揭秘大家都熟悉的一種“招財法” _天機錄

五鬼運財大法原名五鬼陰債術，本質上五鬼運財法實際上是借陰債的手法，后來有術者為掩蓋其對人的損害，稱為五鬼運財，老百姓們很容易接受這種更好聽的說法，之后便在民間四處流傳。

一直以來，雖然五鬼運財大法在民間多有流傳，但多是支零破碎的片斷罷了，不成系統，也有一些是經過了改良的，減少了對受術者的損害程度，但是相應的，效力也近乎沒有了，或是偶能收些效果。
【揭秘大家都熟悉的一種“招財法”】

五鬼運財大法是五通鬼顯法之一，其它還有五鬼幽光大法，五鬼迷魂大法等，現今五鬼大法其法脈能明顯追溯的，源出于蘇杭一帶，在世面明顯有文字記載的在唐宋，如按帛書記載，先秦之前便已有之，其所祭之五鬼并非現世所說的鬼，也并非像有些流派說的那樣，隨便找五個鬼或五方鬼就能達到源源不斷運財的目的，其說多謬。

五鬼實際上是五通鬼顯的稱呼，其所祭的就是五通神，五鬼運財大法實際上是向五通神借陰債，民間很容易弄混淆的就是把五顯大帝與五通神的稱呼弄混，后來為了解釋這種情況，又牽強附會成五通棄惡從善的說法。

五顯大帝留得有華光法脈，是道家一大法脈，其法脈中法術都是剛硬正直，光華四顯，有極強的摧煞破邪效果，相應的，五通則是鬼氣繚繞，各種勾人欲望的陰邪術法，故兩者是完全不同的神明。

五通法脈的法力相當強大，其邪術可以做到術出人應的地步，即施術之時，片刻便能見效，是很強的一支法脈，不過這支法脈過于陰損。現今的五通法中的五鬼運財大法是從蘇州一帶的上方山流傳出來的確定無疑。

曾經在明清時候，五鬼運財法大興過一陣子，不少人都跑去借陰債，后來果然也發家致富，但是陰債借了是必須還清的，如果自己還不清就要子孫來還，積累到一定程度，那么一般此家會意外受災而子孫斷絕，做再多善事也沒用，最麻煩的是，這種波及不僅會影響到這一家人，連帶著這家人的親戚朋友也會被涉及，有的人可能以為這周圍的人為什么會受到影響，他們很無辜，但天下哪里有那么多道理可言，如果祭祀了五通神，行了五鬼運財大法借得了陰債，所影響的不僅僅是自己一戶人，而是影響一大群人，然后用這群人的福德去換取借陰債的能力。

如果見到一個人平白無故迅速發家，而其周圍人卻迅速破敗下去，那么就一定要小心了，此人極有可能做過五鬼運財大法。

雖然有種種危害，但金錢的欲望會使人什么也不顧。行五鬼運財大法是一種飲鳩止渴的方法，還好目前世面上所見的方法沒有一種是全的，大多數所謂五鬼運財符也是令人啼笑皆非，完全不得其法真義。

要行使具有強大效力的五鬼運財法，法師需要選擇墓地修煉，并需要祭煉五具人尸，光是這一條，就已經有傷天和，然后還需要去三十六座新墳中取血脈毛發，并取暴死婦人靈前筋一根作護身用，然后獻祭給五通，求降下五鬼運財大法，并血書所借記金額，何人行借，完成這些后，會用點受法者的面部的幾個位置，完成行法。

簡單的借陰債就是直接求五通神就行了，但是不會有那么靈驗，而且五通神喜怒無常，忽然得到的也隨時可能忽然失去，五鬼運財大法避免了這個問題，但相應的還陰債卻如同滾高利貸一樣，越滾會越多，收入越多，人的福德就相應減少，一旦減少到不可減的時候，人就會暴斃，并禍及子孫還有親戚朋友。

所以當年興旺過一陣，江南一帶富豪很多，當初很有名的販私鹽的鹽商就是專門祭這個神的，富不可計，但沒多久就被朝廷派人徹底打壓了下去，砸毀了民間不少廟，還有些地方就直接改供五顯大帝，徹底換了一個神明，加上五顯大帝嫉惡如仇，罡氣破邪極為強烈，也可以用于鎮壓五通廟。

雖然納福祈求沒有五通那樣說來必驗（不是正神不驗，而是人間太復雜，正神只能往好的方面引導，自然有些人的利益就無法滿足），但是卻也沒有什么不良后果，自然后來五顯就代替了五通了，民間傳言的改邪歸正純粹是誤傳了。自從康乾年間清代的江斌毀了五通廟后，才初步禁絕了五通祭，但民間私下借陰債的還是絡繹不絕，每年的八月十八大量的人會跑去還陰債，一直到道光年間，基本上五顯大帝幾乎徹底取代了五通神，然后清政府才得以實施票鹽制度，一舉改變了鹽商壟斷經營。

