中國傳統節日七夕節風俗中國傳統節日和風俗有哪些 _生活百科

中國傳統節日有哪些有什么風俗和人物【端午】我國民間傳統節日。又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農歷五月初五遂成端午節。一般認為，該節與紀念屈原有關。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來悼念他。端午習俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅“五毒”等。

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你知道中國那些傳統節日的風俗呢？此日午間晾曬絲、綢、皮、毛等經常不穿的衣物,以防蟲蛀。還有“翻經會”“曬袍會”等，陜西還有放撈河燈和汲水造酒的活動，有的地區還舉行“六月場”活動，青年男女通過對歌、趕表，擲花包形式，尋求戀愛對象。六月六也是布依族和瑤族的重大節日。
關于我國傳統佳節有哪些春節：指除夕（農歷十二月的最后一天）和正月初一，春節是我國民間最重要的傳統節日。但是， “春節”這個名稱使用了還不足100年。在古代，中國人把做“元旦” 。
南朝梁代的詩人蕭子云寫過一首《介雅》詩：“四氣新元旦，萬壽初今朝。”這是有文字依據的民間慶祝元旦最早的記載。宋代昊自牧在《夢梁錄》一書中解釋說：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節序，此為元始。”
由于歷代曾多次修改歷法，所以歷代春節（元旦）的月日都不一致。夏代為正月初一；商代在十二月初一；周代在十一月初一；秦代為十月初一；漢武帝恢復夏歷，從漢代開始，春節（元旦）就因固定在正月初一了，直至現在。
元宵節（農歷正月十五）：漢文帝時為紀念“平呂”而設
另一個傳說是元宵節是漢文帝時為紀念“平呂”而設。漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝。惠帝生性懦弱，優柔寡斷，大權漸漸落再呂后手中．漢惠帝病死后呂后獨攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言．
呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。
此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開國老臣周勃，陳平取得聯系，設計解除了呂祿， “諸呂之亂”終于被徹底平定．
平亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個兒子劉恒登基，稱漢文帝．文帝深感太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日，京城里家家張燈結采，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節日——“鬧元宵” 。
春節（農農歷正月初一）：中國農歷年的歲首稱為春節。是中國人民最隆重的傳統節日，也象征團結、興旺，對未來寄托新的希望的佳節。據記載，中國人民過春節已有4千多年的歷史，它是由虞舜興起的。公元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當作歲首，算是正月初一。據說這就是農歷新年的由來，后來叫春節。春節過去也叫元旦。春節所在的這一月叫元月
清明節（日期不固定，在4月4日-4月6日之間）我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。它在古代不如前一日的寒食節重要，因為清明及寒食節的日期接近，民間漸漸將兩者的習俗融合，到了隋唐年間（581至907年），清明節和寒食節便漸漸融合為同一個節日，成為掃墓祭祖的日子，即今天的清明節。因此，清明節而成為中華民族一種固定的風俗。
寒食節----寒食即禁火，只能吃冷或預先煮好的食物。相傳這個習俗起源于春秋時代，當時晉國有人欲害死大公子重耳，忠臣介之推（又名介子推）便護送重耳逃亡，甚至在饑寒交迫之際，割下自己的肉給重耳吃，希望日后他安然回國，當上國君，并勤政愛民。
十多年后，重耳終于回國當上了國君，即春秋五霸之一的晉文公，并逐一犒賞流亡期間曾協助他的人，卻忘了介之推，他經旁人提醒，才趕忙差人請介之推前來領賞。可是，介之推和母親到深山隱居。晉文公與臣子在山中遍尋不獲，有人提議放火燒山，介之推是孝子，一定會救母親出來。可是，大火燒了三日三夜，仍不見介之推。火熄滅后，人們在一棵柳樹下發現介之推背著母親的尸體。晉文公非常傷心和懊悔，將二人安葬在柳樹下。晉文公將放火燒山的一天，定為寒食節，規定人民禁止用火，寒食一天，以紀念介之推的忠誠。
第二年,晉文公與群臣素服登山祭奠介之推，他們發現安葬介之推的老柳樹死而復活，晉文公上前折了柳枝，圍成圈兒戴在頭上，并將楊柳掛在門外以示紀念，逐漸演變成今天的清明節習俗。
端午節（農歷五月初五）：端午節是古老的傳統節日，始于中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：
源于紀念屈原
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物， “撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏采絲，發展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
七夕（農歷七月初七）：七夕節又稱為“乞巧節” ，是中國傳統節日中最具浪漫銫采的節日。相傳，每年農歷七月初七的夜晚，是天上“織女”與“牛郎”相會之時。“織女”是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣。。
中元節（農歷七月十四、十五，俗稱七月半）第一種說法:
每年農歷7月14日是中元節又叫鬼節或著叫盂蘭節是祭祀孤魂野鬼的大節日.
