2020年5月10日 ， 是母親節 。
母親節起源于美國 ， 后流行于世界各地 。 上個世紀八十年代由港澳臺傳入大陸 ， 南風北漸 ， 盛行全國 。
二十一世紀始 ， 中華傳統文化興起 ， 于是不斷有人提出設立中華母親節的設想與何人能代表中華母親的問題 。
毫無疑問 ， 孟母成為眾口一詞的選擇 。
為啥？這幾乎也是一個在我國無論男女老幼 ， 凡夫俗子還是知書達理的士人都大致知曉的道理 。 孔孟之道么！除了孔子那一定就數孟子了 ， 所以史上送以“亞圣”的尊稱 。
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山東濟寧孟府孟廟
而孟子之所以能夠成為孟子 ， 無論從教育學還是心理學、社會學角度分析 ， 很大程度上則得益于他母親的早期教育 。
關于孟母早教的故事 ， 幾乎差不多的國人都耳朵聽出繭子了 。 什么席子擺得不正不坐 ， 肉塊切得不正不吃 ， 從肚子里就以身作則進行品性端正的“胎教”啦！什么看到鄰居殺豬 ， 哄孩子隨口一說煮肉給你吃 ， 為踐行“言必信 ， 行必果” ， 守信誠實 ， 盡管窮也要買來給孟子吃啦！什么不惜割斷織布機上的線 ， 毀了所織的布 ， 來警示孟子不可中斷學業啦……
但是 ， “孟母三遷”是孟母教子的故事里最著名的 。 知名度太高了 ， 小學課本中就有 ， 不贅述 。
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峨眉山孟母三遷的石雕
問題來了 ， 孟母是在哪里“三遷”的呢？
孟子那么小 ， 那肯定是在孟子的出生地啦！孟子的出生地在哪里？以前一直是說山東濟寧市鄒城與曲阜交界處的鳧(fú)村 。 鳧村原屬鄒城現屬曲阜 。 孟母三遷就發生在相應的鳧村、鄒縣城西廟戶營、學宮之旁三個地方 。
現在又一個新說法出來了——山西省晉中市太谷縣范村鎮西仉村 。
這個說法是孟子的第七十四代裔、山西省社會科學院研究員孟繁仁先生提出來的 。 從1982年起 ， 他經考證發現 ， 離太原60公里外 ， 太谷縣范村西仉村 ， 就是孟母仉氏的出生地及孟子童年的生活所在地 。
他在《太原府志》、《榆次縣志》等地方志史料中 ， 發現了有關“孟母故宅 ， 在榆次縣古城西南隅 。 蓋孟子鄒人 ， 其母并（州）人也 。 其地有‘三徙鄉’”的記載 。 “并”是太原的簡稱 ， 秦后并州轄境含太谷 。
這可是個令山西人自豪 ， 尤其是在旅游事業大發展的當今時代的巨大發現啊！
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“太谷”這個縣的名稱就很美 ， 讓人聯想到一片平坦而遼闊的農耕沃地 ， 又讓人聯想到豐收后五谷燦爛的盛景 。 太谷人愛在太谷前加一個“金”字形容太谷——金太谷 。 這不僅意味著這里是為中華大地孕育物質財富之地 ， 比如最重要最著名的晉商集結之地 ， 還意味著這個地方不負天地重托 ， 是不斷為中華大地孕育精神財富之地 ， 比如產生了諸如孟母、箕子、白居易等等名家大哲 。 所以太谷人可以自豪的地方很多 ， 比如可以聲情并茂地自詡：孟母是俺太谷的女兒 ， 孟子的姥姥家 。
得咧 ， 咱也親自去“考察”一下 。 在好奇心的驅使下 ， 好友三家相約 ， 在2015年8月6日駕車到了西仉村“探秘” 。
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村子還是比較偏僻的 ， 好在道路汽車也是能夠通過的 。 交通不便 ， 這也就是太谷縣沒有把孟母文化園放在西仉村的重要原因 。
進村就感受到了孟母文化的“氣息” ， 村中街巷皆用孟母命名 。
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再尋孟母的建筑 ， 比如廟啊祠啊的 ， 未見 。 能稱得上“古建”的是一個非常陳舊的戲臺 。 山西的古戲臺極多 ， 全國絕對第一 ， 眼前的這座古戲臺就是一個例證 。
