顧愷之

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顧愷之（348—409）字長康， 小字虎頭， 漢族， 晉陵無錫（今江蘇焦溪）人 。 工詩詞文賦， 尤精繪畫 。 擅肖像、歷史人物、道釋、禽獸、山水等題材 。 畫人物主張傳神， 重視點睛， 認為“傳神寫照， 正在阿堵(指眼睛)中” 。 精于人像、佛像、禽獸、山水等， 時人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕 。 顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家” 。 顧愷之作畫， 意在傳神， 其“遷想妙得”“以形寫神”等論點， 為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎 。

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顧愷之知識淵博而有才氣， 擅長詩賦、書法， 尤其精通繪畫 。 工人像、佛像、禽獸、山水等 。 當時有“才絕、畫絕、癡絕”之稱 。 他的畫師法衛協而又有所變化， 他的畫有敷染容貌， 以濃色微加點綴， 不求暈飾；筆跡周密， 緊緊連綿， 如春蠶吐絲， 春云浮空的特點 。 史有以曹不興、顧愷之、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家” 。 精通畫論， 其“遷想妙得”、“以形寫神”等論點， 對我國傳統繪畫的發展， 影響很大 。 顧愷之沉醉于藝術文學， 淡于名利地位， 以”癡黠參半， ”明哲保身”的處世哲學， 以達到他藝術最高的成就 。
吳道子

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吳道子（約公元680年～公元759年）， 唐朝著名畫家， 漢族， 陽翟（今河南禹州）人 。 被后世尊稱為“百代畫圣”， 被民間畫工尊為祖師 。 他是中國山水畫的祖師， 被后人尊稱為“畫圣”， 人物繪畫“冠絕于世” 。 他善于從復雜的物體形態中吸收精髓， 把凹凸面， 陰陽面， 歸納成為不可再減的“線”， 構成線條的組織規律， 如衣紋的高、側、深、斜、卷、折、飄、舉的姿勢 。 所繪人物， 善用狀如蘭葉或蓴菜條之線條表現衣褶， 使有飄舉之勢， 人稱“吳帶當風， ”又喜以焦墨勾線， 略加淡彩設色， 又稱“吳裝 。 ”

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公元758—759（乾元年間）， 吳道子尚健在 。 盧稜伽是吳道子的門生， “乾元初， 于殿東西廊下畫行道高僧數堵” 。 后又在莊嚴寺三門繪畫， “銳思張開， 頗臻其妙” 。 吳道子見了盧稜伽的繪畫， 覺得他有很大的長進， 酷似自己的筆法， 于是驚嘆說：“此子筆力， 當時不及我， 今乃類我 。 是子也， 精爽盡于此矣 。 ”由于盧稜伽竭盡全力， 嘔心瀝血地繪畫， 過了一個來月， 即離開了人世 。 乾元年間， 吳道子已是年過古稀的老人了 。 至于以后吳道子的生平仕履， 因史籍失載， 也就無從考證了 。
王維

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王維（701年－761年， 一說699年—761年）， 別名王右丞， 字摩詰， 號摩詰居士， 唐朝著名詩人、畫家 。 王維創造了水墨山水畫派， 近體詩嚴守聲律， 意態豪放， 代表作有《王摩詰文集》等， 存詩400余首， 代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等 。 王維在詩歌上的成就是多方面的， 無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇 。 王維不但有卓越的文學才能， 而且是出色的畫家， 還擅長音樂 。 其詩如畫卷， 美不勝收；情景交融， 渾然天成；詩神禪意， 流動空靈；無論從詩的題材內容， 還是詩歌的藝術風采上都對后世詩歌產生了深遠的影響 。

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世有“李白是天才， 杜甫是地才， 王維是人才”之說， 后人亦稱王維為詩佛， 此稱謂不僅是言王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向， 更表達了后人對王維在唐朝詩壇崇高地位的肯定 。 王維不僅是公認的詩佛， 也是文人畫的南山之宗（錢鐘書稱他為”盛唐畫壇第一把交椅”)， 并且精通音律， 善書法， 篆的一手好刻印， 是少有的全才 。 王維詩在其生前以及后世， 都享有盛名 。 史稱其“名盛于開元、天寶間， 豪英貴人虛左以迎， 寧、薛諸王待若師友”（《新唐書》本傳） 。 唐代宗曾譽之為“天下文宗”（《答王縉進王維集表詔》） 。 杜甫也稱他“最傳秀句寰區滿”（《解悶》十二首之八） 。 唐末司空圖則贊其“趣味澄復， 若清沈之貫達”（《與王駕評詩書》） 。 昔人曾譽王維為“詩佛”， 并與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白并提 。
趙孟頫