中元節源自道教,后來佛教改為現現在俗稱的鬼節。盂蘭節在印度語中意指“倒懸 ” ,“倒懸 ”指的的是釋迦十大第子目蓮的母親死后后受餓鬼之苦，不能吃東西。后后來得到釋迦幫助。用百味五果供養十方神佛并藉功德救母親。所以現在為了祭祀孤魂都在鬼月農歷 7月舉行普渡會,現在叫鬼節。
一般來說古時候都不愿在這個月作嫁娶等重要事。
第二種說法:
關于鬼節的來歷，傳說地藏菩薩，也就是人們常說的[閻王爺] ，他的母親去世后來到陰朝地府，被關在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個孝順的兒子，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來，誰知這一開牢門不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了“七月半，鬼亂竄”之說。那些跑回家鄉的鬼紛紛向家人索要錢財以便回去用來生活和打通關節希望早日托生。后來人們把這一天就定為[鬼節].
鬼節這天，人們要燒紙錢，擺供品祭奠故去親人的亡靈。
中秋（農歷八月十五）：中秋節是我國的傳統佳節。根據史籍的記載， “中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節” 。中秋節的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。
重陽（農歷九月初九）：重陽節，起源于戰國時代，原是一個歡樂的日子。古人將天地萬物歸為陰陽兩類，陰代表黑暗，陽則代表光明、活力。奇數為陽，偶數為陰。九是奇數，因此屬陽，九月初九，日月逢九，二陽相重，故稱“重陽” 。這一天，正值仲秋季節，天高氣爽，是登高遠眺，舒暢胸懷的好時光。中國歷代許多文人雅士，每當此時，登上高處，一面飲菊花酒，一面吟詩取樂，留下無數詩篇。
九月，嚴寒的冬關即將降臨，人們開始添置冬裝，他們也不忘在拜祭先人時燒紙衣，讓先人在陰間過冬。這一來，重陽節便演變為掃墓及為先人焚化冬衣的節日。
冬至（日期不定）：冬至過節源于漢代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉錄》甚至有“冬至大如年”之說。這表明古人對冬至十分重視。人們認為冬至是陰陽二氣的自然轉化，是上天賜予的福氣，。漢朝以冬至為“冬節” ，官府要舉行祝賀儀式稱為“賀冬” ，例行放假。《后漢書》中有這樣的記載：“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而后省事。”所以這天朝庭上下要放假休息，軍隊待命，邊塞閉關，商旅停業，親朋各以美食相贈，相互拜訪，歡樂地過一個“安身靜體”的節日。
唐、宋時期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長祭拜，現在仍有一些地方在冬至這天過節慶賀
臘八（農歷十二月初八）：十二月初八日，稱為臘八節。臘八節的淵源，應為上古時代的蠟（音讀 Zha ）祭。
我國自古就重視農業。每當農業生產獲得豐收時，古人便認為是天地萬物諸神助佑的結果，要舉行慶祝農業豐收的盛大報謝典禮，稱為大蠟。《郊特牲》之中記載說：“蠟也者，索也，歲十二月，合祭萬物而索鄉之也。”蠟祭儀式結束以后，古人要進行宴鄉活動，用新產的黍糜作粥，大伙兒聚餐，歡度佳節。
