曾經(jīng)否極泰來(lái)什么意思，聽(tīng)過(guò)這么一則故事，說(shuō)有個(gè)走背字兒的人，無(wú)奈之下到廟里求簽兒，看看能否轉(zhuǎn)運(yùn) 。誰(shuí)知屋漏偏逢連夜雨，他，又抽了一個(gè)下下簽兒 。
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于是，他把簽兒沮喪的往桌上一扔，嘆了口氣轉(zhuǎn)身就走 。正要踏出房門，就聽(tīng)得身后傳來(lái)了老和尚的話聲:“施主且慢走 。”他回過(guò)頭來(lái)一看，只見(jiàn)老和尚手里拿著他抽的簽兒，笑容可掬的看著他說(shuō)道:“施主眼看就要交好運(yùn)了，為何還要唉聲嘆氣呢？”
“那明明是一個(gè)下下簽兒，怎么會(huì)交好運(yùn)呢？”抽下下簽兒的人不解的看著老和尚 。
“正是這個(gè)下下簽兒才說(shuō)明你就要時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)了呀 。你過(guò)來(lái)，我給你說(shuō)一下你就明白了 。”
于是，抽下下簽兒的人一聽(tīng)說(shuō)自己要轉(zhuǎn)運(yùn)了，轉(zhuǎn)身走了回來(lái)，一臉虔誠(chéng)的望著和尚說(shuō)道:“煩請(qǐng)師父指點(diǎn)迷津 。”
老和尚笑了笑，問(wèn)抽簽兒人道:“施主，你說(shuō)在你心里、咱們這最差的簽兒是什么簽兒呢？”
“當(dāng)然就是我剛剛抽到的下下簽兒了 。”
“哦，那好，那我再問(wèn)你，當(dāng)你的運(yùn)氣已經(jīng)下到底了，它還能再往下走嗎？不能了吧！它要再走的話是不是就只能向上走了呢？”看到抽簽兒人的眼睛亮了一下，老和尚拍了拍他的肩膀，笑瞇瞇的說(shuō)道:“去吧，你的壞運(yùn)氣已經(jīng)到頭啦，從今天起，你的好運(yùn)氣就會(huì)一天天的來(lái)了！”
……
否掛和泰掛是《易經(jīng)》中最為特殊的兩個(gè)掛，從六爻上看，不僅都是三陽(yáng)三陰，還是既滿擰又互相對(duì)應(yīng) 。否掛是上乾下坤，即上三陽(yáng)下三陰 。而泰掛則恰恰相反，是上坤下乾，即上三陰下三陽(yáng) 。按照解掛人的說(shuō)法，否掛上三陽(yáng)陽(yáng)氣太旺，只能上升 。而下三陰又陰氣太重，唯有下沉 。于是，其結(jié)果便是天地不能相通、陰陽(yáng)不能交合，萬(wàn)物自然也就無(wú)法孕育了 。可見(jiàn)，否掛顯然不是一個(gè)吉祥之掛！
那么泰掛呢？泰掛是三陰在上，三陽(yáng)在下 。按照陰氣下沉，陽(yáng)氣上升的原理，陰陽(yáng)相交，天地之氣相合，天下萬(wàn)物便能孕育而生了 。那么，為什么又叫做否極泰來(lái)呢？說(shuō)白了就是:當(dāng)任何事情發(fā)展到極點(diǎn)的時(shí)候，都會(huì)出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)，向相反的方向發(fā)展了 。
前面的老和尚給抽簽兒人的解釋，其實(shí)也就是運(yùn)用了否極泰來(lái)的觀點(diǎn) 。
那如果我在此再往深了說(shuō)一下呢？
假如走背字兒的那個(gè)抽簽兒人要是抽了一個(gè)上上簽兒，老和尚又該怎樣解釋呢？
現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論是誰(shuí)抽到了上上簽兒，也絕不會(huì)有人去說(shuō):你該走下坡路了！這，也就是成語(yǔ)中為什么只有否極泰來(lái)一句，而沒(méi)有泰極否來(lái)說(shuō)法的原因之所在了吧！
從宏觀上看，否極泰來(lái)是事物發(fā)展的必然規(guī)律，這沒(méi)錯(cuò) 。但非要把它運(yùn)用到一個(gè)人、一個(gè)具體的小事上，如倒霉到了極點(diǎn)，會(huì)不會(huì)就有好事來(lái)了的問(wèn)題，我覺(jué)得我已經(jīng)說(shuō)清楚了，您理解出來(lái)了么？
“否極泰來(lái)”這個(gè)成語(yǔ)出自于何處，該如何理解？否極泰來(lái)，最早見(jiàn)于<周易>否泰二卦 。天地交叫做泰，就是順利，不交叫否，就是失利 。意思就是事物發(fā)展到了極點(diǎn)就要轉(zhuǎn)化為它的時(shí)立面，否可轉(zhuǎn)為泰，形容情況從極壞向好轉(zhuǎn)變 。同理，也可泰極否來(lái)，陰陽(yáng)相依，也是相互消長(zhǎng)的，事物總在發(fā)展變化中，不可用靜止不變的思想眼光看問(wèn)題 。
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<易經(jīng)>是群經(jīng)之首，哲學(xué)價(jià)值不可低估，其預(yù)測(cè)作用卻被吹大了，神化了，易并非神啊，最大特點(diǎn)就是三易:變，不變，再變 。這從否極泰來(lái)，泰極否耒中就充分體現(xiàn)了其本性 。
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