， 待芽長到二寸多長時 ， 用來拜神 ， 稱為“拜仙禾”和“拜神菜” 。從初六晚開始至初七晚 ， 一連兩晚 ， 姑娘們穿上新衣服 ， 戴上新首飾 ， 一切都安排好后 ， 便焚香點燭 ， 對星空跪拜 ， 稱為“迎仙” ， 自三更至五更 ， 要連拜七次 。拜仙之后 ， 姑娘們手執采線對著燈影將線穿過針孔 ， 如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧 ， 被稱為巧手 ， 穿不到七個針孔的叫輸巧 。七夕之后 ， 姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈送 ， 以示友情 。
陜西——結扎巧姑
陜西黃土高原地區 ， 在七夕節的夜晚也有舉行各種乞巧活動的風俗 ， 婦女們往往要結扎穿花衣的草人 ， 謂之巧姑 ， 不但要供瓜果 ， 還栽種豆苗、青蔥 ， 在七夕之夜各家女子都手端一碗清水 ， 剪豆苗、青蔥 ， 放入水中 ， 用看月下投物之影來占卜巧拙之命 ， 還穿針走線 ， 競爭高低 。同時還舉行剪窗花比巧手的活動 。
廣西——七夕儲水
廣西某些地區有七夕儲水的習俗 ， 認為雙七水洗浴能消災除病 ， 體弱多病的孩子 ， 也常在此日將紅頭繩結七個結 ， 戴在脖子上 ， 祈求健康吉祥 。
山東——種巧菜作巧花
山東榮城有兩種活動 ， 一種是“巧菜” ， 即少女在酒杯中培育麥芽 ， 一種是“巧花” ， 也是由少女用面粉塑制各種帶花的食品 。
紹興——南瓜棚下聽悄悄話
在紹興農村 ， 這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下 ， 在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話 ， 這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛情 。放孔明燈

我最喜歡的傳統節日七夕節 七夕節傳統節日風俗

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乞巧節有哪些習俗？舊時在民間七月七日是一個很熱鬧的節日 ， 當時對這一天興趣最大的 ， 還是年輕女子 。她們穿新衣 ， 拜雙星 ， 并乞巧 。
七夕節最普遍的習俗 ， 就是婦女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動 。
乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧 ， 做些小物品賽巧 ， 擺上些瓜果乞巧 ， 各個地區的乞巧的方式不盡相同 ， 各有趣味 。
在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單 ， 只是陳列瓜果乞巧 ， 如有喜蛛結網于瓜果之上 ， 就意味著乞得巧了 。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風俗卻十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子 ， 把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里 ， 乞巧活動以后 ， 她們聚在一起吃水餃 ， 傳說吃到錢的有福 ， 吃到針的手巧 ， 吃到棗的早婚 。
有些地方的乞巧節的活動 ， 帶有競賽的性質 ， 類似古代斗巧的風俗 。近代的穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習俗 ， 一般在七月初一將谷物浸泡水中發芽 ， 七夕這天 ， 剪芽做湯 ， 該地的兒童特別重視吃巧芽 ， 以及用面塑、剪紙、采繡等形式做成的裝飾品等就是斗巧風俗的演變 。而牧童則會在七夕之日采摘野花掛在牛角上 ， 叫做“賀牛生日”（傳說七夕是牛的生日） 。
諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚” ， 因為是牛郎織女相會所致 。膠東 ， 魯西南等地傳說這天喜鵲極少 ， 都到天上搭鵲橋去了 。
