史上30個未解之謎，一個比一個震驚 _生活百科

1.《易經》之謎

《易經》也稱《周易》或《易》，是中國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源，是中國最古老的占卜術原著。

在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術，一直被作為群經之首。

由于歷史原因，形成研究斷層，導致精髓失傳。只留下《河圖》、《洛書》、先天卦、后天卦，以及六十四方陣等。

但該書成于何時?作者是誰?有人說是伏羲氏，有人說是周文王，眾說紛紜。

2.《山海經》之謎

在浩如煙海的中國古代典籍中，《山海經》一直是一個令人困惑的異數。

《山海經》在古代一直是被作為地理書看待的，但是任憑學者們上下求索，卻誰也說不清書中那些山在何方?水流何處?對于那些所謂神話的解釋卻仍是眾說紛紜。

古人為什么要留下這樣一部著作?《山海經》的作者和成書時間也不能確定。

《山海經》共18卷，包括《山經》5卷，《海經》8卷，《大荒經》5卷。內容包羅萬象，主要記述古代地理、動物、植物、礦產、神話、巫術、宗教等，也包括古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容，具體成書年代及作者已無從考證。

現在《山海經》在我們的眼里更多的成了一本神話書。

3.《推背圖》之謎

文章插圖
《推背圖》是中華預言書中最為著名的奇書之一，相傳是唐朝貞觀年間，由預言大師李淳風和袁天罡，對唐朝及以后朝代重要事件的預測。

全書共六十圖像，以六十甲子和卦象分別命名。因為它預言的準確，使歷朝歷代的統治者心驚，一直被列為禁書。

《推背圖》真的能預測未來嗎?

民間廣為流傳的《推背圖》大體上有兩種版本：一種是比較常見的清朝學者金圣嘆批注的《推背圖》，簡稱金版;

另一種是由李世瑜先生在德國一本刊物上發現的，據稱是最為接近原貌的版本，原本現仍保存于臺北故宮博物院中。

4.《河圖》《洛書》之謎

《河圖》《洛書》是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，是中華文化，易經八卦和陰陽五行術數之源。

從現存的有關史料來看，《河圖》《洛書》的來源古老悠久，撲朔迷離，沒有一個明確可靠的答案。

相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負“河圖” ，獻給伏羲。

伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來源。又相傳，大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱“洛書” ，獻給大禹。

