不負眾望和不孚眾望分別是什么意思?最易誤讀的32個文史常識 _經驗分享

七月流火：不是七月天氣熱得像流火，是天氣日漸轉涼；
燈火闌珊：不是燈火輝煌，而是零落；
不足為訓：不是不足以作為教訓，是不能當作典范或法則；
……
最易誤讀的32個文史常識，你能對幾個？
01、
“勞燕”最慣是“分飛”
“勞燕”代指伯勞和燕子兩種鳥類，和“辛勞”沒有半點關系。“勞”和“燕”分別朝不同的方向飛去，“分飛”是“勞燕”最常見的姿態，而不是“紛飛” 。
02、
“七月流火”非天熱
“七月流火”不是指七月份的天氣熱得像流火，而是指天氣日漸轉涼。七月指的是農歷，“火”是指恒星大火星，“流”指的是西沉。祖先早在幾千年前觀察到，每年的夏末秋初，大火星會落向夜空的西邊，是天氣將逐漸轉涼的征兆。
03、
“衣冠禽獸”是褒義
“衣冠禽獸”一語來源于明代官員的服飾。據史料記載，明朝的文官官服繡禽，武官官服繪獸，當時“衣冠禽獸”一語是贊語。到了明朝中晚期，宦官專權，政治腐敗， “衣冠禽獸”一語開始有了貶義。
04、
“豐碑”自古不是碑
【不負眾望和不孚眾望分別是什么意思?最易誤讀的32個文史常識】“碑”本來指的是沒有文字的堅石或樁，其作用之一是作為一種下葬工具。古時往往用大木來引棺入墓，這種大木的特定稱呼就是“豐碑” 。這種特殊的葬禮規格，起初適用范圍有嚴格限制，后來普通百姓也學著用起了“豐碑”，即在墳前立起石頭。

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05、
“人浮于食”本好事
“人浮于事”原為“人浮于食” 。古代以糧食的石數計算俸祿，所以稱之為“食”“浮”指超過。自己的能力和貢獻超過了俸祿和職位，就可稱得上廉潔。古時候的“君子”寧肯讓自己能力超過俸祿，也不愿俸祿超過自己的職位。
06、
自謙才能用“忝列”
“忝列門墻”為謙語，意思是有愧于排列在其中。只能用于自己，不可用于別人。從第三人稱的角度使用“忝列”是在說對方不稱職，有辱于所任。
07、
“不刊之論”不能改
“不刊之論”的“刊”字，并不是現在“刊登”的意思，而是“刪削”或“修改” 。重要的文字才能稱為“不刊之論”，指不能被刪改的文字。起先只能用于帝王詔令、典章規條之類，后來應用漸廣，但也僅能指真理或偉論，其規格甚高、褒義強烈。
08、
“不足為訓”非準則
在“不足為訓”這個詞語中，“訓”不是作“教訓”解釋，而是“典范、法則”的意思。所以，很容易斷定“不足為訓”的意思為“不能當作典范或法則” 。

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09、
“負”“孚”兩字意不同
在日常生活中，“不負眾望”與“不孚眾望”這兩個成語經常被人們混用，原因就在于沒有區分“負”和“孚”，“負”原意為違背，背棄，后引申為辜負。“孚”的意思是使信服，“不負眾望”意思是不辜負大家的期望，而“不孚眾望”意思是不能使群眾信服。
10、
“凱旋”不應接“而歸”
“凱”意思是勝利，“旋”意思是歸來，而“凱旋”就是勝利歸來。既然“凱旋”就是“勝利歸來”的意思，那么在前面加上“勝利”，或者在后面加個“歸來”都是畫蛇添足。
11、
“濫觴”到底是何意
結合文獻，概括“濫觴”有如下義項：①指江河發源處水很小，僅可浮起酒杯；②指小水；③比喻事物的起源、發端；④波及，影響。⑤泛濫；過分。由此可見“濫筋”含義之多，不應只局限在一個意思里使用。
12、
“胴體”如何成“裸體”
“胴體”雖然有時也可以指“人的軀體”，但和“女性的裸體”卻沒有任何直接的語義關系。在傳統的中國文化里，沒有人體美的空間，因而相關概念也少得可憐。于是“胴體”也就漸漸成了“裸體”的代名詞，但在詞源學的意義上，這明顯帶有一定的侮辱意味。

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13、
“犯而不校”是寬容
首先明確“校”不是學校的意思，而應該理解為“計較”，“犯”是“觸犯”的意思。“犯而不校”是說受到別人的觸犯或者無禮，不去計較很多，是一種寬容的心態。
14、
不恥下問向誰問
《現代漢語詞典》對“不恥下問”的解釋是“不因向比自己學問低的人請教為恥” 。在現實生活中，有些人在學習和工作過程中遇到問題去請教別人，開口就是“這個問題有些復雜，我只好不恥下問”，這屬于誤用。在交往中，千萬注意別犯這種錯誤。
15、
曾幾何時為幾時
從詞面上講，“曾”是“曾經”的意思，“幾何”意為“多少” 。翻閱各種辭書可知，“曾幾何時”都解釋為“時間過去沒多久”，比如《現代漢語詞典》的例句為“曾幾何時，這里竟發生了這么大的變化。”
16、
空穴來風如何算
原本“空穴來風”的解釋是事出有因，但很長一段時間以來，人們都把它解釋為“事出無因”或者“沒這回事”，已被普遍接受，變成一種約定俗成的現象，所以在詞典中的釋意也有了相應的改變。