在今日浙江各地仍有類似的乞巧習俗 。如杭州、寧波、溫州等地 ， 在這一天用面粉制各種小型物狀 ， 用油煎炸后稱“巧果” ， 晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等 。女孩對月穿針 ， 以祈求織女能賜以巧技 ， 或者捕蜘蛛一只 ， 放在盒中 ， 第二天開盒如已結網稱為得巧 。
而在紹興農村 ， 這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下 ， 在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話 ， 這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛情 。
為了表達人們希望牛郎織女能天天過上美好幸福家庭生活的愿望 ， 在浙江金華一帶 ， 七月七日家家都要殺一只雞 ， 意為這夜牛郎織女相會 ， 若無公雞報曉 ， 他們便能永遠不分開 。
在廣西西部 ， 傳說七月七日晨 ， 仙女要下凡洗澡 ， 喝其澡水可避邪治病延壽 。此水名“雙七水” ， 人們在這天雞鳴時 ， 爭先恐后地去河邊取水 ， 取回后用新甕盛起來 ， 待日后使用 。
廣州的乞巧節獨具特銫 ， 節日到來之前 ， 姑娘們就預先備好用采紙、通草、線繩等 ， 編制成各種奇巧的小玩藝 ， 還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡 ， 使之發芽 ， 待芽長到二寸多長時 ， 用來拜神 ， 稱為“拜仙禾”和“拜神菜” 。從初六晚開始至初七晚 ， 一連兩晚 ， 姑娘們穿上新衣服 ， 戴上新首飾 ， 一切都安排好后 ， 便焚香點燭 ， 對星空跪拜 ， 稱為“迎仙” ， 自三更至五更 ， 要連拜七次 。
拜仙之后 ， 姑娘們手執采線對著燈影將線穿過針孔 ， 如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧 ， 被稱為巧手 ， 穿不到七個針孔的叫輸巧 。七夕之后 ， 姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈送 ， 以示友情 。
在福建 ， 七夕節時要讓織女欣賞、品嘗瓜果 ， 以求她保佑來年瓜果豐收 。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個上香爐 。一般是齋戒沐浴后 ， 大家輪流在供桌前焚香祭拜 ， 默禱心愿 。女人們不僅乞巧 ， 還有乞子、乞壽、乞美和乞愛情的 。而后 ， 大家一邊吃水果 ， 飲茶聊天 ， 一邊玩乞巧游戲 ， 乞巧游戲有兩種：一種是“卜巧” ， 即用卜具問自己是巧是笨；另一種是賽巧 ， 即誰穿針引線快 ， 誰就得巧 ， 慢的稱“輸巧” ， “輸巧”者要將事先準備好的小禮物送給得巧者 。
有的地區還組織“七姐會” ， 各地區的“七姐會”聚集在宗鄉會館擺下各式各樣鮮艷的香案 ， 遙祭牛郎織女 ， “香案”都是紙糊的 ， 案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等 ， 琳瑯滿目 。不同地區的“七姐會”便在香案上下工夫 ， 比高下 ， 看誰的制作精巧 。今天 ， 這類活動已為人遺忘 ， 只有極少數的宗鄉會館還在這個節日設香案 ， 拜祭牛郎織女 。香案一般在七月初七就備妥 ， 傍晚時分開始向織女乞巧 。
七夕乞巧的應節食品 ， 以巧果最為出名 。巧果又名“乞巧果子” ， 款式極多 。主要的材料是油、面、糖、蜜 ?！稏|京夢華錄》中稱之為“笑厭兒”、“果食花樣” ， 圖樣則有捺香、方勝等 。宋朝時 ， 街市上已有七夕巧果出售 ， 巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿 ， 然后和入面粉、芝麻 ， 拌勻后攤在案上捍薄 ， 晾涼后用刀切為長方塊 ， 最后折為梭形巧果胚 ， 入油炸至金黃即成 。手巧的女子 ， 還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣 。
此外 ， 乞巧時用的瓜果也有多種變化：或將瓜果雕成奇花異鳥 ， 或在瓜皮表面浮雕圖案；此種瓜果稱為“花瓜” 。
直到今日 ， 七夕仍是一個富有浪漫銫采傳統節日 。但不少習俗活動已弱化或消失 ， 惟有象征忠貞愛情的牛郎織女的傳說 ， 一直流傳民間 。