『祠堂用什么詞語』祠堂開光晉主儀式程序 _生活百科

祠堂用什么詞語
硬山頂：人字形屋頂（或稱雙坡項）的一種，特征是房屋的山墻與取平取齊。
懸山頂：人字形屋頂（或稱雙）的一種，特征是房屋兩面山墻上的屋面向墻外挑出。
歇山頂：由四面有斜坡的屋面、一條正脊、四條垂脊、四條餞脊和左右兩側斜坡屋面，上部轉折成三角形山花墻組成的。因為共有九條脊，故又稱九脊頂。
梁架：上下數層重疊的梁，稱為梁架。
額枋：祠堂檐柱之間橫放的構件，稱作額枋。它的作用是既聯系兩根柱子，又承載上面的斗拱。有的設一根枋，有的設兩根大小不一的枋于上下兩處。額枋大都施以彩繪。
疊澀：砌磚或砌石時進逐層向外伸出或往里收的砌筑做法，常常用來砌筑檐口、須彌座、門窗沿口或穹窿等。
鴟吻：鴟吻，也稱作鴟尾、吻獸，是安裝在屋脊兩端的雕晶。它的形狀有的像鳳凰，有的似龍頭或鴟尾。傳說在屋脊上裝飾此物可以避免火災。
燕尾脊：形如燕尾的墻脊或屋脊。
譙樓：古代建在城門上用以瞭望的樓，稱作譙樓。祠堂中，下是門，上是樓的，也稱作譙門或譙樓。
神主龕：祠堂正廳的正面，供奉先祖神像或牌位的木室。
神主牌：古時為已死的君主或諸侯的牌位，用木或石制成。后世民間也為本姓氏先祖立神主牌以祭祀死者，用木制成，當中寫先祖以及所配妻室的名諱，旁題主祀者的姓名，排放于祠堂或家中的神主龕上。
橫案桌：神龕前狹長的桌子稱作橫案桌。
祠聯：廳堂前部的柱子稱為楹。懸掛、粘貼、鐫刻在柱子上的“對子”、“聯語”稱為楹聯。要求對偶工整、平仄協調，是詩詞形式的演變。祠堂里的楹聯，稱為祠聯。
祠匾：祠堂里懸掛在墻上、梁架上或門額上的匾牌，稱作祠匾。
誥封盒：誥封是明清時期官員及其先代和妻室授予封典的制度。五品以上用皇帝的誥命授予，稱為誥封。珍藏皇帝誥封詔令（圣旨）的木盒，稱作誥封盒，一般懸掛在祠堂或府第正廳最前頭的梁架上，上書“圣旨”二字。
進：成組建筑物的計算單位。縱向一組建筑物稱為一進，房屋、祠堂等分成前后幾個庭院的，每個庭院稱為“一進” 。
扇：“扇”是指門扇或窗扇，因而以“扇”為單位統計門窗及隔扇的數目，類似于現代俗稱的“開間”，如“四扇三”意思就是四個隔扇三個開間。
祠埕：祠堂大門前的空坪，周邊多有圍墻。
照壁：對著祠堂大門作屏障用的墻壁，也稱照墻。照壁上都有彩繪或雕塑。以前多以磚石砌建，現在不少是石建筑。
旗桿碣：封建時代有功名的族人在祠堂或府第前樹立的牌石。兩片相同的牌石上鑿有菱形或圓形的孔洞，牌石間用以樹旗桿，但現在已少見立桿掛旗了。
功名石：科舉時代稱科第為功名。鐫刻記載科第的石碑稱作功名石。
屏門：中隔祠堂中門即大門與祠廳中間的兩扇門。一般在重要慶典活動時（如祭祖或節慶等）打開。
執事牌：舊時慶典活動時所用的牌傘等物，牌傘上多寫有官家的職衍、郡望、堂號等。現在出有古代高官的祠堂，才設有執事牌。
堂號：有別于郡望的宗祠的稱號。例如，“六桂堂”、“立雪掌”、“同德堂”等。
入孝出悌：出自《孟子·梁惠王下》：“于此有人焉；入則孝，出輩則悌。”意思是入則事親孝，出則敬長輩；悌是順從的意思，古代悌與弟可通用，因此，“入孝、出悌”也可寫作“入孝、出弟”，常題作祠堂左右儀門的門額。
宗祠：同族子孫供奉并祭祀祖先的處所，也稱祠堂或家廟。也是族人聚會的場所。
總祠、支祠：在較大地理范圍內，同一始祖的姓氏祠堂稱為總祠，后輩族裔分支祠堂稱為支祠。
世系：一個姓氏世代血脈相傳的系統。
家聲：家族的名望聲譽。
世澤：先輩給子孫的影響，也指祖宗留給子孫的余蔭。
始祖：最先得姓的祖先。以后稱有世系可考的最早的祖先為始祖。開基某地的最早的一輩，稱為某姓在某地的開基始祖。
宗裔：同一祖宗的后代，也叫后裔。
昭穆：古代宗法制度，宗廟里的次序，始祖居中，以下為父子（或祖、父）遞為昭穆，左為昭，右為穆。祭祀時子孫也按此種規定排列行禮。所以，昭穆就是區別父子、遠近、長幼、親疏的次序，也泛稱宗族的輩分。
行第：一姓世代相傳的先后次序，即輩分、排行。俗稱行第。每個宗祠或總祠、每隔若干代就續編一次世序、排行，以文字形式規定先后排行的稱謂，并記入族譜中。這種文字形式就稱作世序（行第）表．有的行第還有“名”與“字”之分。
宗功祖德：祖宗的功德．
俎豆：“俎”和“豆”都是古代祭祀用的器具。俎豆的引申義就是祭祀、崇奉。
簪纓：‘“簪”和“纓”是古代達官貴人的冠飾，用來把冠固定在頭上。因此，以簪纓代稱做官的人。
族譜：記載本姓淵源、流派、世系、輩分、家族族賢、族規等內容的書籍。稱為族譜，也稱譜諜，作為敬宗收族、報本崇功的重要依據。
尋根問祖：尋找、訪問先輩的淵源。
祭祠：在神廟中的祭祀是祭神，在祠堂中的祭祀是祭祖．祭祠一般分作春秋兩祭，以供品、文辭等形式，祭拜先祖，是民間緬懷先輩的一種傳統形式。
晉主：請進先輩的牌位，安置于神主龕中，并接受后輩的祭拜等一系列儀式。