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17、
炙手可熱因何故
“炙手可熱”字面意思是手一接近就感到很熱，使人接近不得，引申比喻為一些人權勢很大，氣焰囂張。從古到今，炙手可熱都為囂張跋扈之意，媒體擴大其使用范圍，形容一切“吃香”的事物，完全背離了該詞的本義。
18、
古今差別話“中國”
古代文獻記載中， “中國”一詞有五種不同含義：一指京師，即首都；二指天子直接統治的王國；三指中原地區；四指國內、內地；五指華夏或漢族居住的地區和建立的國家。1949年中華人民共和國成立后，“中國”成為“中華人民共和國”的簡稱。
19、
律詩不叫古體詩
古體詩和近體詩是以唐朝為時間參照的一對概念，唐人把當時新出現的格律詩稱為近體詩，而把產生于唐以前較少格律限制的詩稱為古體詩。近體詩大體分為兩種，一種稱“絕句”每首四句；一種稱“律詩”，每首八句。
20、
“萬卷”該有多少書
形容一個人讀書很多、學識淵博的時候，會很自然地用“讀書破萬卷”，實際上萬卷書并沒多少內容，因為“卷”本指串起來的竹簡，古人一卷書的篇幅，只相當于現在的一章。

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21、
“仁者”為何要“樂山”
“智者樂水，仁者樂山。”仁愛之人和山一樣平靜穩定，不為外在事物動?。且園恕⒋? ，寬容仁厚，不役于物，也不傷于物，不憂不懼，因此說“仁者樂山” 。
22、
“五毒”原來是良藥
真正意義上的“五毒”并非無惡不作的意思，而是指五種主治外傷的藥性猛烈之藥。《周禮天官》說：“凡療傷，以五毒攻之。”這里的“五毒”是石膽、丹砂、雄黃、慈石和俁石，通過加工合成之后，其藥性極其酷烈，是可以毒攻毒的良藥。
23、
“登堂入室”臻佳境
“登堂入室”原指登上廳堂，步入內室。后來人們比喻為學問或技藝由淺入深，循序漸進，終至高深境界。“登堂入室”作為一個謂語詞組，其主語應當是人而不應該是物。另外，把“登堂入室”當作很具體的一種動作，理解為“從大廳進入內室”的用法也是欠妥的。
24、
究竟何為“平”天下
有人望文生義地認為，“平天下”就是平定天下，是和武力聯系在一起的，總是和沙場聯系在一起。但這是誤解，“平天下”的意思是“使天下平定”，更接近于一種治國之道。

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25、
“莘莘學子”多少人
“莘莘學子”不是成語，而是組合詞。“莘莘”是個疊字形容詞，表示“眾多”，“莘莘學子”意思是“眾多的學子”，在“莘莘學子”前加“大批”“許許多多” ，或者是在后面加“們”都屬于誤用。
26、
亂說“哇塞”傷風雅
一些人主觀地認為“哇塞”意思跟“哇呀”“哦喲”“鳴呼”差不多，僅僅表示驚嘆而已。實際上，“哇”是第一人稱代詞“我”，而“塞”是一個表示性行為的動詞，是很不文雅的詞。
27、
“呆若木雞”是境界
“呆若木雞”最初是一個褒義詞，而非形容一個人有些呆頭呆腦、癡傻發愣的樣子。該詞出自《莊子 ? 達生篇》的一則寓言，在莊子看來，真正有大智慧的人表現出來的是愚鈍，真正有高超技巧的人看起來顯得笨拙。
28、
“跳槽”本是青樓語
“跳槽”原專指風月場中男女另尋新歡的行為，但不知從何時起，人們已經忘了這個詞本來的用法，“跳槽”這個充滿狎邪意味的詞被大家拿來當成變換工作的代語。

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29、
“朕”也曾是老百姓
“朕”這個第一人稱代詞，在秦朝之前，每個人都可以使用。但自從秦始皇以來，“唯我獨尊”的統治者下令使得這個詞從此和普通人無緣。但“朕”雖然是皇帝的自稱，但還是不同于“我”“余”等代詞，其意思更接近于“我的” 。
30、
“杏林”“杏壇”路途遠
杏林、杏壇一字之差，但其意思卻差別很大。“杏林”是中醫界的常用詞匯，人們往往喜歡用“杏林春暖”“譽滿杏林”來贊美醫術高超、醫德高尚的大夫。“杏壇”是指孔子講學的地方也泛指聚眾講學的場所。
31、
夜色如何算“闌珊”
“闌珊”二字為零落之意，不用于表示燈火通明、興致很高。辛棄疾寫的“那人卻在燈火闌珊處”是說元夕燈會的高潮已過，燈火零落，游人稀疏，而相約的人還在等著他。有些人聚會時拿“燈火闌珊”來形容聚會氣氛很好，其實是誤用。
32、
“阿堵物”是啥東西
“阿堵”是六朝和唐時的常用語，相當于現代漢語的“這個” ，后來由于《晉書 ? 王衍傳》中記載的一個故事，“阿堵物”漸漸被稱作為錢的代稱。