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子在川上曰 逝者如斯夫不舍晝夜 子在川上曰逝者如斯夫不舍晝夜在生活中如何運用

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子在川上曰 逝者如斯夫不舍晝夜 子在川上曰逝者如斯夫不舍晝夜在生活中如何運用

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大家好,小跳來為大家解答以上的問題 。子在川上曰逝者如斯夫不舍晝夜在生活中如何運用，子在川上曰 逝者如斯夫不舍晝夜這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！
1、一、注音：shì zhě rú sī fú ，bù shě zhòu yè 。
2、夫（fú）：〈書〉①指示詞 。
【子在川上曰 逝者如斯夫不舍晝夜 子在川上曰逝者如斯夫不舍晝夜在生活中如何運用】3、那；這：獨不見夫螳螂乎？②代詞 。
4、他：使夫往而學焉 。
5、③助詞 。
6、a)用在一句話的開始：夫戰，勇氣也 。
7、b)用在一句話的末尾或句中停頓的地方表示感嘆：人定勝天，信夫│逝者如斯夫，不舍晝夜 。
8、夫（fū）：①丈夫 。
9、②成年男子 。
10、③稱從事某種體力勞動的人 。
11、④舊時指服勞役的人，特指被統治階級強迫去做苦工的人 。
12、｝二、出處：子在川上 ， 曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜 。
13、”夫，音扶 。
14、舍，上聲 。
15、天地之化，往者過，來者續，無一息之停，乃道體之本然也 。
16、然其可指而易見者，莫如川流 。
17、故于此發以示人，欲學者時時省察，而無毫發之間斷也 。
18、程子曰：“此道體也 。
19、天運而不已，日往則月來，寒往則暑來，水流而不息，物生而不窮 ， 皆與道為體，運乎晝夜，未嘗已也 。
20、是以君子法之 ， 自強不息 。
21、及其至也，純亦不已焉 。
22、”又曰：“自漢以來 ， 儒者皆不識此義 。
23、此見圣人之心 ， 純亦不已也 。
24、純亦不已，乃天德也 。
25、有天德，便可語王道，其要只在謹獨 。
26、”愚按：自此至篇終，皆勉人進學不已之辭 。
27、論語《子罕》篇記載：「子在川上曰，逝者如斯夫 。
28、不舍晝夜 。
29、」這里的逝字 ， 漢儒注 ， 以及爾雅、說文，都當往字講，而往字依古注可作兩種解釋，一是既往 ， 一是前往 。
30、依照既往解，則逝字就是消逝的意思 ， 依照前往解，則逝字就是前進的意思 。
31、兩者都有根據，究竟以何者為是，頗難推敲，這就要在字句以外尋繹了 。
32、三、注釋：①逝者：指流逝的時光 。
33、②斯：這里指“川” ， 即河水 。
34、 ③舍：停四、譯文：孔子在河邊感嘆道；“一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停 。
35、”時光如流水 ， 一去不復返；往者不可追，來者猶可惜 。
36、五、解析孔子在河岸上，一定是仰觀俯察，再看河川里的流水，因而興起感嘆 。
37、他所說的「逝者」，沒有特定的所指，自可包羅萬象 。
38、且就天地人事而言，孔子仰觀天文 ， 想到日月運行，晝夜更始，便是往一日即去一日 ， 俯察地理，想到花開木落，四時變遷，便是往一年即去一年 。
39、天地如此，生在天地間的人，亦不例外 。
40、人自出生以后，由少而壯，由壯而老，每過一日，即去一日，每過一歲，即去一歲 。
41、個人如此，群體亦不例外 。
42、中國歷史到了五帝時代，不再有三皇，到了夏商周，不再有五帝 。
43、孔子生在春秋亂世，想見西周盛況，也見不到，只能夢見周公而已 。
44、由此可知，自然界、人世間、宇宙萬有，無一不是逝者 ， 無一不像河里的流水，晝夜不住的流，一經流去 ， 便不會流回來 。
45、所以李太白將進酒說：「奔流到海不復回 。
46、」古希臘哲人也說：「濯足急流 ， 抽足再入，已非前水 。
47、」這樣看來，逝字作消逝解，應當不錯 。
48、圣人一言，含有多義，讀經雖依注解把經文字句讀通 ， 但不能到此就止，尚須廣泛思維言外之意 。
49、孔門大賢子貢曾經推崇顏子聞一知十，他自己只能聞一知二 。
50、我們普通人 ， 不敢與顏子相比，但也不可以聞一只知一，應當思齊于子貢 。
51、例如我們讀悉這逝者的意義，一想自身，以及身外的權力財富，都如流水 ， 一縱即逝，只好對酒當歌，嘆問人生幾何，這就是聞一知一之咎 。
52、此處逝者所指的是萬有現象 ， 而非本體 。
53、萬象有生來滅去種種情形，本體則不來不去，不生不滅，如蘇東坡在赤壁賦里說的「逝者如斯，而未嘗往也 。
54、」讀經如果不是聞一只知其一 ， 便須從遷流的現象追求不遷流的本體，只要追求到一點訊息，便能茅塞頓開 ， 眼前呈現的宇宙人生，別是一番境界，這才體驗到讀經的樂趣 。
55、經文的字句義理雖通，仍然未到止境，這只是知道學理而已 。
56、知理之后，必須依理去實行，不行不得真知 。
57、例如已知逝與不逝之理 ， 便須放下那些必逝之物，不與人爭，但求不逝的本體 。
58、得其本體，親見不生不滅之境，才算是真知 。
59、假使尚有貪心 ， 起念與人爭名奪利，便是放不下，嚴格說來，實未通經 ， 應當反省 ， 一切貪心妄念起時，當即克制，這就是「克念作圣 。
60、」讀經不希望作圣則已，希圣就應當如此用功. 。
本文到此分享完畢 ， 希望對大家有所幫助 。