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趙孟頫（1254~1322）字子昂， 號松雪道人、水晶宮道人 。 宋太祖趙匡胤十一世孫， 岐王趙德芳之后 。 宋朝滅亡后， 元至元二十三年（1286）， 趙孟頫被推薦給元世祖忽必烈， 受到重視， 被任命為從五品官階的兵部郎中， 兩年后任從四品的集賢直學士 。 至元二十九年（1292)， 出任濟南路總管府事 。 元貞元年（1295)， 因世祖去世， 成宗詔修《世祖實錄》， 趙孟頫被召回京城 。 至大三年（1310)， 皇太子愛育黎拔力八達拜趙孟頫翰林侍讀學士， 知制誥-國史 。 次年五月， 愛育黎拔力八達即位， 是為仁宗 。 他登基不久， 將趙孟頫升為從二品的集賢侍講學士、中奉大夫 。 延祐三年（1316)， 又升為翰林學士承旨、榮祿大夫， 官居從一品 。

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趙孟頫博學多才， 能詩善文， 工書法， 精繪畫， 擅金石， 通律呂， 解鑒賞 。 特別是書法和繪畫成就最高， 開創元代新畫風， 被稱為“元人冠冕” 。 在繪畫上， 山水、人物、花鳥、竹石無所不能；工筆、寫意、青綠、水墨， 亦無所不精 。 在書法上， 善篆、隸、真、行、草書， 尤以楷、行書著稱于世 。 其書風遒媚、秀逸， 結體嚴整， 筆法圓熟， 世稱“趙體”， 與顏真卿、柳公權、歐陽詢并稱為楷書“四大家” 。 傳世書法作品有《洛神賦》、《道德經》、《蘭亭十三跋》、《赤壁賦》、《六體千字文》等 。 畫作有《秋江飲馬》、《紅衣天竺僧》、《重江疊嶂》、《水村圖》等 。 著有《松雪齋文集》、《尚書注》、《琴原》、《樂原》等 。
八大山人朱耷

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朱耷（1626-1705）， 八大山人是我國明末清初杰出的寫意畫藝術大師 。 生于明天啟六年（1626年）， 卒于清康熙四十四年（ 1705年）， 姓朱名耷， 是明太祖朱元津第十六子朱權的九世孫 。 他從小聰慧異常 。 又受過良好的藝術熏陶， 八歲能作詩， 十一歲能畫青綠山水， 并能懸腕寫米體小楷， 并進官學為諸生 。

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【中國十位名畫家有哪些 中國畫家排名前十名】八大山人在藝術創造上有杰出的成就， 他是一位寫意派藝術大師， 他的藝術對繼承和發揚祖國文化遺產帶來了深刻的影響 。 他以大寫意水墨畫著稱， 精于山水、花鳥、人物， 尤以花鳥畫稱美于世 。 在創作上， 他立意精深， 構圖奇特， 筆墨簡煉， 氣勢磅礴， 感人心脾， 所塑造的藝術形象， 具有獨特的韻味， 在清初畫壇保守與革新的對峙中， 成為革新派四大畫俗的主持 。 八大山人以精煉放縱的筆墨， 表現了他那倔強傲岸的性格， 抒發了對統治階級的不滿和憤慨， 大氣磅礴， 感人心脾 。 名畫家鄭板橋在題八大山人的畫時稱贊說：”橫涂豎抹千千幅， 墨點無多淚點多” 。 由于八大山人畫品至上， 尤受推崇， 名滿天下， 三百年來， 著名的畫家揚州八怪鄭燮等以及任伯年、吳昌碩、齊白石、潘天壽、李苦禪、張大千等在畫風上都不同程度地受到他的影響 。 二十世紀以來， 他的藝術之光的強烈輻射已穿越時代和國界、穿越民族欣賞心理， 釋放出巨大的藝術能量 。 1985年， 聯合國科教文組織宣布八大山人為中國十大文化藝術名人之， 并以太空星座命名 。 八大山人受到全世界人民的贊揚和敬仰 。
董其昌