最初的蠟祭，也包括祭祀祖宗在內，后來發展成以祭祀祖宗為主，稱為臘祭。《風俗通》說：“夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蠟，漢改曰臘。臘者，獵也，田獵取獸祭先祖也。”反映了社會在不斷向文明進展的變化。
古代有“天子大蠟八”（見《郊特牲》）的記載。流傳下來，臘月初八日便成為民間的風俗節日。《荊楚歲時記》說：“十二月八日為臘日” ，應是反映了民間承傳的大蠟傳統的日期。還有24節氣!春節元宵節清明節臘八中秋
重陽中元節七夕端午節 24節氣春節、、正月十五元宵節 3遠3清明節五月除五端午節七夕中國情人節七月十五鬼節八月十五日中秋節99重陽節可以了嗎朋友1、春節：正月初一，古代有元日、元旦、元正、元辰、元朔、三元、三朝、三正、正旦、正朔等30多種名稱；2、元宵節：正月十五日，又叫上元節、燈節；3、路神生日：正月初五；4、春龍節：二月初二，又叫龍抬頭、青龍節；5、花朝節：二月十五；6、上巳節：三月初三，傳說中王母娘娘開蟠桃會；7、寒食節：清明節的前一天；8、清明節：春分后十五日，一般在陽歷4月5日，閏年在4月4日；9、佛誕日：四月初八日，又有牛節之稱——過了這天牛就要下地了；10、端午節：五月初五，又稱端陽節；11、夏至節：夏至當天；12、六月六：六月初六，曬伏節“六月六，曬紅綠”、“姑姑節”“六月六，請姑姑”；13、七夕：七月初七，又叫七月七，乞巧節；14、中元節：七月十五日為，又稱鬼節、盂蘭盆節；15、地藏節：七月三十；16、中秋節：八月十五；17、重陽節：九月初九；18、十月朝：十月初一，又稱“祭祖節” ；19、下元節：十月十五；20、冬至：傳統祭祖之日；21、臘八節：十二月初八；22、祭灶節:臘月二十三日為祀灶日，俗稱“過小年” ，亦稱小年、小年下、小年節；23、除夕：臘月的最后一天為除日，又叫大年夜、大節夜、大盡等，民間稱年三十、大年三十。
【中國傳統節日七夕節風俗中國傳統節日和風俗有哪些】

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我國的傳統節日和這些節日的民風民俗俗稱過年，時間從初一至十五日。正月初一接年祭祖、初一零時起各家各戶燃放鞭炮，辭舊迎新，即“開年” 。這一天，一般不走親訪友，有的人吃齋，人們出門相遇，互道“新年好”、“恭喜發財”等。初二拜年，各家各戶親戚朋友互相來往拜年。一般是晚輩攜帶禮品到長輩家里拜年。出嫁的女子也在這天偕丈夫和孩子一起回娘家賀年。初五俗稱破五，民俗一說破五前諸多禁忌過此日皆可破。按照舊的習慣要吃“水餃子” 。一說破五這一天不宜做事，否則本年內遇事破敗。破五習俗除了以上禁忌外，主要是送窮，開市貿易。初七為人日，老人說這是眾人的生日，據傳說，正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。這天早上，各家各戶煎年糕、炒粉利、熱粽子吃；晚上還殺雞飲宴。初八有谷日節之說，初九有天日節之說，也有的地方稱天公生，初十是地日節也稱石頭節。初十一到十五的元宵節等。鄉間在十二日、十三日這兩天，歡聚在廟里觀看演春儺和師公戲。