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詢問“圪蹴”在戲臺前吃飯的村民 ， 不甚“古” ， “可能”建自清 ， 但這個戲臺在村民們的嘴里 ， 那是一個自豪感滿滿 ， 非常熱情地為我這個也非常“熱情”于探究的“專家”（可能是我帶著眼睛的緣故吧？）介紹關于戲臺上的那些斑斑駁駁、混沌不清的“文化” 。
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問問孟母才是我最關心的 。 顯然 ， 除了這里是孟母的老家 ， 可講的就明顯的少了 。 從老鄉們只言片語的介紹 ， 結合我即時的網上查詢 ， 我總結了如下幾點印象：
1、這里是孟子的姥姥家 ， 附近幾個村子 ， 比如象谷、格子頭、閻村 ， 都有孟母廟 ， 遺憾的是他們村的孟母廟被拆了 。 因此還差點把“孟母故里”的名給丟了 。
2、他們幾個村就在古時的“三徙鄉”旁邊 ， 從老爺爺的老爺爺……就不斷講孟母如何如何 ， 村里曾有孟母梁、孟母街、孟家老宅、孟母的獨立院……哪個村是孟母的什么親戚 ， 三個村搶著瓜分一座孟母廟以及后來各村蓋了一座孟母廟等等 。
3、村里自古就很重視教育（但我查不到村里曾經出過什么舉人狀元以及什么名人） ， 也有著很好的孝道傳統 。
【孟母三遷的故事發生在哪里 孟母三遷發生在哪里哪個省】4、村中孟母廟遺址附近的一棵老槐樹是村民們祈愿孟母保佑的“靈樹” 。 每年孟母生日那天 ， 全村老少都會帶著手折花來祭拜孟母 。 我拍的照片上 ， 樹身沒有腰纏紅布 ， 但見網上他人的照片有 。
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5、孟母姓仉（音“掌”） ， 仉姓 ， 源于山西 ， 孟母的父親是魏國的“魏公子”仉啟 ， 出身高貴 ， 孟母能接受教育成為“知識女性”是大概率 ， 她能用那么“先進”的“優育”方法教育孟子 ， 也就可以解釋了 。
6、仉在山西是只有200多人的小姓 ， 以“仉”為名的地名在山西省只有這里的東仉村與西仉村 。 當時魏國的疆域在晉南 ， 有人質疑魏公子的家鄉怎么可能在晉中？我倒覺得人在晉南做官 ， 家鄉在晉中也是可能的 。 洛陽人蘇秦不是還能懷揣六國相印嗎？但仉啟的史料太少 ， 不好進一步考證 。 有待于突然哪一天發現了一座墓……
7、以“仉”為地名的不止在山西有 ， 山東煙臺、河南焦作與香河、河北蠡縣等也有 。 按《孟子世族譜》而形成的主流說法中 ， 孟母的確姓仉 ， 是魯國大夫黨氏的分支“掌”之后的“仉”之后 。 看看這么近似的發音 ， 也是血緣姓氏“傳承”中常見的現象 。 這么多“仉”地名的地方 ， 估計也在爭孟母故里了吧？了解這幾個地方的親們舉個手 。 不過一族后代以及后代的后代 ， 在聚居之地蓋點先祖的紀念物 ， 以緬懷教育后人 ， 年代久遠后被認為是“原創”的案例也是真不少見 。
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這里就是山東濟寧的孟子故里——鳧村
“探究”到這里 ， 發現了沒有 ， 出現了三大疑問：
一是這里究竟是不是孟母的故里？僅憑一點說法相左的古籍與關聯性地名、紀念性遺存、傳說、民俗、語言（據研究 ， 孟子的著作中有晉中的方言成分）能不能下定論？
二是如果是孟母的故里 ， 山西與山東遠隔千里 ， 西仉村的仉氏姑娘（那個時候還沒有出嫁 ， 不能稱之為“孟母”）如何與山東的魯桓公允的十四傳后子孟激聯姻的？當然是近了順理成章 ， 遠了也不是不可能 ， 但太遠了就比近的存疑 。
三是孟母三遷在哪里還是個謎？孟母故里不一定就是生了孟子后的三遷之地??？而孟子肯定是生在魯國葬在魯國的啊？
