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四柱“純陰”之命有何優勢與劣勢?

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 世間萬物，皆由陰陽聚合而成；本質上沒有純陰純陽之說 。所謂：獨陽不存，獨陰不長 。就是說，任何事物，只要命在，就不可能會有陽無陰，或者有陰無陽 。只是，或者陰之盛極而陽過衰；或者陽之盛極而陰過衰 。

四柱“純陰”之命有何優勢與劣勢?

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故此，命理上的純陽純陰之說，只是一種近似的描述 。它是指命局天干盡為五陽干(比如：甲、丙、戊、庚、壬)，或者五陰干(比如：乙、丁、己、辛、癸)；以及根據干支配置原則，地支也為六陽支(比如：子、寅、辰、午、申、戌)，或者六陰支(丑、卯、巳、未、酉、亥) 。 
鑒于這種四柱干支匹配特點，在命理上具有一定意義，因此，應該加以探討和研究 。
命理特點
 
性格陰鷙有人說：“四柱純陰的人，大多不喜歡與人接觸，頭腦冷靜，感到孤苦，無法解脫 。故此，大多數人會喜歡宗教，甚至，最后會皈依佛道” 。 
其實，這種說法，多不靠譜 。原因就是，易經認為：陽主動，陰主靜 。就其性格來說，這類人大多好靜，不善與人爭執 。即使對人有意見，也多戒急用忍 。內心有話，不愿多說，顯得比較陰沉、陰執 。 
至于是否喜歡宗教、甚至皈依佛道；感到孤苦，無法解脫，還得結合八字其他十神特征，以及四象中的陰陽之氣來綜合研判 。 
 
婚姻不順婚姻之道，乃為陰陽作合之道 。四柱干支純陰之人，過柔類剛，合作困難，不善交際，故此，婚姻中不善交流，難以溝通，自然婚姻不順 。 
不過，女命好些，因為，女命為坤道，持坤德而有成 。男命，則顯得不濟，與乾道相悖 。 
同時，具體論命，也不能一概而論，還得結合八字中夫妻星宮配置情形，以及四象之中是否陽氣純粹就無；或者是否偏枯，過于寒濕 。 
 
體質比較敏感有人說，四柱純陰之人：“一年四季，手腳冰涼” 。本人實踐驗證，這點尤其不太符合實際 。比如，出生在上半年的人，陽氣已經足以，何來手腳冰涼 。不過，四柱純陰之人，對于寒暑感覺比較敏感倒是比較實在；不是怕熱，就是怕冷 。
 
 
第六感比較強四柱純陰之人，大多喜歡研究靈異的事件 。原因就是他們對于陰性物質，感覺能力超強，對于陰性物質吸引力較大 。有時，會顯得神神叨叨 。
 
 
大多具有陰柔之美不論男女，對于四柱純陰的人，大多長相都稱得上漂亮 。因為，陰柔之美，一直是人類的審美的主流 。
 
四柱純陰的優
 
事業大多不錯對于四柱純陰之人，事業都無一例外，非常好；即使起點較低，也會一路順暢 。原因就是，純陰之人，往往柔為外相，剛在里面，有外柔內剛；處事表面看來不爭不妒，是個和事佬 。