大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。《易·系辭上》說：“河出圖，洛出書，圣人則之” 。

5.鳳凰原型之謎

在中國神話傳說中，鳳凰生長于南方丹穴山，五色斑斕，能歌善舞，能預兆天下太平。

在古埃及和古希臘，傳說它同太陽崇拜有關，埃及人把鳳凰同長生不死聯系起來。古羅馬人認為，它代表復活和死后的生命。

鳳凰是中華民族傳統文化中吉祥的象征，常與龍并稱。相傳鳳和凰是一對伴侶，鳳為雌性，凰為雄性，是鳥類之王。

可在現實生活中并沒有鳳凰這種鳥，它是古人虛構出來的。雖然是虛構，也不可能純粹憑空想象。

那么，鳳凰是以什么鳥為原型創作出來的呢?有人認為，鳳凰是以雉類為主體，融合了鷹等多種鳥的典型形象創作出來的。

關于鳳凰的原型，還有太多說法，如某種已經滅絕的巨鳥、極樂鳥、鴕鳥等。

文章插圖

6.閻羅王原型之謎

長江中游，瀕臨三峽的酆都小城，背山面江，據說是閻羅王地府所在地。

在那里，從唐宋伊始，陸續建起了“玉皇殿”、“閻王殿”、“陰陽界”等大大小小48座廟宇等系列工程，這就是人們談而色變的“鬼城”了。

民間通常就把它的總頭子呼之為閻羅王。這位閻羅王，據說他“本居第一殿，因憐屈死，屢放還陽伸雪，降調此殿” 。

自隋唐到清代，就多流行諸家閻羅王之說。一是隋將韓擒虎。二是北宋名相寇準。三是北宋名相范仲淹。公眾號：紅陽遁甲法術，四是北宋龍圖閣直學士包拯。五是南宋江丞相。

一個閻羅王職位，傳說卻有五家輪回，而且很緊湊。閻羅王的原型至今還沒有一個統一的說法。

7.阿房宮焚毀之謎

阿房宮被譽為“天下第一宮” 。

兩千多年以來，《阿房宮賦》里的“楚人一炬，可憐焦土”是阿房宮最后命運的憑據。

而最近考古工作者考察過程中，并無焚燒痕跡，相傳的當年項羽燒阿房宮，恐怕只是人們的想象，阿房宮從來就沒有被燒毀過的證據，或者說，阿房宮根本沒有建完。

究竟專家的話可不可信，阿房宮到底存不存在，我們還要期待更多歷史根據才能解開這個千年難解之謎。

8.項羽不肯過江東之謎

“至今思項羽，不肯過江東” 。楚漢之爭項羽落敗，最終落得個自刎烏江的下場。

項羽為何不渡烏江呢?兩千多年來，人們有種種說法。

有一種觀點認為，西楚霸王不過江東，是因為虞姬已死。

有人認為項羽不渡烏江是出于一種高貴的品質，是從早日消除人民的戰爭苦難考慮的。

項羽為何烏江不渡?兩千多年來，無論是文人騷客，還是歷史學家都給予極大的關注，但至今難有定論。

9.梅妃之謎

提起唐玄宗李隆基的寵妃，人們自然會想到讓玄宗“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”的貴妃楊玉環，他們之間纏綿悱惻的愛情故事，在后世眾多的詩、文、詞、曲、小說、戲劇、民間傳說乃至神話故事中有著各種各樣的記述。

殊不知在楊玉環之前，還有一位梅妃江采萍曾經深得皇帝的寵幸。

自楊玉環入宮開始，兩人為爭寵甚至到了宮中路遇互不行禮的地步。

楊玉環專寵后宮后，梅妃獨居東宮，后不明不白地死去，為同情她凄苦境遇的人們留下了又一個千古之謎

10.“金匱之盟”之謎

宋太祖趙匡胤駕崩后，皇位由其弟趙光義繼承，正史認為光義乃合法繼位，是奉太后“金匱遺詔”之命行事。

但后來有人對“金匱之盟”一事提出質疑，使得這一事件變得撲朔迷離。

《宋史》有好幾處提到“金匱之盟”事，《杜太后傳》里面記敘：“建隆三年(公元961年) ，太后病，太祖始終在旁服侍不離左右。太后自知命已不長，召宰相趙普入宮。太后問太祖：你知道怎樣得天下的嗎?太祖曰：我所以得天下者，皆祖先及太后之積慶也。

歷史上人們雖然相信有所謂的“金匱之盟” ，但卻找不到盟約的原文。

11.鄭和七下西洋之謎

“鄭和下西洋”的壯舉使鄭和成了家喻戶曉的人物。從永樂三年(公元1405年)至宣德八年(公元1433年) ，他受明成祖的派遣，率領規模龐大的船隊馳騁萬里海域，先后七次下西洋。

鄭和航海規模之大，航程之遠，所到國家之多，為歷史所罕見。對于鄭和下西洋的目的，學術界有不同的看法。

有人認為，鄭和下西洋是為尋找下落不明的建文帝。也有人認為，鄭和下西洋是具有政治和經濟的“雙重目的” 。

李長傅的《中國殖民史》，將朱棣派遣鄭和下西洋稱為“炫耀自我” 。

到底哪種說法才是當時明成祖派鄭和西下的真正目的呢?

12.岳飛墓之謎

南宋紹興十一年十二月二十九日(1142年1月27日) ，是個陰暗的歲末，抗金民族英雄岳飛，以及岳云、張憲等，以“莫須有”的罪名被以秦檜為首的投降派殺害于獄中。

國都臨安的老百姓無不涕泣， “市人聞之，凄愴有墮淚者” 。但是，岳飛墓墓里是否真有岳飛的遺骨，卻始終是歷史上一個爭論不休的問題。

在民間傳說中，杭州眾安橋下十七號被認為是岳飛葬處。

《金陀續編》卷十四載有淳熙六年(1179年)岳飛之子岳霖等《賜謚謝表》，其中講到朝廷昭雪岳飛冤案，說“葬以孤儀，起枯骨于九泉之下” 。

中國古代稱少師、少傅、少保為“三孤” ，南宋紹興十年，朝廷曾特授岳飛為少保，故岳霖稱“葬以孤儀” 。其上曰“起枯骨于九泉之下” 。若記載無誤，當指將岳飛之遺骨改葬于棲霞嶺。