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山東濟寧的孟子墓
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山東濟寧的孟母三遷祠
在打破砂鍋問到底“還有什么可看的？”后 ， 熱情的村民指明了一處必看之處——孟母故居 。
來到“故居”前 ， 不禁把小伙伴們驚呆了……
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這里已經幾乎是位于村外了 ， 高高陡峭的山崖立面下 ， 幾眼破舊不堪的窯洞出現在眼前 ， 窯洞的對面與崖頂都是莊稼地 。 一尊比真人大將近一倍的孟母像矗立在窯洞前 ， 讓人感到那么的凄涼與不協調 。 頓時五味雜陳 ， 難以言表……
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戰國時代距今兩千多年了 ， 何以判定這些窯洞是孟母當時居住的窯洞？問一個路過的放羊倌 ， 他說 ， 不清楚 ， 有人說是就是哇！也是的 ， 這是專家學者的事 ， 村里的村民也沒有仉姓 ， 現有的人口都是明清后外遷來的 。 不清楚也是可以理解的 。
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回到本文主題 ， 孟母三遷到底在不在西仉村？
“窯洞”不遠處有一塊石碑 ， 上書“孟母娘家老宅” ， 看來的確有考證 ， 這里是孟母的居住地了 。 背面有碑文：“……孟激去世之后仉氏母子便常住娘家期間為教育年幼頑皮的小孟珂孟母含辛茹苦三遷擇鄰……為避戰亂仉氏母子隨家族遷徙鄒魯一帶……” 。 落款是“太谷縣范村鎮人民政府” 。
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政府碑文為證 ， 孟母在丈夫故去后帶小孟子回這里的娘家了 ， 所以有了“三遷”佳話 。 然后又為避戰亂 ， 到了魯國的鄒 。 之后才有拜孔子的弟子子思為師等等 。 解釋得非常完美 ， 就不知道有沒有史料為據 。 不過我看到專家的一篇“研究文章” ， 說的是孟母晚年回到故里探望 ， 走后當地官吏主持修建了孟母廟 ， 孟子沒有回來過……
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到這里可以敲黑板、劃重點了！
1、西仉村為孟母故里有根有據 ， 但還存在許多疑問沒有解開 ， 需要繼續考證才能下定論 ， 讓人心服口服 。
2、西仉村是不是孟母三遷之地 ， 還缺乏非常有力的史料支撐 ， 看似完美的推理性解釋 ， 遠不如鄒魯為三遷之地更為合理 。
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看鬼子留下的照片當時的“景觀”還是比較寒酸的
3、大張旗鼓的打造孟母故里與孟母文化園的行為可以理解 ， 但有沒有持久的生命力有待歷史的檢驗了 。 不過這些行為對發展旅游 ， 傳承中華優秀文化裨益多多 ， 必須肯定 。 從這一點出發 ， 孟母的故里在哪里已經不太重要了 。 是吧？
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4、如果沒有坐實西仉村為孟母故里 ， “老西兒”們的情感是不是有點受挫？我想 ， 吾愛吾鄉 ， 吾更愛真理的道理大家都懂 。 以上僅是一名“愛思考的旅游者”很不專業的視角 ， 我們都很期待在這條路上奔跑的專家學者們繼續努力 ， 拿出更多的研究成果 ， 坐實孟母故里 ， 我晉人尤其是太谷人皆大歡喜！
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