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從白衣寒士到禮部尚書董其昌(1555—1636)， 字玄宰， 號香光， 別號思白， 明代南直隸松江府上?？h(今屬上海市)董家匯人 。 生于嘉靖三十四年(1555)一月十九日 。 十七歲時， 他參加松江府會考 。 當時他寫了一篇很得意的八股文， 自以為準可奪魁， 誰知發榜時竟屈居堂侄董原正之下 。 原因是知府衷貞吉嫌他試卷上的字寫得差， 文章雖好， 只能屈居第二 。 此事使董其昌深受刺激， 從此他發奮學習書法 。 開始他以-顏真卿《多寶塔帖》為楷模， 后來又改學魏、晉， 臨摹鐘繇、王羲之的法帖 。 經過十多年的刻苦努力， 董其昌的書法有了很大的進步， 山水畫也漸漸入門 。

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萬歷十七年(1589)， 董其昌終于考中進土， 并因文章、書法優秀被選為庶吉土， 人翰林院深造， 這一年他三十五歲 。 在研習經史之余， 董其昌與同僚諸友切磋書畫技藝， 縱論古今， 品評高下 。 又從韓世能那里借閱晉、唐、宋、元法帖寶繪， 心摹手追， 有時廢寢忘餐， 因而學問大進， 開始在京中有些名氣 。 在家鄉， 董其昌筑“來仲樓”、“寶鼎齋”、“戲鴻堂”、“畫禪室”、“香光室”等， 牙簽玉軸， 左圖右史， 置身其中， 著書立說， 探究古今書畫藝術 。 他不遺余力地搜集王羲之、王獻之、謝安、桓溫、趙估、米芾諸名家法書， 于萬歷三十一年刊刻《戲鴻堂法帖》行世 。 病休松江時期， 他正值四十余歲的盛年， -博識， 采集眾長， 悠居林泉， 心閑手熟， 創作了《葑涇訪古圖》、《鶴林春社圖》(圖5)、《浮嵐暖翠圖》、《神樓圖》、《西湖八景圖》、《溪回路轉圖》等許多描繪江南風光的著名山水畫 。 崇禎十年八月， 他在松江寓所逝世， 享年八十二歲 。
倪瓚

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倪瓚(1301～1374)， 元代畫家， 元四家之一 。 字元鎮， 號云林， 別號幼霞生、荊蠻民、奚元朗等， 常州無錫梅里祗陀村（今江蘇省無錫市）人 。 倪瓚書法天然古淡、得自分隸， 有魏晉人風致 。 尤擅長畫山水、枯木、竹石， 多以水墨為之， 偶亦著色 。 山水畫初宗董源， 后參以荊浩、關仝， 山石樹木兼師李成 。 崇尚疏簡畫法， 以天真幽淡為趣， 能脫出古法， 別開蹊徑 。 作品大多取材于太湖一帶景色， 好作疏林坡岸， 淺水遙嶺之景， 章法極簡， 于簡中寓繁；多用枯筆干擦， 淡雅松秀， 似嫩而實蒼， 風格蕭散超逸， 獨樹一幟， 與黃公望、吳鎮、王蒙并稱“元四家”， 對文人山水畫作出了新的創造和發展 。 在繪畫理論方面， 主張作品表現畫家的“胸中逸氣”， 重視主觀意興的抒發， 反對刻意求工、求似 。

