命宮是在中國術數學中里出現的專用名詞，是人出生時在東方升起的星座，主宰一個人的天賦才能 。在紫微斗數的設定中，命宮主當的是內在的我，偏向“精神”、“意志”、“個性”、“喜怒哀樂”等 。
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八字中重視命宮者是以<<三命通會>>為依據，其經文說："神無廟無所歸， 人無室無所棲， 命無宮無所主·"命宮宜生旺不宜衰， 宜與年命相生相合， 不宜刑沖克害 。
命宮在人體中屬大腦，管一個人的思相、行為，非常重要 。凡推命宮，須以生月之數（如過中氣，作次月之數推 。）與生時之數合算 。寅一，卯二，辰三，巳四，午五，未六，申七，酉八，戌九，亥十，子十一，丑十二，以十四為本位 。如月之數不滿十四當加之，加到十四為止 。即以所加之數，為某宮 。如滿十四數者 。當加至二十六，為本位 。亦以所加之數為某宮 ?；蛞允臏p去月令時辰之總和，所余之數，即為命宮 。欲知某宮之干，再以年干遁之 。與年上起月法同 。
列式如下：14-（月令（過候加一）+時辰）=命宮26-（月令（過候加一）+時辰）=命宮由于命宮是人出生時在東方升起的星座，故此法只適用于北緯三十度以下，日出為卯時的地區 。
古人將出生的年份比作根，將月比作苗，將日看作花葉，將時看作果實 。這里所說的根，指的是植物種子要播下去的那塊泥土 。這在人類而言，就是母親的胞胎宮 。在沒有出現月令之前，泥土也好，胞胎宮也罷，這個時候是空無的，或者說是虛空的 。也就是說，年這個根，其實指的是胚胎將要著床的地方 。
而月令的出現，就是種子下到泥土里去了 。就人類而言，就是父母的精血相結合而孕育出的胚胎，相當于種子萌芽了但還未露出土面之時 。所以，月令才是真正的植物根系 。當然，這個根，也還只是種子萌芽后，長得白白的、嫩嫩的、象胡須一樣的根，所以，命宮由月而起也就是這個道理 。
【從頭學八字之論命宮】
地支起首的“子”，就是滋生之意 。要想知道植物何時滋生，就要反推到種子是何時萌芽 。所以，起命宮是由子位逆行數到出生的月份，這個時候就是胚胎孕育之時 。出生的時辰，就是植物的苗芽露出土面的那一剎那 。但苗芽要見到陽光才能生長，卯時天亮了，有陽光了，便可以生長 。這也就是說：命宮如草木吐芽露出土面并見陽光的那一剎那 。所以，起命宮法就是在逆行找到出生月份后，再將生時加在這個月份上 。月份為胚胎、時辰為出生，在這個點上，其實就是胚胎出生了 。但是，胚胎出生后，要見到陽光才能生長，而要想見到陽光，就要等到天亮，于是，就從出生的那個點上數起，順數到天亮的卯打止，這個卯位，就是命宮 。這就是命宮的由來 。
查大道神數定慧根及來生六道所屬（命宮）,先設寅一、卯二、辰三、巳四、午五、未六、申七、酉八、戌九、亥十、子十一、丑十二 。以月支之數，如過中氣作加一月算，加時支之數，以十四為本位，減去月之數和時支之數和，則所余之數為命宮 。如月支是卯為二，時支是午為五，則十四減（二加五）等于七，七是申，由便是命宮 。如月之數加時之數和超過十四，則以二十六為本位，減去兩數和，如月支戌為九，時支子為十一，則二十六減（九加十一）等于六，六為未，未便是命宮
人界—丑未：丑為天厄星，未為天驛星，代表慈善、拼搏、努力、吃苦、沒有太大的先造化，但能得到成果，人界分兩個，一個丑一個未，丑與未有區別，丑代表進步的、向上的；未代表腐敗的、向下的；一個好一個壞，但不代表絕對 。
鬼界—寅申：寅為天權星，申為天孤星，寅鬼代表慈善的鬼，鬼界的也有有造化的，是管鬼的鬼，可以得到好報，聰明、靈性、善于賺錢；申鬼代表邪惡的鬼，享受、玩樂、不顧親情；
畜生--卯酉：卯為天赦星，酉為天刃星，卯為慈善的動物；酉為邪惡的動物，如惡狼，從五行上看，酉為金，白虎煞，所以那些殺人放火、強奸婦女大部分來自畜生界；再不就是鬼界的申金 。
天界天仙界—巳亥：巳為天文星，亥為天壽星，巳為仙界的，有造化的大部分來自仙界和天界，仙界里有曲折、夭壽的、因為仙短，天長；天界的有造化、有作為、不用怎么努力都可以得到果報 。
阿修羅界—辰戌：辰為天如星，戌為天蕓星，代表在阿修羅界之前是天界的，在天界犯錯誤了，被扁到阿修羅界，比天界的人聰明、能干、靈氣、手巧，但是沒有果報，實際就是有格無局那個界的 。
聲聞緣覺界—子午：子為天貴星，午為天福星，午為聲聞界，離佛近，這個界的人都有一定的佛緣，另外他們都有果報，但不是太大，不像天仙界那么多 。聲聞界的人感覺敏銳、辦事利索、說話快、有魄力、福報來得快，但走得也快，主要屬相是天上飛的，地上跑的，修成正果了，所以他們飛得高，看得遠；子為緣覺界，就是植物，動作慢、語言少、感情淡泊、得天地之靈氣，日月之精華，所以這樣的人都有靈氣，想的與正常人不一樣，到時候就有這個果報，但不是很大；感情不好 。
時辰
子
丑
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卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
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巳
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