風水秘術，淺談風水學中“陰盛陽衰”的格局！ _奇門遁甲

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“女人是水做的肉骨，男人是泥做的肉骨”，這是《紅樓夢》中賈寶玉話，亦是世俗對男女性情不同的簡單歸納。在傳統中國“天人合一”思想的影響下，山川河流、男女老幼莫不含情帶性，自然而然、適性就道方能實現生生不息。

前不久，老師問我有沒有關于女性房間風水的文章，當時答應回去查查。或許因為歷來男尊女卑的思想影響，亦或是受“天下唯女子與小人最難養也”的局限，這一查證還真發現相關題材的文章不多。細細捋一捋，穆然發現風水上的“陰盛陽衰”也被現代社會弄成了一個貶義詞。在這里，簡單解析一下風水學中的陰盛陽衰格局著實必要。
風水學中陰盛陽衰格局形成原因

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▌陰盛陽衰格局成因之一是“三綱五常”不振

    在風水學中龍脈、名堂、水口稱為“三綱”，即龍脈是富貴貧賤之綱，名堂是砂水美惡之綱，水口是生旺死絕之綱。五常指：龍、穴、砂、水、向，其中龍要真、穴要平、砂要秀、水要抱、向要吉。

    《水龍經》認為自宇宙鴻蒙開辟以來，山水實為一陰一陽兩大神器，并列雄峙于天地之間。山性靜而陰，水性動而陽；山健而剛，水弱而柔；水不停流，山不移峙，就像天覆四方，地載萬物，日晝月夜，各掌一職那樣。只有把自然環境作為一個有機整體，理解“石為山之骨、土為山之肉、水為山之血脈”，懂得陰陽之分，明辨“穴雖在山，福禍在水”才能理解并根據山脈、水脈去選擇理想的居住環境。

    察看當地的地形地貌，這里的山是風水學中“五不葬”中的獨山，是勢惡形壞，生氣不聚的山形。村里的福地墳塋皆在此山，著實令人納悶。單山獨龍，四顧不應，這樣的山形，只能用來安寺立廟，若作為墳塋之地，主子嗣零落，后人難以出人頭地。劉伯溫的《堪輿漫興》中就說：“獨龍孤山不可安，安之定見嗣難艱。楊公一句真堪記，龍怕孤單穴怕寒。”

    山龍的不旺造成了陽衰，而水龍的鼎盛成就了陰盛。水龍之行，也有干枝之別，大江大河為干龍，小流溪澗為枝龍。李淳風在《陰陽證要》中說：“平受脈落平陽，高一寸為山，低一寸為水，平中有突，即為得體。”當地水龍不但得體，而且還是干龍，當地山龍與之沒有可比性，這條河就是黃河。

    可以說，這里兩大天地神器，山性呈陽，水性呈陰，有勢有形的形成了當地女人是男人頭頂的那片天。我們院做山西侯馬某村項目時，也遇到過這樣的山水不均衡之陰盛陽衰格局，當地村莊紫金山與象山差不多，而村里的河則是當地澮河，典型的水龍比山龍旺，也是女人是男人頭頂的那片天。

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▌陰盛陽衰格局成因之二是“白虎壓青龍”

    “四靈山訣”源于古天文學中二十八星宿，是一種天象的布局方法，即“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武。”

    青龍、白虎是從房屋坐山向前看時，左、右兩邊都有靠，好比一個人向前伸出兩條臂膀。左邊青龍位為陽、代表男性；青龍位旺盛，代表男性事業前景好。右邊白虎位為陰、代表女性；白虎位興旺，代表女性事業前景好。若住宅偏左或偏右，以至于形成了青龍長、白虎短，或白虎長，青龍短，說明陰陽力量不和諧，家里男女權利強弱不均，青龍、白虎應該力量均衡，白虎過旺代表是非之災。

    在風水學中，白虎被視為戰神、殺伐之神，白虎方宜靜不宜動。通常住宅的右方建筑高于左方、長于左方，或是右邊的建筑明顯多于左方，白虎方過強，意味犯了白虎煞。住宅若犯了白虎煞，輕者家人會多疾病或因病破此，重者會有血光之災或有人傷亡。

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▌陰盛陽衰格局成因之三是“皇權位氣散”

    住宅建筑中心點是家運生旺死囚的關鍵所在，風水學上稱其為“皇權位”或“大皇極”，是居家住宅的“生氣”和“穴眼”的核心地帶，這個區域應該是寂靜、安默、恬淡，所有的“生氣”從這里向整座住宅彌散。

    “皇權位”宜設置為神位、書房、客廳、餐廳，不宜為廚房、廁所、衣帽間等，以免破壞了生氣的擴散，減弱了住宅的生氣。而韓城這個村子里的“皇權位”全部為廚房，顯示著女權至上的理念，當地男人自然不太容易闖出一片天地，因為他們連家可能都跨不過去。

    另外，廚房五行屬火，對應八卦為離卦，廚房設置在“皇權位”，易有心臟、血液、心腦血管、眼睛、肚、腹等方面疾病，應定期做身體檢查。離為火，當地男性給人感覺有點性情耿直但脾氣躁動不安，從開車還是有所體現的，有所成就的男人大多心靜如水。

    上述三點，應該是造成當地陰盛陽衰的主要原因，其余的次要原因，限于篇幅，不再贅述。

【風水秘術，淺談風水學中“陰盛陽衰”的格局！】     值得重申的是：陰盛陽衰格局原本是一個中性、客觀的現象表述，需辯證應運，順形就勢以達陰陽和合才是和諧的關鍵所在。

    風水學中所謂的形，就是結穴之山的形狀；勢則是指龍脈發源后走向穴場時在起伏連綿中所呈現的各種態勢。有勢才能有形，有形后才能有穴。郭璞在《葬書》中說：“千尺為勢，百尺為形。”相比較而言，形近而勢遠，形小而勢大。欲認其形，就必須先觀其勢。

    對房屋而言，山水就是其勢。良院美宅的選擇，從山川大水源、主動脈的大環境入手，觀察住宅的小水源、小水脈，便可以知道小水流、小水源、小環境受到的山形山脈大環境的制約和影響。

    這就像中醫切脈那樣，從主要脈象之洪細、弦虛、緊滑、浮沉、速遲就可知道身體的健康狀況一樣，風水的水脈可考察也主要從大水源主動脈心血管的機能狀態著眼，才能觀察到小水源、小支脈細血管的洪細、虛實、浮沉、速遲、和去留走向，做出選址建城市、蓋樓房、修建工廠的完美設計。

    英國著名的科技史權威、皇家工程院院士李約瑟（Joseph Need Ham）博士視中國風水為“準科學” 。他對中國風水有較高層次的研究，認同查理（Chatly）對風水的定義：風水“是使生者和死者之所處宇宙氣息中的地氣取得和合的藝術。”李約瑟對風水內涵的認識是：如果死者的墳墓或生者的居室不選擇在合理的地方位置，各種災難將殃及墓中死者的子孫與居住者；反過來講，風水寶地將帶來福祿和福祉。

    每個地方都有其特定的地形地勢，局部性地制約著各種氣場，人們根據當地的內部環境和外部環境，包括方位、吉日、位置、風流、水氣、擺設、陰陽等各類明顯的或潛在的因素進行優選、調試，力圖達到“道法自然、天人合一”的境界，獲得人們所向往的和諧。不可見的氣的力量及性質，通常為天體的運行位置所左右，所以，一個地方的風水還應該將天體的運行位置及方位考慮進去。

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