至于今天所見的棲霞嶺岳飛墓，是否是假墳，也難以說清。我們知道，岳飛遇害后人們一直要求為他平反昭雪，但宋高宗始終置之不理。

到了宋孝宗即位，為了給太上皇保留體面，假稱“仰承”高宗“圣意” ，給岳飛恢復官爵與名譽，此時距岳飛遇害已21年了。

13.“上帝之鞭”之謎

蒙哥，蒙古汗國第四代大汗，成吉思汗之孫，以狂飆之勢橫掃歐亞大陸，被西方人譽為“上帝之鞭” 。

1258年，蒙哥號稱10萬大軍進攻宋朝，阻于重慶釣魚山城下，遭受重大挫折，蒙哥魂斷巴山。蒙哥是真正陣亡于戰場上的皇帝。但是“上帝之鞭”究竟如何陣亡，仍然沒有定論。

釣魚城之戰，有“東方特洛伊”之稱，是中外戰爭史上罕見的奇跡，是十三世紀扭轉歐亞戰局和震驚世界的著名戰役，蒙哥大汗是真正馬革裹尸、陣亡于戰場上的皇帝。釣魚一城以彈丸之地，支持危亡河山。

折斷這位“上帝之鞭”的，是重慶釣魚城這片寂寞沉落的古戰場。

14.北朝眾帝后出家之謎

在一般人的心目中，很難將高高在上、享受榮華富貴的帝后與孤獨寂寞、陪伴青燈古佛的尼姑聯系在一起，然而，在封建王朝中，卻有多位早年出自尼庵或是晚年遁入空門的尊貴帝后。

而且在北朝的中后期，大概100多年之中，僅歷魏、齊、周11帝，竟然有17位帝后出宮為尼。

這種現象實在是世所罕見。這成為了我國佛教史和北朝發展史上的一個極為奇怪的現象。何以造成這種現象呢?

15.明代“壬寅宮變”之謎

自古以來，防備森嚴的地方不是監獄，而是皇宮。皇帝為防人行刺，日日夜夜命人巡邏守衛。

明朝也不例外。可是守衛再森嚴，誰又能防備得住那些守在皇帝身邊的宮女呢?

就是這群宮女，干出了驚天動地的大事，這就是歷史上的“壬寅宮變” 。

【史上30個未解之謎，一個比一個震驚】“壬寅宮變”發生在嘉靖壬寅年(嘉靖二十一年，公元1542年) 。嘉靖二十一年十月二十一日凌晨，十幾個宮女決定趁朱厚熜熟睡時把他勒死。

朱厚熜后來下了道圣旨處理這群宮女，圣旨中提到了曹氏、王氏，曹氏、王氏是誰呢?據人考證，她們是寧嬪王氏和端妃曹氏，因此，有人根據這道圣旨得出結論，是曹氏、王氏指使發動了這場宮廷政變。

