提起《清明上河圖》 ， 大家一定會(huì)聯(lián)想到北宋都城東京汴梁的繁華景象 ， 作為中國十大傳世名畫之一 ， 這副畫勾勒出了北宋時(shí)期真實(shí)的街巷鬧市生活 。 亭臺(tái)樓閣、茶館酒肆、市井走卒、車馬船轎 ， 一個(gè)個(gè)鮮活的形象躍然紙上 ， 仿佛讓我們穿越回了一千年前 ， 親眼目睹了那個(gè)繁花似錦的時(shí)代 。

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《清明上河圖》—現(xiàn)藏于北京故宮博物院
那么 ， 這幅畫的作者到底是誰呢？
看到這個(gè)問題 ， 有人可能說 ， 這還用問嗎？連初中生都知道 ， 這幅畫的作者是北宋的畫家張擇端啊 。
張擇端 ， 字正道 ， 瑯琊人氏 ， 相傳是宋徽宗時(shí)期的畫師 ， 曾經(jīng)入選宋徽宗的翰林畫院 。 的確 ， 在我們的印象里 ， 這幅畫的作者一直都是張擇端 。 可今天我想說的是 ， 這幅畫可能還真的未必是他畫的 。
為什么呢？
因?yàn)椤肚迕魃虾訄D》這幅畫上并沒有張擇端本人的署名和印章 。 而我們之所以把這幅畫和張擇端聯(lián)系起來 ， 都是源于畫旁的一段題跋（所謂“題跋” ， 就是指后代人看到這副畫后 ， 在畫旁邊題寫的字 。 ）
這段題跋是這樣寫的：
“翰林張擇端 ， 字正道 ， 東武人也 。 幼讀書 ， 游學(xué)于京師 ， 后習(xí)繪事 。 本工界畫 ， 尤嗜于舟車、市橋郭徑 ， 別成家數(shù)也 。 按《向氏評(píng)論圖畫記》云：“《西湖爭標(biāo)圖》、《清明上河圖》選入神品” ， 藏者宜寶之 。 大定丙午清明后一日 ， 燕山張著跋 。 ”
這段題跋出自一個(gè)名叫張著的人 。 他題寫的日期是在大定年間 ， 這是金朝世宗皇帝的年號(hào) 。 大定丙午年 ， 也就是公元1186年 。 而這一年 ， 距離北宋的滅亡 ， 已經(jīng)過去了59年 。

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張著題跋—唯一關(guān)于張擇端的記錄史料
而我們查遍北宋的所有史書記載 ， 也沒有發(fā)現(xiàn)任何一個(gè)地方有對(duì)張擇端這個(gè)人的記載 ， 更別提他是否畫過《清明上河圖》的記錄 。 再去查閱金朝的史書 ， 也無法找到對(duì)張著的記載 。
也就是說 ， 唯一可以證明《清明上河圖》出自張擇端的證據(jù) ， 是來自一個(gè)名叫張著的金朝人 ， 而他距離徽宗朝的時(shí)間已經(jīng)有漫長的六十年 。 除此之外 ， 別無他證 。
僅憑六十年后的一個(gè)不知名的金國人寫的一段話 ， 就讓我們確信這幅畫的作者是宋徽宗時(shí)期的畫師張擇端 ， 這有點(diǎn)讓人難以信服 。
而且按照歷史索引的“孤證不立”原則 ， 我們更加有理由對(duì)這幅畫到底是不是出于張擇端之手提出質(zhì)疑 。
事實(shí)上 ， 歷史上對(duì)《清明上河圖》到底是哪個(gè)朝代所畫 ， 也有許多相互矛盾的記載 。 明代的著名書畫家董其昌在他的《容臺(tái)集》中 ， 推測《清明上河圖》是“南宋時(shí)追摹汴京景物 ， 有西方美人之思 。 ”清朝的收藏家孫承澤也在他的書中記載：“《清明上河圖》乃南宋人追憶故京繁盛也” 。
也就是說 ， 有很多后代的書畫鑒定家認(rèn)為 ， 清明上河圖應(yīng)該是南宋人為了追憶故都汴梁而創(chuàng)作的 ， 而并非是北宋徽宗時(shí)代創(chuàng)作 ， 這就與張著的題跋存在矛盾 。

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