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倪瓚(1301～1374)元代畫家、詩人 。 一說出名□ 。 字元鎮， 別號幻霞生、荊蠻民等 。 無錫（今屬江蘇）人 。 世居無錫祗陀里， 多喬木， 建堂名云林， 因以云林自號 。 他一生不做官,其家是吳中有名的富戶 。 但倪瓚不愿管理生產,自稱懶瓚， 亦號倪迂 。 性好潔,服巾日洗數次,屋前后樹木也常洗拭 。 家中藏書數千卷， 親手鑒定 。 所作畫以天真幽邃為主， 淡遠簡古， 不同流俗， 脫盡畫院中習氣 。 存世有《雨后空林》、《梧竹秀石》等畫作 。 王冕《送楊義甫訪云林》說， 倪瓚牙簽曜日書充屋， 彩筆凌煙畫滿樓 。 倪瓚生活于戰亂的環境中， 想逃避現實， 放棄田園產業， 過著漫游生活 。 照夜風燈人獨宿， 打窗江雨鶴相依， 就是他生活的寫照 。 不過他也不可能完全脫離現實,他在《寄顧仲瑛》詩中說：民生惴惴瘡痍甚,旅途依依道路長 。 尤其是至正十五年(1355)， 他竟以欠交官租被關進牢獄， 他在《素衣詩》中說：彼苛者虎， 胡恤爾氓 。 表明了他的批判態度 。 不過倪瓚對現實常常采取消極姿態 。 他有一首散曲〔折桂令〕說：天地間不見一個英雄， 不見一個豪杰 。 他不隱也不仕， 飄泊江湖， 別人都不了解他， 他也不想被人了解 。 倪瓚的詩造語自然秀拔， 清雋淡雅， 不雕琢， 散文也一樣 。 著有《清□閣集》15卷 。
石濤石濤(1641一約1718)原姓朱， 名若極， 小字阿長， 號大滌子、清湘野人等， 晚號瞎尊者， 自稱苦瓜和尚、濟山僧、石道人 。 石濤是其常用的號 。 祖籍廣西桂林(一說安徽鳳陽)， 祖籍全州 。 當和尚后法名超濟、原濟， 亦作元濟 。 朱若極是明太祖朱元璋的后裔第二代靖江王朱贊儀的第十世孫 。 石濤幼年時雖曾有過二段王孫生活的經歷， 但隨著國破家亡， 這種好景就很快破滅了 。 他成了孤兒， 悲苦的行腳僧生活隨之而來 。 這種變化， 怎能不在他心靈上蒙上很深的陰影!石濤后來的好多繪畫創作也是自己身世的寫照和對故國家園的眷戀 。 石濤雖逃于禪而隱于畫， 但他的心并不靜寂， 他的腳也并不停滯；他一生浪跡天涯， 云游四方， 縱覽五湖三泖(松江古有三泖湖)， 越煙吳月， 江南名秀， 搜遍匡廬、黃□、華岳諸山萬千丘壑， 乃至遠游燕、魯眾多勝地， 足跡踏遍半個中國!于是畫出了山山水水的千情萬態， 留下了無數精勁秀逸之致、奇氣異彩橫溢的作品， 以獨樹一幟的藝術風格深深地影響著后世的畫風 。

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按照石濤的生活經歷、創作思想的發展和繪畫作品的風格演變， 大致可分為三個時期： 第一， 武昌時期(1669年以前) 這是石濤的云游學習生活階段 。 使石濤有機會不斷地接觸大自然， 能更好地以造化為師， 汲取名山大川之靈氣 。 同時， 他又把觀察大白然和借鑒宋元以來優良繪畫傳統技法結合起來， 融會貫通 。 一般地說， 任何有成就的藝術家， 在早期藝術實踐中總離不開臨摹、學習傳統技法的， 并要受到時風的影響：石濤也不例外 。 觀其各圖技法：山水初學黃公望， 后學沈周、董其昌， 人物、菊花也效法沈周， 梅花則步陳洪綬 。 但其間也已初露“一知其法， 即功于化”的變革端倪 。 在《山水人物花卉冊》中各圖題跋書體有這樣幾種：隸書、楷書、行書、草書；在取法上， 有董體、蘇體、鄭體、黃體 。 既似某家又非某家．既屬某書體又不純屬某書體， 能入能出 。

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因此， 石濤的書法特色是融蘇軾的端重、黃庭堅的縱斜、倪瓚的雅逸、漢隸的波浪、魏碑的澀勢等為一體， 形成結體上的非隸、非楷、非行、非草多姿多彩的風格 。 康熙六年(1667)所作的《十六應真圖》卷， 這是石濤早年白描工筆人物畫的代表作， 以清圓細致的筆墨線條， 描繪出栩栩如生的人物形象與曲折盤亙的松石 。 從這幅《十六應真圖》卷可看出：石濤后期繪畫流暢恣肆的筆墨技法， 完全來自早年對傳統白描技巧做過認真扎實的苦練之結晶 。
荊浩

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荊浩， 他生于唐朝末年850， 大約卒于五代后唐（923－936年間 。 ） 出生地過去一直誤為是山西沁水， 實為河南濟源 。 士大夫出身， 后梁時期因避戰亂， 曾隱居于太行山洪谷， 故自號“洪谷子” 。 荊浩不僅創造了筆墨并重的北派山水畫， 被后世尊為北方山水畫派之祖， 還為后人留下著名的山水畫理論《筆法記》， 以假托在神鎮山遇一老翁， 在互相問答中提出了氣、韻、思、景、筆、墨的所謂繪景“六要”， 是古代山水畫理論中的經典之作， 比更早時期南齊謝赫的“六-”有所發展， 具有更高的理論價值 。 荊浩創山水筆墨并重論， 擅畫“云中山頂”， 早已提出山水畫也必須“形神兼備”、“情景交融”， 他的作品已被奉為宋畫典范， 只可惜留存于世的作品極少， 且僅有的幾幅畫也尚存真偽之疑 。 荊浩生平及早期繪畫活動荊浩出生于河南濟源 。 濟源北倚太行， 西望王屋兩山， 南臨黃河， 與古都洛陽相鄰， 歷來文風頗盛 。 沁河由西北截太行而出， 兩岸峭壁如削， 谷幽水長 。 荊浩故里位于今縣城東北十五里的谷堆頭村， 現存荊浩墓遺址 。