“深閨燕閑，不過銜昭陽日影之怨” ，是明末歷史家談遷對此案的看法，但事實究竟如何，無人知曉，因此成為又一樁宮闈之謎。

文章插圖

16.懿安皇后下落之謎

明熹宗朱由校皇后張氏，名嫣，字祖娥，祥符(今河南開封)人。天啟元年(1621年)四月，張氏被冊立為皇后。

熹宗在位七年，昏庸無能，朝政被宦官魏忠賢和乳母客氏所壟斷。因此，史學界稱天啟(1621-1627)七年間為明代最黑暗的時期。

張皇后為人正直，常在熹宗面前歷數魏忠賢及客氏的不法行為，但始終未能引起熹宗警惕。

直到病危之時，公眾號：紅陽遁甲法術，熹宗才聽取了張皇后的規勸，認清了魏忠賢及其黨羽篡權的野心，同意將帝位傳給信王朱由檢。

思宗(即崇禎皇帝)繼位后，為鞏固政權，在張皇后的幫助下，不負群臣眾望，干脆利落地清除了閹黨魏忠賢及其同伙。

崇禎為感激張皇后，授予皇嫂“懿安皇后”尊號，享受皇太后待遇。

崇禎十七年(1644年)三月十八日，李自成率領大順農民軍攻陷北京，崇禎皇帝走投無路，于十九日晨自縊于萬壽山(煤山) 。

皇后周氏也在宮中自殺身亡，惟獨懿安皇后下落不明。為此引起種種傳聞，成為明清之際的一樁歷史疑案。

17.和珅受寵之謎

清以來，明君屈指可數，乾隆帝是其中較為突出的一個。

但令人奇怪的是，在這樣的一個賢君身邊，竟時刻跟隨著一個奸臣，這個奸臣就是和珅，民間有“和珅跌倒，嘉慶吃飽”一說。然而為什么這樣的奸臣會受到乾隆的無比寵幸呢?

有人認為，是因為和善于揣摩乾隆的心思。有名的“乾隆下江南”就是和鼓動而成的。

也有人說，是和珅與康熙一個妃子長相相似，這個妃子因乾隆而冤死。事實的真相究竟如何?和到底由于何種原因受到寵信?只能留給后人評說了。

18.東太后慈安死因之謎

在清朝的歷史上，作為兩宮皇太后之一的東太后慈安，是與西太后慈禧一樣舉足輕重的人物，然而光緒七年三月初十日(公元1881年4月8日) ，一向健康無病的東太后慈安在12小時內竟突然發病及暴卒，實在出人意料。

從此，慈安之死成為清宮的一件疑案。

傳說咸豐帝留給慈安一封密詔，要她必要時處死慈禧，慈安在慈禧的哄騙下焚毀了密詔，把自己對抗慈禧的一件最大的武器也毀了，慈禧便毒死了她。

除中毒之說外，還有自殺、自然死亡等說。“自殺”說來自《清稗類鈔》，書中說：“或曰：孝欽實證以賄賣囑托，干預朝政，語頗激。孝貞不能容，又以木訥不能與之辯。大恚，吞鼻煙壺自盡。”

《清朝野史大觀》里又用“或曰慈禧命太醫以不對癥之藥致死亡”來說明慈安為“用錯藥致死” 。

但都缺乏足夠的證據說明哪一種猜測是對的。

19.同治帝死因之謎

清入關后第八代皇帝同治，是葉赫那拉氏(慈禧)于咸豐六年(公元1856年)所生，同時也是咸豐皇帝(奕)的獨子。

同治六歲時即咸豐十一年(公元1861年)登基稱帝，同治十二年(公元1873年)親政。但他于同治十三年十二月初五日即病逝，此時距其親政日期不到兩年。

對于載淳的死因，眾說紛紜，有的說載淳是死于天花，有的說是死于梅毒。

在一些正規學術著作里都記載著同治帝微服出宮，嬉戲游樂，甚至出入煙館妓院的故事，如蕭一山所著《清代通史》中就有同治因出游而患梅毒終致死亡的記載。

同治究竟是死于天花還是死于梅毒，這兩種說法各有各的來源，而且都能找出各自的證據，讓人難以辨明，遂成清宮又一疑案。

20.敦煌鳴沙山鳴沙之謎

鳴沙，就是會發出聲響的沙子。位于甘肅省敦煌縣城南6千米的鳴沙山，東西大約40千米，南北大約20千米，高有數十米。

若從鳴沙山上滾下，沙子便會發出轟隆的巨響，像打雷一樣。天晴時，鳴沙山上會有絲竹弦的聲音，像演奏音樂一樣。雖然已有了各種假說，但卻是沒有徹底解開的謎。

文章插圖

21.女兒國消失之謎

《西游記》中描寫的“女兒國”曾經留給人無數的幻想。

“女兒國”在歷史上的確存在，據《舊唐書》記載：“東女國，西羌之別稱，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。”

但是到了唐代以后，史書關于東女國的記載就中斷了。難道東女國的出現只是曇花一現嗎?