實際上進取心在里面，而且比較堅持 。故此，仕途方面，往往比較順暢，容易有個有個好單位；或者遇到一個好領導，或者創造一個好環境 。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
孫思邈歷覽前代醫籍，以方書浩博，簡冊繁重，難于尋檢 。他根據自己在醫藥學上的研究和實踐，刪繁就簡，編為《千金方》，“以為人命至重，有貴千金，一方之濟，德踰于此” 。（《千金要方序》）是書簡易實用，可以救急，故曰《備急千金要方》 。這部書包括對疾病的診斷、治療、預防、衛生等各方面，尤其注重對婦科、兒科疾病的治療，所以把婦人方、少兒方列于全書之首 。他又把晚年的經驗總結起來，撰成《千金翼方》三十卷，作為《千金要方》的補充，書中收載了當時所用藥物八百余種，對其中二百多種藥物的采集、炮制等不僅作了詳細的記述，并且補充了許多治療方法 。孫思邈認為食物對養生、治病的作用是很重要的，他在《千金方》中特別列出《食治》一門，詳細介紹了谷、肉、果、菜等食物療病的作用 。并注重飲食衛生，如主張“食欲數而少”（《千金要方•養性》），即多餐少吃，“熟嚼”，不吃陳腐的東西，食畢要嗽口，以及“食止，行數百步”（《攝養枕中方》），等等 。他認為作醫生的應當先了解病源，“知其所犯，以食治之，食療不愈，然后命藥” 。（《千金要方•食治》）他說:“藥、食兩攻，則病勿逃矣 。”（《千金翼方•養性》）還主張把藥物與針灸結合起來治病，所謂“湯藥攻其內，針灸攻其外”（《千金翼方•針灸》），這是醫學上提倡綜合治療法的先聲 。當然還應指出這些書里還夾雜一些鬼神迷信的糟粕，這正是作為道教徒的孫思邈的宗教世界觀的局限性 。 
明正統《道藏》中所收醫藥類書籍自《黃帝內經素問》、《八十一難經》以及上述之《肘后方》、《千金方》等約二十部，但還有一些道教醫籍如張三豐《仙傳方》、趙宜真《濟急仙方》、邵真人《青囊雜纂》、臞仙《壽域神方》等都未收入 。總之，道教是重視醫藥的，雖然其出發點是為了宗教上的求仙長生，但其內容包含有不少科學的有價值的東西，應該引起重視，加以發掘整理 。 
 
 
 
 
 
 
 