元宵節的時間在農歷正月十五日，又稱上元節，燈節，以鬧花燈、觀燈為主要內容，并吃糯米面做的元宵，在此之前有舞龍、舞獅，舞龍的標名“祥龍”；舞獅的叫“瑞獅” 。龍獅出發前就給各商號、大店送帖，通知有龍獅隊來拜年，龍獅隊一到門前，店主先在旁邊放一串鞭炮，待大獅靠后，小獅子上前時，便燃放鞭炮向小獅子擲去，俗稱“燒獅” 。也有入屋舞獅的，名曰“掃蕩” ，意為把污晦邪氣掃掉。每年舞獅舞龍活動持續到元宵節。
清明節（寒食）
清明節陽歷四月五日祭祖、掃墓清明前后幾天，各家各戶做五銫糯飯，備上祭品去拜山（即掃墓），以祭祀先人。現在人們還到烈士陵園、烈士紀念碑掃墓，緬懷革命烈士的光輝業績。寒食為清明前一日或二日。《荊楚歲時記》說，冬至后一百五日，謂之寒食，禁火三日。因此，有人以“一百五”為寒食的代稱。但依舊法推算，清明前二日不一定是一百五日，有時是一百六日。古人常常把清明和寒食聯系起來，有傳說在清明節這天吃點“寒食”一年內就可以放心吃“寒食”了。
糍粑節、藥王節
四月初八，邕州官話有句民諺：四月八，吃“臘薩”（即垃圾）。相傳此日又為神農藥王誕期，神農氏嘗百藥，治百病。所以一些婦女在這一天到近郊采摘臭藤、白頭翁、野艾之類的植物，以糖及大米粉制油糍粑，名曰吃“臘薩” ，說是可以治百病。這天還有浴佛節之說，傳說四月初八日是釋迦牟尼的生日。《荊楚歲時記》說，荊楚以四月八日諸寺香湯浴佛，共作龍華
五月初五，亦稱“端陽”、“端午”、“端五” 。這一天，各家用葦葉把糯米包成羊角粽，又名涼粽或三角粽或粽子。人們還用艾絨制成猴狀或三角符狀的香囊或采銫絲線纏成的菱角等掛在小孩胸前以防病；有的用紅絨絲織成的小網兜裝著一顆臭珠（即臭丸）；有的則用雄黃、臭黃、朱砂等中藥包在一只小布袋里，袋里用紅綠絨繡以各種動物圖案和吉祥字樣，稱為香包。人們用當天從街上買回來的香蒲草、艾葉枝、酒餅果葉、路邊青等草藥來煮水洗澡，說是可以治皮膚病及去邪氣，還有賽龍舟、懸艾和菖莆于門辟邪等，又稱端五節、端陽節、午日節、重五節、五月節、浴蘭節、女兒節、天中節、詩人節、龍日等等。
雨節（關公磨刀日）
夏歷的五月十三。雨節又叫關公誕、關公磨刀日，眾所周知，我國民間關公崇拜的現象非常普遍，關羽被附會成了各種神，這是一種民間信仰文化現象，關公和下雨聯系了起來，使他具有了一定的“雨水神”的屬性。
六月初六，鄉間各家各戶用新米煮飯吃，稱“食新節” 。初六這一天，還殺雞煮肉，到田頭祭祀田祖，祈求晚造豐收。人們還把家中衣服棉被拿到戶外曝曬，故民間有“六月六，曬紅綠”的諺語，亦稱姑姑節
七夕節
陰歷七月初七又稱星期，即中國愛情節、情侶節，神話傳說中鵲橋相會之日農歷七月初七，傳說牛郎織女神話，青年婦女供奉瓜果，向織女“乞巧，還有傳說七夕之夜在葡萄藤下能聽到牛郎織女對話和七夕之夜所有喜鵲都要為他們相會搭橋即：鵲橋。
中元節
陰歷七月十五（有說十四日）又稱盂蘭節，主要是祭祀已亡故的先人，俗稱七月半、鬼節，有祭祀靈魂等民間習俗。地藏節農歷七月三十日。
八月十五，親朋好友，習以月餅相饋送；出嫁女兒，也買月餅、柚子等回娘家。晚上，合家團聚，在當空之處，擺上月餅、茗茶、蜜柚、花生、九爪芋等食品，焚香拜祭月神，叫賞月。小孩手拿各式花燈，如劉海戲金蟾、走馬燈等，游街串巷，嬉戲為樂。有的小孩還把酸柚挖空，插上點燃的蠟燭，空柚皮上雕上四個金錢洞，在街上踢滾玩，叫做“剝碌燈”（即柚子燈）。
