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民貴君輕是民主思想嗎 民貴君輕是誰提出的

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【民貴君輕是民主思想嗎 民貴君輕是誰提出的】

民貴君輕是民主思想嗎 民貴君輕是誰提出的

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在明太祖朱元璋時期，孟子曾一度被請出孔廟，其主要原因在于孟子當初總結過的一條為政原則 。
孟子曰：
“民為貴，社稷次之，君為輕 。 是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫 。 ”
字面上翻譯就是百姓是最重要的，國家社稷其次，君王最輕 。
所以想要成為天子，擁有天下則必須得到百姓的擁戴，想要成為諸侯則需要得到天子的認可，而如果能夠得到諸侯的認可則可以成為大夫 。
朱元璋認為這段話有挑戰君權的意思，所以不承認孟子在孔門的地位 。
但其實，朱元璋誤解了這段話，而且不光朱元璋誤解了這段話，近代很多的人都沒有理解其中內涵 。
比如近代西方民主制度的觀念傳入我國，很多人便找來孟子這段話，說民主制度不是近代西方人發明的，我們中國人兩千年前的孟子就已經在倡導“民貴君輕”了 。
這種民族自信固然可貴，但只要結合歷史來看，便會發現其實孟子的意思與西式民主是截然不同的 。
首先孟子為什么要提出“民貴”？
要知道在以農業為根基的古老中國，糧食生產、軍力建設全都依靠人力，所以人口的多少很大程度上直接代表著一個國家國力的強弱 。
縱觀歷史，天下的姓氏每隔一段時間就要變更一次，例如漢代是劉氏天下，唐代是李氏天下，到了宋代之后，諸如拓跋、完顏、愛新覺羅等等外族也曾統治過漢人的中原地區 。
所以，所謂政權其實是假的，百姓擁護便有政權，失去了百姓的政權很快就會顛覆 。
這是絕對的歷史真理，是至高的政治原則 。
而其次的“社稷”則是農業文明特有的精神信仰 。
上古時期，中原洪水泛濫，人們為了避免洪水的災害都跑到地勢較高的土地上居住 。
所以當時的人們對土地有著一種依賴性的信仰，于是便用“社”來代表土地神 。
而中原地勢封閉，農業種植是人們生存之根本，所以人們便用“稷”來代表谷神 。
有了土地，種植莊稼，人們就能夠生存下來，于是“社稷”便成為了我們古老農業文明的絕對信仰 。
“社稷”不是實物，雖然很多地方有社稷壇之類的建筑，但其本質是一種信仰 。
家族有家族的社稷，國家有國家的社稷，一個國家的君王可以更換，一個家族的管理者也可以更換，但只要社稷在，家國就還是那個家國 。
而在這三者之中，君王是最沒有價值的，因為一旦失去了前兩項，再尊貴的君王，也很快就會倒臺下去 。
就好比孟子曾經游說過的齊緡王，當初齊緡王滅了宋國，便覺得自己不可一世了 。
于是向南侵略楚國，向西攻打韓、趙、魏三國，甚至還想滅掉周天子，取而代之 。
結果燕昭王讓大將樂毅聯合韓、趙、魏、秦的聯軍攻打齊國，齊軍大敗，聯軍眼看打到了臨淄 。
好在楚國的淖齒及時趕到，救了齊緡王，并成為了齊國宰相 。
齊緡王得救之后依然認識不清自己的處境，自詡為齊國君王，恃位而驕 。
結果淖齒一怒之下綁了齊緡王，問了他三個問題：
“千乘、博昌之間，方數百里，雨血沾衣，王知之乎？贏、博之間，地坼及泉，王知之乎？有人當闕而哭者，求之不得，去則聞其聲，王知之乎？”
千乘、博昌兩個地方方圓數百里，雨水都被血侵染成紅色，嬴邑地都裂開，冒出了泉水，有人趴在宮門外痛哭，出去卻找不到人 。 這些慘狀大王您都知道嗎？