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登飛來峰的思想感情是什么

生活百科飛來

【登飛來峰的思想感情是什么】登飛來峰的思想感情：詩人朝氣蓬勃，對前途充滿信心，在政治上高瞻遠矚，不畏奸邪 。
《登飛來峰》：飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升 。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層 。
《登飛來峰》賞析：
詩的第一句，詩人用千尋這一夸張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點之高 。詩的第二句 ， 巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對前途充滿信心 ， 成為全詩感情色彩的基調 。詩的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動的形象又有深刻的哲理 。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上不畏二字 。表現了詩人在政治上高瞻遠矚 ， 不畏奸邪的勇氣和決心 。
前兩句是全詩的精華，蘊含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應該放眼大局和長遠 。在寫作手法上，起句寫飛來峰的地勢 ， 有寫峰上有千尋之塔，足見其高 。此句極寫登臨之高險 。承句寫目極之遼遠 。承句用典 ， 《玄中記》云：桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里 。上有天雞，日初出照此木 ， 天雞即鳴，天下雞皆隨之 。以此驗之，則聞說雞鳴見日升七字，不僅言其目極萬里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢 。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實景語中的高唱 。且作者用事 ， 深具匠心 。如典故中日初出照此木，天雞即鳴 ， 本是先日出，后天雞鳴，但王安石不說聞說日升聽雞鳴，而說聞說雞鳴見日升，則是先雞鳴，后日升 。詩人用事，常有點化，此固不能以強求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指 。
第三句不畏二字作峻語，氣勢奪人 。浮云遮望眼，用典 。據吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語慎微篇》：故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也 。王句即用此意 。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯云：當時黯暗猶承誤 ， 末俗紛紜更亂真 。欲成就大事業，最可怕者莫甚于浮云遮目、末俗亂真，而王安石以后推行新法 ， 恰敗于此 。詩人良苦用心，于此詩已見端倪 。第四句用身在最高層拔高詩境，有高瞻遠矚的氣概 。作者點睛之筆，正在結語 。若就情境說，語序應是因為身在最高層，所以不畏浮云遮目，但作者卻倒過來，先說果，后說因；一因一果的倒置，說明詩眼的轉換 。這雖是作詩的常法 ， 亦見出作者構思的精深 。
這首詩與一般的登高詩不同 。這首詩沒有過多的寫眼前之景 ， 只寫了塔高 ， 重點是寫自己登臨高處的感受，寄寓站得高才能望得遠的哲理 。這與王之渙詩欲窮千里目，更上一層樓相似 。前者表現一個政治變革家撥云見日、高瞻遠矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現要想取得更好的成績 ， 需要更加的努力的互勉或自勵之意 。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層 。與蘇軾不識廬山真面目，只緣身在此山中 。一脈相承，表現技法極為相似，王詩就肯定方面而言，比喻掌握了正確的觀點的方法，認識達到了一定的高度，就能透過現象看到本質，就不會被事物的假象迷惑 。而蘇軾是就否定方面而言的，比喻人們之所以被事物的假象所迷惑，是因為沒有全面、客觀、正確地觀察事物，認識事物 。兩者都極具哲理性，常被用作座右銘 。