扎壩極有可能是東女國殘余部落之一。扎壩人現在依然實行走婚，到晚上，女方在窗邊點一盞燈，等待男方出現。

扎壩人住的都是碉樓，有十多米高，小伙子必須用手指插在石頭縫中，爬上碉樓。這要求體力好，身體靈活，其實也是一個優勝劣汰的選擇。

第二天雞叫時，小伙子會離開，從此兩人互相沒有任何關系。

22.慈禧夜明珠之謎

夜明珠是一種螢石礦物，發光原因是與它含有稀土元素有關，是礦物內有關的電子移動所致。

螢石雕琢成珍珠者即叫夜明珠，能發光的夜明珠不是珠貝蚌所產的珍珠。夜明珠還有許多奧秘，至今還沒有被專家們了解。至今仍是尚未徹底揭開的一個千古奇謎。

離咱們最近的夜明珠，最著名的，估計就數慈禧口含“美齡飾鞋”的那顆了。

據盜慈禧墓的人，也就是孫殿英講：此珠分開是兩塊，合攏就是一個圓球，分開透明無光，合攏時透出一道綠色寒光，夜間百步之內可照見頭發。有書記載：說它重四兩二錢七分(合今133.4375克) 。慈禧含在嘴中是為保尸身不化。

23.“東臨碣石”之謎

曹操的《觀滄海》的起首四句“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島聳峙” 。

秦始皇出巡求仙時曾登臨碣石，修建了行宮，并將一路事跡刻在石頭上。漢武帝、北魏文成帝、北齊文宣帝和唐太宗等都曾駕臨碣石，還留下不少詩詞。但到今天，碣石到底在什么地方成了一樁謎案。

碣石在哪里?在遼寧綏中縣的萬家鎮，考古工作者發現了一處宮殿的遺址。它規模宏大，占地達14平方千米。

據考證，這正是秦漢時期的。公眾號：紅陽遁甲法術，但這一發現仍未能給碣石之爭畫上句號，因為尚無證據證明此處就是碣石，而在北戴河的金山嘴同樣發現了一些秦漢古城等遺址。究竟誰是誰非呢?

24.泰山封禪之謎

除武則天在中岳嵩山封禪之外，歷代有資格封禪的皇帝都親臨泰山，舉行隆重的封禪大典，在客觀上為泰山帶來了寶貴的歷史文化積淀，使泰山享有“五岳之首”的千年美譽。

按照《史記正義》中的解釋：封禪是統治者祭奠天地、禮拜山神的儀式。但這種儀式并不是每個皇帝都有資格或機會來舉辦的。泰山封禪開始的年代問題，現在還是一個千古流傳的歷史之謎。

有學者認為泰山封禪自上古皇帝就已開始。

在司馬遷《史記·封禪書》中曾引述管仲向齊桓公列舉的封禪帝王，包括無懷氏、伏羲、神農、炎帝、黃帝、顓頊等，并說應有七十二家，而他只記住了十二家。究竟泰山封禪起于何時，現在還難有定論。

25.端午節真實來歷之謎

端午節與中秋節、春節是我國民間傳統的三大節日。那么端午節是從何而來呢?

有關它的來歷說法很多，但流傳最廣、最有影響力的有以下四種。

一、認為源于紀念屈原。

南朝吳均所著的《續齊諧記》有這樣的記載“：楚大夫屈原遭讒不用，是日投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。”

由此可見民間傳說也是有一些根據的。

二、認為是龍的節日。

古代的吳越族就是以龍為圖騰的，為顯示他們是“龍”的傳人，有著斷發紋身的風俗。

他們每年的五月五日都要舉行盛大的圖騰祭祀活動，將裝在竹筒中的食物或裹在樹葉里的食物，一面倒入水中，獻給圖騰神吃，一面自己吃，并劃著那刻有龍形的獨木舟在水上取樂，表演給圖騰神看。

近些年出土的大量文物和考古研究證明， “端午節”是古代吳越民族舉行圖騰祭祀的節日說法是比較科學的。

三、認為起源于惡日。

戰國時的孟嘗君田文五月初五日生，其父田嬰不讓家人養之，說明那時五月初五日已成為俗忌。

端午節掛艾草、菖蒲是為了消除疾病瘟疫的蔓延。《荊楚歲時記》這樣記載：“荊楚人以五月五日并踏百草，采艾以為人，懸門戶上以禳毒氣。”

還認為粽子只不過是一種民間普通食品，龍舟競賽是一種節日活動，最初并不固定在端午舉行。

26.清明節來歷之謎

在歷史漫長的歲月中，逐漸形成了祭掃陵墓、郊外春游、折柳插門、蕩秋千、放風箏等一些清明獨特習俗。

然而這一傳統節日它究竟從何而來呢?

