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母臟|中醫為什么能治未病

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尹文仲
中醫治未病的理念由來已久，距今2500多年前成書的《黃帝內經》已明確提出“不治已病，治未病”的觀點。后來，漢代張仲景在治療學上的應用，樹立了“見肝之病，知肝傳脾，當先實脾”的治療觀。唐代孫思邈在《備急千金要方》中提出：“善養性者，治未病之病”，又提出：“圣人消未起之患，治未病之疾，醫之于無事之前”。經后世醫家不斷發揮，“治未病”理念在中醫理論與治療實踐中得到不斷豐富，形成中醫思維的獨到之處，總是在疾病無明顯癥狀之前要采取措施，治病于初始，避免機體的失衡狀態繼續發展。
那么，中醫為什么能治未病呢？首先，中醫治未病理念基于陰陽觀。陰陽是一切事物的兩個方面，既對立又相互為用，而且須臾不可離，孤陰不生，獨陽不長。陰中有陽，陽中有陰，陰損及陽，陽損及陰。自然宇宙是由陰陽造化而成，無極生太極，太極生兩儀，陰陽化合而生萬物。
健康的身體總是處于陰陽平衡狀態。人體生病是因為機體的陰陽動態平衡被打破，可知的“已病”是機體的外在表現，中醫根據這些外在表現就可以推理可能發生或即將發生的“未病”，中醫就是將被打破的陰陽失衡狀態在藥物、針刺、灸療等方法作用下恢復到一個新的平衡狀態。
其次，中醫治未病有五行法則作指導。古人發明五行理論，用大自然中的木、火、土、金、水最直觀的五種物質表示五種屬性，禪釋大自然物質之間運行的規律，形成東方哲學思想的五行理論。天地自然大宇宙，人身氣血運行小宇宙，同樣是受五行規律的影響運行。相生相克是五行規律的正常關系，相乘相侮則為異常。其相生為木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，其相克為木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。其太過或不及則出現乘侮關系。五行相生相克關系又被稱為“母子關系”。在人體中相對應的是肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水。在人體陰陽平衡發生變化時，人體各個臟腑的功能就會隨之而變化，這些變化就會相互影響，相互作用，導致的結果不同，就會出現“母病及子”或“子病犯母”的現象發生。
人體是一個有機整體，內臟之間又是相互滋生、相互制約的，因而在病理上必然相互影響。本臟之病可以傳至他臟，他臟之病也可以傳至本臟，這種病理上的相互影響稱之為傳變。今天，為大家總結了相生關系的兩方面——母病及子和子病犯母。
【 母臟|中醫為什么能治未病】母病及子，又稱“母虛累子”。母病及子系病邪從母臟傳來，侵入屬子之臟，即先有母臟的病變后有子臟的病變。如水不涵木，即腎陰虛不能滋養肝木，其臨床表現在腎，則為腎陰不足，多見耳鳴、腰膝酸軟、遺精等；在肝，則為肝之陰血不足，多見眩暈、消瘦、乏力、肢體麻木，或手足蠕動，甚則震顫抽掣等。陰虛生內熱，故亦現低熱、顴紅、五心煩熱等癥狀。腎屬水，肝屬木，水能生木?，F水不生木，其病由腎及肝，由母傳子。由于相生的關系，病情雖有發展，但互相滋生作用不絕，病情較輕。
子病犯母，又稱“子盜母氣”。子病犯母系病邪從子臟傳來，侵入屬母之臟，即先有子臟的病變，后有母臟的病變。如心火亢盛而致肝火熾盛，有升無降，最終導致心肝火旺。心火亢盛，則現心煩或狂躁譫語、口舌生瘡、舌尖紅赤疼痛等癥狀；肝火偏旺，則現煩躁易怒、頭痛眩暈、面紅目赤等癥狀。心屬火，肝屬木，木能生火。肝為母，心為子，其病由心及肝，上傳于母，病情較重。
中醫治未病就是通過認識相生相克、互相傳變的規律，在治療已病之臟腑的同時，要考慮治療可能被傳變的臟腑，讓這些臟腑功能保持正常狀態，促進已病臟腑逐漸恢復的作用，從而達到治未病的目的。