或許你也曾經遇到過，
在寺院附近被人拉住搭訕：
“有佛緣”、“面相好”，
或者能夠幫你“逢兇化吉”……
那你有沒有發現，
不少佛教寺院的外圍，
看相、算命的招牌正漸漸變少？
你知道這是為什么？
看相、風水是不是佛教的文化？
法師能不能為自己算命、占卜？
真有預見未來的神通嗎？
五通：一、能知過去世，叫宿命通；二、能知未來世及現在的遠處和細微處，叫天眼通；三、能知他人的心念活動，叫他心通；四、能用耳朵聽無遠弗屆的聲音，叫天耳通；五、能飛行自在，有無變化，來無蹤去無影，瞬息千里，取物如探囊等，叫神足通 。
但能夠修得神通的是極少數，擁有一項神通都是非常難得，而且因為能力程度不同，這些神通的范圍大小和保持的時間也不一樣 。
佛教的出家人并不以神通為修行目的，因為那與解脫輪回并沒有關系，佛陀住世時，他的弟子中得了神通的也是少數 。
而算命、看相、測字、占卜、風水、“神仙附體”等并不是佛教中的 。
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被預知的未來一定準嗎？
一個小國家離都城不遠的森林里，有五位出家人在此精進修行，有一比丘通過禪定修得神通 。
在禪定中，他通過神通得知自己的弟子小沙彌七日之后將命終 。師父對他說：“你父母思念你了，你回家八日吧！”小沙彌歡喜頂禮師父而去 。
恰逢路上滂沱大雨，小沙彌躲雨時看到樹下有蟻穴將要被雨水浸入，他就隨手在蟻穴周圍以土堆起，相當于筑起堤壩，以免螞蟻們遭殃 。
令師父沒想到的是，八日之后小沙彌竟然回來了 。
師父非常詫異：“七日應亡，是什么讓他免遭此厄呢？”再入禪定之中，方知其救蟻而得現世延壽 。
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到底怎樣能改變命運？
因緣一旦聚合，單純靠躲避是躲不過去的，佛陀弟子中，神通第一的目犍連尊者的故事即是明證 。
反過來說，若有善果即將成熟，自己卻不知守護善根，那么即使猜到了開頭，也可能沒猜到結尾 。
一般人之所以喜歡算命看相，主要是由于心理迷惘，希望借助外力指引方向 。而小沙彌救蟻延命之事，講的是因果業力改變命運的道理 。能改變命運的不是預知命運，而是自己的行為 。
“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是 ?！?br /> 既然命運是自己所造業力產生的果報，那么我們當下和未來的舉心動念，也都是在創造自己的命運 。
“人生無常，及時行善”，命運掌握在自己手里，到處結好緣，自有好命運，不必依賴算命、看相來窺探所謂的前途了 。
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佛陀禁止出家人算命看相
其中明確指出：以“占卜為業”是為“邪命” 。
尤其是出家比丘，向施主乞食或化緣時，不得有以下五種“邪命”：
詐現奇特，吸引人注意，以求利養；自說功德，對外宣稱自己的功德以求供養；占相吉兇，也就是為人占卦、看相、說些吉兇禍福的預言，要別人供養用以消災破解；高聲現威，也就是耀武揚威；說所得利、惑動人心，也就是自我標榜自己修行證得了什么、看到了什么，以此來打動人心 。
而在釋迦牟尼佛涅槃之際的開示，一開始就直接警誡比丘們：“占相吉兇，仰觀星宿，推步盈虛，歷數算計，皆所不應 ?！?br /> 所以，作為一個出家人、作為一位法師，的確不可以為他人看相、打卦、算命等等，以免誤人修行 。作為一名正信的在家居士，也不應參與其中 。
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“病急亂投醫”最容易被騙
首先，在寺院黃墻之外的地方，不屬于佛教也不是寺院的約束范圍 。很多普通人會帶著各種心事和困惑來到寺院，又對正信的佛教缺乏深入了解，于是便有人“投其所好”，以各種手段、甚至打著蹭著佛教的概念，以所謂“佛緣”、“度化”、“有難”等理由上前搭訕 。
因為僧團有相關戒律，所以用“算命”、“結緣”為由頭，在馬路上或寺院黃墻之外通過搭訕引薦而來，穿著類似“僧服”或號稱“出家人”的，可以說都是假冒 。
而且，真正懂得周易、風水的也是極少數人，那些“馬路大師”基本上都是利用一些心理常識行騙，切不可“病急亂投醫” 。
當然，隨著不斷的整治和正信的佛法宣傳，很多佛教寺院周圍的算命、看相等招牌正在減少之中 。
至于相術、風水等，佛教并未全盤否定 。世上任何事情都有因緣和因果，所謂天有天理、地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，這些是有一定的道理，但并不是真理 。
那么復雜的因緣因果，即使通過看相或風水能觀察到一點，也只是很有限的層面之一 。所以，佛教反對的是對這些的執著，主張不要陷入這樣的迷信，從這種暗示、預示之中跳出來 。
例如在同一個小區、同一個方向甚至同一個房型的房子，有人富貴平安，也有人坎坷波折，這并不只是風水的問題，更是人的問題 。
佛弟子一生應當奉行“日日是好日，處處是好地”的至理名言，只要大家適合、方便，就是最好的吉日良辰；只要內心安定，便是最佳的地理風水 。
所以，既然是信佛、學佛之人，就不要盲目地把希望都寄托在算命、預知未來之說上，而應真正地相信佛所說的“一切福田都離不開心地” 。
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