在二十四節氣中，俗演為節日的主要是清明。為什么清明能演變成節日呢?

《荊楚歲時記》記載“：晉文公與介子推俱亡，子推割股以啖文公。文公復國，子推獨無得，子推作龍蛇之歌而隱。文公求之，不肯出，乃燔左右木，子推抱木而死。文公哀之，令人五月五日，不得舉火。”

從此就有了“寒食節” 。到了清朝，寒食節漸被清明節取代，寒食漸漸被人忘記了。

清明節在我國民間相傳已經有著悠久的歷史，但是，關于它的來歷，學術界至今也沒有一個統一的認識。

27.《紅樓夢》的原作者之謎

紅學研究者在對《紅樓夢》進行長期研究中，透過對許多歷史資料的真偽辨析，認為《紅樓夢》除了曹雪芹這樣一位卓絕的“披閱”“增刪”整理加工者外，還應該有一位原作者。

因此“紅學”研究者在《紅樓夢》的作者問題上，發生了爭論。多少年來，一直眾說紛紜，沒有一個統一的定論。

脂硯齋眉批設疑問。脂硯齋在庚辰本第十三回有一條眉批曰：“讀五件事未完，余不禁失聲大哭，三十年前作書人在何處耶?”曹雪芹是壬午(1762年)除夕去世的，而庚辰本是乾隆二十五(1760年)年。

《紅樓夢》原作者年齡應比曹雪芹大6-10歲的樣子，這樣他才能了解曹家鼎盛繁華的生活，而在小說中重現。

再者，他的輩分應比曹雪芹高一輩，這樣才符合“自傳”說法的人物輩分關系。

《紅樓夢》的原作者到底是誰?“三十年前作書人在何處耶”?

28.唐伯虎名畫玄機之謎

居住在法國巴黎的法籍華人曹先生藏有一幅明代唐寅的絹畫。

此畫高近200厘米，寬100厘米。畫中一位貴人和10個仕女，在春光明媚的花園里戲蝶。園內梨花似雪，空中蛺蝶飛舞，貴人神態不俗。畫的落款是：吳郡唐寅。

作畫的時間是：正德庚辰(1520年)秋九月。

此外，畫上還有好多位收藏者蓋的印章。在苦苦揭秘這幅名畫過程中，收藏者在萬里之外偶然發現唐寅一首藏詩，與名畫可謂絕配。經查，此詩竟來源于丹陽孫氏家譜。

從丹陽縣志上了解到，丹陽的孫氏族人，基本上全是三國東吳孫權的后裔。

在厚厚的孫氏家譜中，在這些家譜中居然收藏著唐寅、祝允明等諸多名人數百首在七峰山房留下的詩句，其中唐伯虎一人就有7首，而且基本都是鮮為人知的詩句。

不久，唐寅在孫氏園林的“抱甕園”內參加多人的飲宴時，又即興飲酒賦詩《宴孫氏抱甕園見梨花大開立成一律》，也就是后來畫中的意境。

29.《夢溪筆談》記錄UFO之謎

《夢溪筆談》是北宋大科學家沈括的著作。書中對UFO的記載：“嘉佑中，揚州有一珠甚大，天晦多見，初出于天長縣陂澤中，后轉入甓社湖……如初日所照，遠處但見天赤如野火，倏然遠去，其行如飛，浮于波中……”

這恐怕只有揭開UFO之謎，才能得到答案。

在《三國志》裴松之注中，有類似的記載，解釋一下就是：公元234年秋天，在西北五丈原地區，天空中出現了一顆發著閃閃紅光，來去自由的星星，它三來三往，從東北飛向西南，后來就消失在歷史的天空之中了……三國時期的衛士，茫然的看著天空中飛過UFO ，歷史就是這樣神秘。

30.三星堆未解之謎

出四川廣漢約三四公里，有三座突兀在成都平原上的黃土堆，三星堆因此而得名。

三星堆的發現將古蜀國的歷史推前到5000年前。三星堆文化來自何方?

這里數量龐大的青銅人像、動物上沒有留下一個文字，簡直讓人不可思議。四川省文物考古所認為，三星堆人有可能來自其他大陸。

古蜀國的繁榮持續了1500多年，然后又像它的出現一樣突然地消失了。歷史再一次銜接上時，中間已多了2000多年的神秘空白。