九月初九，又稱敬老節，古人以為九是陽數，百月都逢九，所以稱重陽。這天人們佩茱萸、賞菊、飲菊酒，到郊外登高放紙鳶，以舒展情懷，是舉行秋季郊游的節日。
十月初一，民間有祭祀祖先之俗，并剪制冥衣送到祖墳前焚化，叫做“送寒衣” 。又稱十月朝、燒衣節。我國自古以來就有新收時祭祀祖宗的習俗，以示孝敬、不忘本。故人們也在十月初一用黍矐祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。十月初一，也是冬天的第一天，此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物--冥衣。后來，有的地方， "燒寒衣"的習俗，就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是"燒包袱"人們把許多冥紙封在一個紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應稱呼，這就叫"包袱" 。
下元節（下元水官節）
農歷十月十五，為中國民間傳統節日，下元節，亦稱“下元日”、“下元” 。下元節的來歷與道教有關。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地管赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為農歷的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱為“上元節”“中元節”“下元節” 。下元節，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗謂是日，水官根據考察，錄奏天廷，為人解厄。《中華風俗志》也有記載：“十月望為下元節，俗傳水宮解厄之辰，亦有持齋誦經者。”這一天，道觀做道場，民間則祭祀亡靈，并祈求下元水官排憂解難。十月初一，民間有祭祀祖先之俗，并剪制冥衣送到祖墳前焚化，叫做“送寒衣” 。又稱十月朝、燒衣節。我國自古以來就有新收時祭祀祖宗的習俗，以示孝敬、不忘本。故人們也在十月初一用黍矐祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。十月初一，也是冬天的第一天，此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物--冥衣。后來，有的地方， "燒寒衣"的習俗，就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是"燒包袱"人們把許多冥紙封在一個紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應稱呼，這就叫"包袱" 。花朝節概述
花朝節，簡稱花朝，俗稱“花神節”、“百花生日”、“花神生日” 。
花朝節又稱“挑菜節” 。漢族傳統節日。流行于東北、華北、華東、中南等地。農歷二月初二舉行，也有十月十二、十月十五元宵節的。節日期間，人們結伴到郊外游覽賞花，稱為“踏青” ，姑娘們剪五銫采紙粘在花枝上，稱為“賞紅” 。各地還有“裝獅花”、“放花神燈”等風俗。