 
一、道教與醫藥 
道教為了達到成仙長生的目的，首先得卻病延年，而醫藥的作用也在治病、防病、延壽 。所以，醫藥成為仙道修煉的重要方術之一，凡是學道求仙的人必須懂得醫藥，醫藥成為有知識的道教徒的必修功課 。道教徒把藥分為上中下三品，認為上品藥服之可以使人成仙，長生不死 ?！侗阕?bull;對俗篇》說:“知上藥之延命，故服其藥以求仙 。”中品藥可以養生延年，下品藥才用來治病 。上藥中的上上品就是道教的金丹大藥，葛洪說九鼎神丹服之都可以成仙，如云:“九轉之丹，服之一日得仙 。”還丹“服之一刀圭，即白日升天 。”（《抱樸子•金丹》）但是這種金丹是經不住實踐檢驗的，歷史上許多求仙心切的人，吃了金丹大藥，不僅沒有成仙，反而中毒死亡，不僅不能延年，反而短命 。所以古詩上說:“服食求神仙，多為藥所誤” 。歷史上服丹而死的事例不少 。唐朝諸帝，如憲宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹藥中毒死的 。①五代時南唐烈祖李昪使道士史守沖等煉金石為丹 。李昪服金丹中毒，臨死時給他的兒子齊王李璟說:“吾服金石欲延年，反以速死，汝宜視以為戒 。”（《南唐書•烈祖本紀》）自宋以后煉外丹服食術求仙之風才日漸衰微 。隋唐以前由于道士一直追求金丹妙藥，總是千方百計地去尋找長生不死的“上藥”，這種“上藥”事實上是沒有的，上藥不可得，只好退而求其次，找尋可以延年益壽、治病養生的中、下藥 。為了服食，必須懂得醫藥，所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孫思邈等都是著名的醫藥學家 。 
《神農本草經》是戰國、秦、漢以來藥物知識的總結 。這部書里就帶有明顯的方士和仙道的色彩 。它把藥物分為上、中、下三品 。上品藥一百二十種，久服可以輕身益氣，不老延年 。中品藥百二十種，可以抗御疾病，補虛弱 。下品藥百二十五種，可以除寒熱邪氣，破積聚 。葛洪引《神農四經》說:“上藥令人身安命延，升為天神，遨游上下，使役萬靈，體生羽毛，行廚立至 。……中藥養性（生），下藥除病” 。（《抱樸子•仙藥》）可見上藥就是修道求仙所追求的，這些藥物大都出戰國秦漢時方士所傳，其中對好些藥物都說:“不老神仙”，“長生不老”就是證明 。在《漢書•藝文志》里就把“醫經”、“經方”、“房中”、“神仙” 四類書同列于方技略，正說明古代迷信與科學是互相雜糅混在一起的 。在上品藥物中列于首位的就是歷代方士奉為仙丹妙藥的丹砂 。葛洪說:“仙藥之上者丹砂” 。（《抱樸子•仙藥》）“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂，其去凡草木亦遠矣，故能令人長生 。”（《抱樸子•金丹》）葛洪在煉丹中做過這樣的實驗，把丹砂（HgS）加熱離解出水銀，水銀和硫黃反應，加熱升華，又生成丹砂 。道士們不理解其中的化學反應，把它看得很神秘，視為仙丹，結果許多人服之中毒而死 。李時珍批判道:“水銀乃至陰之精，稟沉著之性 。得凡火鍛煉，則飛騰靈變，得人氣熏蒸，則入骨鉆筋，絕陽蝕腦，陰毒之物，無似之者 。……《抱樸子》以為長生之藥 。六朝以下貪生者服食，致成廢篤而喪厥軀，不知若干人矣 。方士固不足道，《本草》其可妄言哉!”（《本草綱目》卷九水銀條） 
葛洪（283-363年）丹陽句容（江蘇句容縣）人 。他“綜練醫術”，（《晉書》本傳）是著名的醫藥學家 。葛洪醫藥方面的著作有《玉函方》一百卷，《肘后要急方》四卷，《神仙服食藥方》十卷，《黑發酒方》一卷等 。他感到醫藥的方書卷帙煩重，加以選輯整理，編撰成《玉函方》一百卷 。又將方便經驗方編撰為《肘后要急方》，用以救急，便于攜帶，可以懸于肘后，故又名《肘后救卒方》，簡稱《肘后方》 。它包括傳染病、慢性病、外科、眼科、小兒科及獸醫等各方面 。對各種病的起源、病狀、治療方法都有所敘述 。如其中關于痘癥（天花）流行和結核病的記述是世界醫學史上最早的記載 。又提出用狂犬腦敷貼傷口來治療狂犬病的方法，這也為后來科學證明狂犬腦里含有抗狂犬病毒的物質 ?！吨夂蠓健方浱蘸刖霸鲅a為《肘后百一方》，“取佛書人有四大，一大輒有一百一病之義名之” （《直齋書錄解題》） 。以后金代楊用道又取唐慎微《證類本草》中所附藥方，加以增補，名為《附廣肘后備急方》，足見這部書為歷代醫學家所重視 。 
陶弘景（456-536年）丹陽秣陵（江蘇南京）人 。弘景知識廣博，是南朝著名的道教學者 。史稱其尤明“醫術本草” 。（《梁書》本傳）他的醫藥學著作有《本草集注》，增補葛洪《肘后方》為《肘后百一方》，還有《藥總訣》、《效驗施用藥方》、《集金丹黃白要方》、《服草木雜藥法》、《靈方秘奧》等 。 
如上所述，由漢代結集的一部古代藥典《神農本草經》載有藥物三百六十五種，分為上中下三品，這一分類法受煉丹方士的影響，認為上品藥服之可以成仙，顯然是不科學的 ?！侗静荨方涍^漢魏晉以來的歷代傳抄，字義殘缺，品次錯雜，弄得很混亂 。陶弘景是精通藥物學的，他在《本草》學上的貢獻是:（一）整理了《神農本草》，陶弘景在《本草集注》中改變了把藥物按上中下三品分類的方法，他根據藥物種類的不同分為玉石、草木、蟲獸、米食、果、菜及有名未用七大類，這種分類法顯然比三品法更科學、更明確一些 。以后唐代的《新修本草》和明代李時珍的《本草綱目》的分類都是在這基礎上加以改進的 。（二）根據漢魏晉以來幾個世紀許多名醫用藥的經驗加以提煉總結，于《神農本草》三百六十五種藥物之外，又增補了三百六十五種藥物，取名為《名醫別錄》，把《本草》中藥物發展成七百三十種 。（三）對藥物的性能、形狀、特征、產地都加以說明 。對于一種藥物有多種性能的，就以它主要的功能為本 。中醫在用藥上本有君、臣、佐使的分別 。但在《神農本草》中則以上品為君，中品為臣，下品為佐使，這種機械的劃分顯然是受了煉丹家方士的影響 。陶弘景以藥物主治之病來確其性能，如治黃疸病的藥有茵陳、梔子等，祛風的用藥有防風、防己、獨活等 。這是對《本草》學的一個重要的發展 。（四）在藥物的配伍使用上，以主治之藥為君，輔助的藥物為臣、佐使，又根據人的老少、男女、身體的虛實以及各地的生活習慣、環境的不同進行辨證論治，發展了《本草》學 。 
隋唐之際的著名醫學家孫思邈（581—682年） 。他隱于太白山，學道煉氣，精于醫藥 。著《備急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷 。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
壽命較長純陰之人，信奉坤德，坤道悠悠，厚德載物，本就長壽 。如果，生活中多點笑容，自然也會比常人命長 。
 
