智者樂水仁者樂山讀音智者樂水仁者樂山出自 _知識經驗

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【智者樂水仁者樂山讀音智者樂水仁者樂山出自】1、，“樂”字應該讀作“要” 。
2、《王力古漢語字典》“樂”字中，第三個讀音：“yao ，五教切，去，效韻，疑。
3、藥部。
4、”下注云：“喜好，喜愛。
5、《論語·壅也》：‘知者樂水，仁者樂山。
6、’”此即讀“要”之說。
7、然而，此“樂”字，真就應該讀作“要”嗎？案唐代陸德明之《經典釋文》云：“樂，音‘岳’，又五孝反，下同。
8、”稍微解釋一下，所謂“五孝反”，是古代的拼音法，“反”指“反切” 。
9、那么《經典釋文》中的“五孝反”即同于《王力古漢語字典》里的“五教切” 。
10、《經典釋文》意思是，“樂”讀音作“岳” ，又可讀作“五孝反”的音“要” 。
11、“下同”，是指《論語》“知者樂水，仁者樂山”一句中有兩個“樂”字，第一個“樂”字讀音解釋完了，下面第二個“樂”字的讀音與第一個相同。
12、在《經典釋文》中，“要”這個讀音是作為第二個選擇的，而第一讀音應為“岳” 。
13、那么，對于這個“要”的讀音，應當怎么看呢？明代秦鉞之《慈湖家記》云：“音釋家‘樂山’、‘樂水’，并五孝反，尤為害道。
14、”此中即指出，將“樂”讀作“五孝反”之“要”音，是“尤為害道”的，即不同意讀作“要” 。
15、又清代翟灝之《四書考異》云：“此‘樂’字，或言不應音‘岳’，恐《釋文》有訛。
16、然《禮記》‘樂不可及’、‘敬業樂群’、‘有所好樂’，俱一音‘岳’，則先儒自有此音訓。
17、下‘知者樂’，‘樂’字釋文，亦五孝反，確屬可疑。
18、”此中舉出《禮記》中的三句帶有“樂”的話，并且以前的儒家對這三句話中的“樂”字都定音為“岳” 。
19、既然古儒已經有了注音，而現在又將《論語》中的“樂”字，定音為“五孝反”的“要”音，實在是值得懷疑的結論，恐怕《經典釋文》本身就有所錯誤。
20、通過上述簡單的引證，可見將《論語》“知者樂水，仁者樂山”中之“樂”字，讀作“要”音，也是值得推敲的。
21、從“經學”的角度看，該“樂”字應正讀作“岳”音，基本是可以確定的。
22、在文末，再說兩句題外話。
23、為什么“知者樂水，仁者樂山”呢？有云：“知者，達于事理而周流無滯，有似于水，故樂水。
24、仁者，安于義理而厚重不遷，有似于山，故樂山。
25、”又有將“五行”之說引入者，云：“知者屬土，故樂水；仁者屬木，故樂山。
26、”錄此二說，以供參考。
27、所以,到底是讀le 還是yao 是有爭議的,不能一概而論。
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