在我國古代是一個十分重要的民間傳統節日。節期因地而異，中原和西南地區以夏歷二月初二為花朝；江南和東北地區以二月十五為花朝，據說這是與八月十五中秋節相應，稱"花朝"對"月夕" 。此外，還有一些地區以二月十二或十八為花朝節。這種現象，可能與各地花信的早遲有關。
花朝節在公歷中的日期是3月份，大致在節氣“驚蟄”到“春分”之間。此時春回大地，萬物復蘇，草木萌青，百花或含苞或吐綻或盛開，定其中一天為“百花生日”是十分恰當的。世界上像中國那樣定出花的節日的民族是不多的，可見中華民族對花的熱愛有悠久傳統。“百花生日是良辰，未到花朝一半春；萬紫千紅披錦繡，尚勞點綴賀花神。”這是舊時江南民間慶賀百花生日風俗盛況的寫照，夜間在花樹枝梢上張掛“花神燈” ，燈火與紅花綠枝相映成趣；青年男女漫步花叢中，賞花談情；文人墨客觸景生情，吟詩作畫……對于各地花匠或花卉愛好者，更是一展各自手藝的好時節。
編輯本段花朝節歷史
我國是花的國度。它的由來已久，最早在春秋的《陶朱公書》中已有記載。至于“花神” ，相傳是指北魏夫人的女弟子女夷，傳說她善于種花養花，被后人尊為“花神” ，并把花朝節附會成她的節日。
晉人周處所撰的《風土記》一書：“浙間風俗言春序正中，百花競放，乃游賞之時，花朝月夕，世所常言。”春序正中就是農歷二月十五，這一點在明人田汝成所撰的《熙朝樂事》一書中有明確的記載：“花朝月夕，世俗恒言，二、八兩月為春秋之半，故以二月半為花朝，八月半為月夕。”
花朝節在全國盛行，據傳始于武則天執政時期（公元690-705年）。武則天嗜花成癖，每到夏歷二月十五花朝節這一天，她總要令宮女采集百花，和米一起搗碎，蒸制成糕，用花糕來賞賜群臣。上行下效，從官府到民間就流行花朝節活動。在那時，正月十五的元宵節、二月十五的花朝節、八月十五的中秋節，這三個“月半”被視為同等重要的傳統佳節。但到了宋代，花朝節的日期有被提前到二月十二或二月初二的。據《廣群芳譜·天時譜二》引《誠齋詩話》：“東京（即今開封）二月十二曰花朝，為撲蝶會。”又引《翰墨記》：“洛陽風俗，以二月二日為花朝節。士庶游玩，又為挑菜節。”可見花朝節日期還因地而異。到清代，一般北方以二月十五為花朝，而南方則以二月十二為百花生日。我國南北氣候條件不同，南方比北方提早幾天為節日是合理的。
編輯本段歷代花朝節
花朝節至遲在唐代即已形成，因為在唐代的詩文及史籍中，關于花朝的記載已很是常見，如司空圖的“傷懷同客處，病眼卻花朝”(《早春》)、盧綸的“虛空聞偈夜，清凈雨花朝”(《題念濟寺暈上人院》) 。而在成書于后晉出帝開運二年(公元945年)的《舊唐書》的《羅威傳》中亦有“威每到花朝月夕，與賓佐賦詠甚有情致”這樣的文字記載。民間傳說，唐太宗李世民在花朝節這天曾親自于御花園中主持過“挑菜御宴” 。而嗜花成癖的武則天在自己執政期間(公元690-705年) ，每到花朝節這一天，總要令宮女采集百花，和米一起搗碎，蒸制成花糕賞賜給群臣。在那時，人們把正月十五的元宵節、二月十五的花朝節、八月十五的中秋節這三個“月半”被視為同等重要的歲時節日。