四柱純陰的劣勢
 
對人對事容易偏執四柱純陰，個性陰執，做事不太主動積極，不善與人交流，有事陰在心里面 。女命純陰，性格柔弱，多愁善感，不能正視問題，負面的東西多；男命純陰，則膽小怕事，顯得懦弱，甚至有些娘娘腔 。 
 
對于情感愛走極端性格陰執，易走極端，好起來什么都好，壞起來什么都壞，情感傾向往往兩極分化，冰火兩重天；愛起來要死要活，恨起來，則一無是處 。 
其中假純陰格之人姻緣相對好些 。只要命理有一絲陰陽氣所在，還有得挽救，最多是續弦、再嫁；或是離婚后復婚等 。但純陰之人，再逢偏枯、偏寒、偏濕、偏燥之人，婚姻多數難成，甚至孤獨終老 。 
 
身體多恙不適實踐證明，純陰之人雖然長壽；但身體多為敏感性強的身體，易感染風寒、中毒，細菌、病毒感染；陰性物質附著力較強，也容易神經、神志方面出現恍惚，幻境等等；女性也多出現陰病，婦科一類的疾病，故此，小病小患不斷，體質較差 。
 
 
不利男尊四柱純陰之人，六親方面多有缺失，特別是家庭中的父親、爺爺等男性長輩 。同時，子女方面，往往不利養育男孩 。即使，命中有男孩，或者養育了男孩，也要注意孩子的身體素質 。
四柱純陰的化解方法
純陰之人開運，適宜帶紅玉，瑪瑙，紅水晶，石榴石等；著色以紅為主 。不過，也要考慮具體命理喜忌 。喜金水的人，事宜銀白，白為隹，宜佩帶金屬物品 。宜養狗，養貓、養龜 。
 
生活中，注意多走動;多與智者、豁達樂觀之人，交流交往 。顏色方面要選擇鮮明、靚麗、光潔度高的色彩；家中居室要亮堂、陽光，多點笑容 。忌火的人，還得避免日照過長 。同時，注意家庭左方，更要保持亮堂、潔凈、整齊 。走路最好走陽面 。
 
【四柱“純陰”之命有何優勢與劣勢?】總的說來，四柱純陰，也沒啥了不起，只要注意個性培養與修煉，人生也會處處光明，甚至能夠因為外柔內剛，外圓內方的個性，而成就一番大事業 。