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荊浩字浩然， 約生于唐大中四至十年（850－856） 。 早年“業儒， 博通經史， 善文”， 學識淵博 。 濟源的風物景觀多名人足跡， 白居易有詩云：“濟源山水好， 老尹知之久 。 ……孔山刀劍立， 沁水龍蛇走；危于上懸崖， 澄▲轉枋口 。 ”唐開元道教宗師司馬承楨曾于王屋山創建陽臺宮 。 少年時的荊浩常來此宮， 受司馬承楨影響， 在晚年所著《筆法記》中， 將其與王維、張璪并列， 贊曰：“白云尊師氣象幽妙， 俱得其元， 動用逸常， 深不可測 。 ”荊浩還曾創作表現王屋山主峰的《天臺圖》， 這些都與他早期生活經歷有關 。

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唐乾符元年（874）前后， 荊浩由家鄉來到開封， 得同鄉裴休的關照， 曾為唐末小官 。 裴休任宰相五年， 唐大中十年（856）罷官， 在開封遇到高僧圓紹， 二人志同道合， 圓紹就命他居住在開封夷門倉垣水南寺 。 后袁紹名聲日顯， 又擴建成橫跨夷門山的巨院， 由唐僖宗親自題賜院額曰“雙林院” 。 荊浩曾為雙林院這一重要禪院繪制壁畫， 足見他當時的畫名 。 “嘗于京師雙林院畫寶陀落伽山觀自在菩薩一壁”、（《五代名畫補遺》）， 但此畫未能傳留， 根據他后來在水墨山水畫上的創造精神， 可以斷定， 那是一幅人物與山水結合的水墨畫 。 荊浩兼擅人物還有其他例證 。 現存他的《匡廬圖》中， 就有幾個細小而動態極佳的點景人物 。
李唐

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李唐（1066—1150年）宇欷古 。 河陽三城（今河南孟縣）人， 北宋未， 為翰林待詔 。 他對山水、人物、林木、竹石、禽獸等， 幾乎無一不工， 其中造詣最深的是山水畫， 其次是人物畫， 畫牛也很出名， 有一位叫蕭照的人， 在中原紛亂時朗“流入大行山為盜”， 一天， 李唐被掠， 檢其行囊， 盡是粉彩畫筆 。 蕭照早聞李唐大名， 便離開群島， 隨李唐南渡， 經傳授， 蕭照竟然也成了畫家 。 李唐到了南宋都城臨安（杭州）， 年已八十， 沒有去朝廷報到， 在街市上隱名埋姓賣畫， 境況相當困苦， 曾作詩慨嘆：“云里煙村雨里灘， 看之如易作之難， 早知不入時人眼， 多買胭脂畫牡丹 。 ”不久， 李唐隱名賣畫的情況， 被太尉邵宏淵發現， 驚呼：“這是李待詔的畫， 李唐來臨安了 。 ”即向高宗趙構稟告， 又進入畫院 。

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李唐山水初學李思訓， 能作青綠山水， 但更多取法荊浩、范寬， 所作山水多用斧劈皴， 蒼勁古樸， 氣勢雄壯， 開南宋水墨蒼勁、渾厚一派的先河 。 與劉松年、馬遠、夏圭并稱“南宋四大家” 。 最能代表李唐山水畫風格的作品， 應該是《萬壑松風圖》 。 原來是北宋畫院待詔 。 離亂后， 到臨安街頭賣畫， 被一個內官發現， 后又重入畫院 。 其畫法遠追李思訓， 變小斧劈而創大斧劈， 筆意不凡， 使人產生一種“神驚目?！钡耐褐?， 開創出南宋山水畫的新畫風 。 他亦善畫人物， 如《晉文公復國圖》、《采薇圖》等 。 到南宋后， 為歌頌金戰士， 畫《雪天運糧圖》等 。 又喜作長圖大嶂， 危峰削壁， 具千丈之勢 。 畫人物樓閣描繪工整 。 畫山水尤其有奇趣 。 作品有《長江雪霽圖》、《獨釣歸莊圖》、《虎溪三笑圖》、《香山九老圖》、《高逸圖》、《萬壑松風圖》、《雪景》、《雪江圖》、《江上小景圖卷》等 。

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