“花朝節”的節期因時代、地域的不同而有二月十五日、十二日、二日的不同，如《提要錄》一書說：“唐以二月十五為花朝。”南宋吳自牧《夢粱錄·二月望》中亦言：“仲春十五日為花朝節，浙間風俗以為春序正中、百花爭放之時，最堪游賞。”而清人汪灝在《廣群芳譜·天時譜二》中引南宋詩人楊萬里的《誠齋詩話》云：“東京(今河南開封)二月十二日花朝，為撲蝶會。”至于以二月初二為花朝節的記載亦見于《廣群芳譜》一書，該書《天時譜二》篇引《翰墨記》云：“洛陽風俗，以二月二日為花朝節。士庶游玩，又為‘挑菜節’ 。”此外，舊時浙江紹興、河南光山還有以二月二為小花朝節、二月十五為大花朝節的民間習俗，如清光緒《光山縣志》云：“二月二日，俗云‘小花朝’ ，十五日云‘大花朝’ 。”
編輯本段花朝節盛況
“百花生日是良辰，未到花朝一半春。萬紫千紅披錦繡，尚勞點綴賀花神” ，清人蔡云的這首《詠花朝》是舊時江南民間慶賀百花生日風俗盛況的寫照，而吳自枚在《夢粱錄·二月望》中對當時杭州一帶的花朝節盛況作了更為詳細的描述，此處不再詳引。在花朝節這天，人們除了要游玩賞花、撲蝶挑菜、官府出郊勸農之外，舊時一些地方在花朝節這天還有女子剪采花插頭的習俗，如明馬中錫《宣府志》載：“花朝節，城中婦女剪采為花，插之鬢髻，以為應節。”到了清代，花朝節又有“賞紅”之俗，清顧祿《清嘉錄·二月》“百花生日”條亦言：“(二月)十二日，為百花生日，閨中女郎剪五銫采繒粘花枝上，謂之賞紅。”清人張春華在其《滬城歲事衢歌》一詩中亦云：“春到花朝染碧叢，枝梢剪采裊東風。蒸霞五銫飛晴塢，畫閣開尊助賞紅。”
花朝節在唐宋時在宮廷、民間流傳甚廣，到了明、清時期，花朝節仍為文人雅士們時常提及，如明末文學家袁宏道在其《滿井游記》一文中即有“燕地寒，花朝節后，馀寒猶厲”這樣的文字，乾隆年間的進士洪亮吉在其《花朝日阻風江口望采石太白樓，咫尺不得上》一詩中亦有“今朝花朝無一花，今夕月夕亦無月”這樣的詩句。不知什么原因，這一傳統節日后來卻日漸消亡了。目前，花朝節僅存在于我國廣西寧明、龍州一帶壯族人民的生活中。湖北省武漢市新洲區舊街鎮的花朝節雖盛行八百余年而至今不衰，但早已失去了舊時的詩意，而演變成一個商賈云集，影響遠及鄂、豫、皖三省十幾個市縣的大型農貿交流會了。除此之外，花朝節已鮮為人知、很少有人提及了。
編輯本段花朝節習俗
賞花是生活中的一種雅興，中國人在賞花方面所積累的民俗文化成果尤稱豐富，舊時流行于各地城鄉的花朝節就是一例。
二月仲春，正值芳菲盛開、綠枝紅葩的時節，為花朝節的活動提供了繁麗豐碩的天然背景。這一天花販在出售蒔花時，照例用紅布條或紅紙束縛花枝，許多養花人家亦將采帛紅紙等懸掛在花枝上，謂之“賞紅”或“護花” 。詩云：“春到花朝碧染叢，枝梢剪采裊東風。蒸霞五銫飛晴塢，畫閣開尊助賞紅。”正是此俗的寫實。眾多的花農花販及從事其他種植業的農民，率于此日會集花神廟前，殺牲供果以祝神誕，或演戲文娛神，引得成群結隊的游客前來觀看，形成熱鬧的廟會場景。好事者或擇園亭勝地舉辦類似今日花展的“斗花會”、“撲蝶會” ，或于夜晚聚眾提燈游行，謂之“花神燈” 。在廣西龍州、寧明等地，尚有青年男女在花朝節這天聚集平壩對歌之俗，歌中必有歌頌百花仙子的內容，迄情深意濃處，則互拋繡球，流連忘返。
傳統的花朝節如今已流變為更加絢麗奪目的時令性花市花展，群眾性的賞花風潮往往經月不退，遠遠超過了古代的一日之期。但是，若追溯這一傳統習俗的來歷，竟是掩映迷離，令人看不清楚。