五鬼運財大法原名五鬼陰債術，本質上五鬼運財法實際上是借陰債的手法，后來有術者為掩蓋其對人的損害，稱為五鬼運財，老百姓們很容易接受這種更好聽的說法，之后便在民間四處流傳。

一直以來，雖然五鬼運財大法在民間多有流傳，但多是支零破碎的片斷罷了，不成系統，也有一些是經過了改良的，減少了對受術者的損害程度，但是相應的，效力也近乎沒有了，或是偶能收些效果。

五鬼運財大法是五通鬼顯法之一，其它還有五鬼幽光大法，五鬼迷魂大法等，現今五鬼大法其法脈能明顯追溯的，源出于蘇杭一帶，在世面明顯有文字記載的在唐宋，如按帛書記載，先秦之前便已有之，其所祭之五鬼并非現世所說的鬼，也并非像有些流派說的那樣，隨便找五個鬼或五方鬼就能達到源源不斷運財的目的，其說多謬。

五鬼實際上是五通鬼顯的稱呼，其所祭的就是五通神，五鬼運財大法實際上是向五通神借陰債，民間很容易弄混淆的就是把五顯大帝與五通神的稱呼弄混，后來為了解釋這種情況，又牽強附會成五通棄惡從善的說法。

五顯大帝留得有華光法脈，是道家一大法脈，其法脈中法術都是剛硬正直，光華四顯，有極強的摧煞破邪效果，相應的，五通則是鬼氣繚繞，各種勾人欲望的陰邪術法，故兩者是完全不同的神明。

五通法脈的法力相當強大，其邪術可以做到術出人應的地步，即施術之時，片刻便能見效，是很強的一支法脈，不過這支法脈過于陰損。現今的五通法中的五鬼運財大法是從蘇州一帶的上方山流傳出來的確定無疑。

曾經在明清時候，五鬼運財法大興過一陣子，不少人都跑去借陰債，后來果然也發家致富，但是陰債借了是必須還清的，如果自己還不清就要子孫來還，積累到一定程度，那么一般此家會意外受災而子孫斷絕，做再多善事也沒用，最麻煩的是，這種波及不僅會影響到這一家人，連帶著這家人的親戚朋友也會被涉及，有的人可能以為這周圍的人為什么會受到影響，他們很無辜，但天下哪里有那么多道理可言，如果祭祀了五通神，行了五鬼運財大法借得了陰債，所影響的不僅僅是自己一戶人，而是影響一大群人，然后用這群人的福德去換取借陰債的能力。

如果見到一個人平白無故迅速發家，而其周圍人卻迅速破敗下去，那么就一定要小心了，此人極有可能做過五鬼運財大法。

雖然有種種危害，但金錢的欲望會使人什么也不顧。行五鬼運財大法是一種飲鳩止渴的方法，還好目前世面上所見的方法沒有一種是全的，大多數所謂五鬼運財符也是令人啼笑皆非，完全不得其法真義。

要行使具有強大效力的五鬼運財法，法師需要選擇墓地修煉，并需要祭煉五具人尸，光是這一條，就已經有傷天和，然后還需要去三十六座新墳中取血脈毛發，并取暴死婦人靈前筋一根作護身用，然后獻祭給五通，求降下五鬼運財大法，并血書所借記金額，何人行借，完成這些后，會用點受法者的面部的幾個位置，完成行法。

簡單的借陰債就是直接求五通神就行了，但是不會有那么靈驗，而且五通神喜怒無常，忽然得到的也隨時可能忽然失去，五鬼運財大法避免了這個問題，但相應的還陰債卻如同滾高利貸一樣，越滾會越多，收入越多，人的福德就相應減少，一旦減少到不可減的時候，人就會暴斃，并禍及子孫還有親戚朋友。

所以當年興旺過一陣，江南一帶富豪很多，當初很有名的販私鹽的鹽商就是專門祭這個神的，富不可計，但沒多久就被朝廷派人徹底打壓了下去，砸毀了民間不少廟，還有些地方就直接改供五顯大帝，徹底換了一個神明，加上五顯大帝嫉惡如仇，罡氣破邪極為強烈，也可以用于鎮壓五通廟。

雖然納福祈求沒有五通那樣說來必驗（不是正神不驗，而是人間太復雜，正神只能往好的方面引導，自然有些人的利益就無法滿足），但是卻也沒有什么不良后果，自然后來五顯就代替了五通了，民間傳言的改邪歸正純粹是誤傳了。自從康乾年間清代的江斌毀了五通廟后，才初步禁絕了五通祭，但民間私下借陰債的還是絡繹不絕，每年的八月十八大量的人會跑去還陰債，一直到道光年間，基本上五顯大帝幾乎徹底取代了五通神，然后清政府才得以實施票鹽制度，一舉改變了鹽商壟斷經營。

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