據《廣群芳譜》所引《翰墨記》、《秦中歲時記》，過花朝節的習俗在唐代已經流行于長安、洛陽等地。《博異記》、《鎮洋縣志》還為其起源提供了一個美麗的傳說：唐朝天寶年間，有位名叫崔玄微的花迷，遠近聞名。某年二月之夜，一群百花之精幻變的艷麗女子入其花園，對他說本欲迎春怒放，可封姨(風神)出頭阻撓，故請他幫忙解難。崔氏遵彼指教，置備采帛，畫日月星辰其上。二月二十一日(一說十二日)五更時分，他將采帛懸于園中的花枝上。屆時果然狂風大作，但枝上花卉有采帛護持，一朵也沒被吹落。喜愛花卉者爭相仿效，因以成俗。由于懸采護花的時間必須安排在五更，故稱"花朝" 。
按上述解說，花朝應屬追述崔玄微懸采護花的紀念性節日。但是在宋元以來的一些史地風俗記載中，花朝卻是慶賀花神誕辰的祭祀性節日，就是說懸采花枝的意義并非護花，而是祝誕。如《鑄鼎余聞》卷四引《昆山新陽合志》云：“二月十二日，為花朝花神生日，各花卉俱賞紅。”《清嘉錄》云：“二月十二日為百花生日。虎丘花神廟擊牲獻樂以祝仙誕，謂之‘花朝’ 。蔡云《吳歈》云：‘百花生日是良辰，未到花期一半春。紅紫萬千披錦繡，尚勞點綴賀花神。’”《清稗類鈔·時令類》中也載有慈禧太后于花朝節到頤和園剪采系花，觀看“演花神慶壽事”的記述。至于花神是誰，說法不一。《花木錄》稱“魏夫人弟子善種花，號花姑” 。《月令廣義·歲令一》謂“女夷，主春夏長養之神，即花神也” 。《夷堅支志》丁卷一○中也有花神的描述，是三位紅裳艷麗的女子。大約花神為女性形象是約定俗成的。
此外，還有人認為花朝節的由來與發展同佛教有密切關系。明田汝成《熙朝樂事》載：“二月十五日為花朝節，蓋花朝日事，世俗恒言……宋俗有撲蝶之戲，今雖不舉，而寺院啟涅盤會，談孔雀經，拈香者麇至，猶其遺俗也。”可見該節與佛教的祭祀禮儀有關，赴會進香、祭神拜佛是節日期間的重要活動(錢國旗《佛教與中國歲時節日》) 。準此，花朝又歸為宗教性節日了。
宗力、劉群《中國民間諸神》有關于花神以及過花朝節習俗的專論。論者以為初民自然崇拜的內容之一，是植物崇拜。到“自然宗教進化至人為宗教以后，這類崇拜形式逐漸消亡。但萬物有靈的觀念未能徹底從人們頭腦中鏟除” ，遂有花神信仰、花神生日的出現。此說言簡意賅，確為精論，但仍無法從史料中取證，勾勒出自上古植物崇拜到花朝節俗形成的逶迤足跡。這樣，花朝節的來歷問題，還是未能取得使人信服的答案。
編輯本段壯族花朝節
壯族花朝節又稱“百花仙子節” 。壯族民間節日。流行于廣西龍州、寧明等地。每年農歷二月初二舉行。節日里，男女青年匯集在長有木棉樹的平壩對歌。歌中必有歌頌百花仙子的內容。青年男女對歌情深，便拋繡球和互贈禮物。所得繡球不帶回家，待日落分手時，掛到木棉樹（民間認為百花仙子常住在木棉樹中）上，以求百花仙子保佑愛情永結，心地潔白。
編輯本段花朝節記載
“仲春十五日為花朝節，漸聞風俗，為春序正中，百花爭望之時，最堪游賞。”
————南宋《夢粱錄·二月望》
“二月望為花朝節。蓋花朝月夕，世俗恒言二、八兩月為春秋之半，故以二月半為花朝，八月半為月夕也。”
————《中華全國風俗志》

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