楊益公風水：風水道先生講楊公風水的四大局定局與尋龍要點，學習風水必備知識 _楊益公風水：風水道先生講楊

【楊益公風水：風水道先生講楊公風水的四大局定局與尋龍要點，學習風水必備知識】今天道先生再寫文章，系統的講一講相對基礎的知識，進入風水的殿堂。風水中，當然是離不開尋龍。今天就先從尋龍入手，就是我們平常說的山脈。有用的好的山脈，我們便可以選擇其好的穴位，便有龍脈。一般不要太拘于它有多少節，龍脈發得久遠當然更好，但關鍵在于我們平常見到的，能有官貴與富貴，我們就一定要知道尋龍的要點：龍一定要生旺，生旺的龍來時要有氣勢，龍不收首水不聚。水自古都是從高往低處流動，水停流的地方就是最低點，最低點的地方山與水交會處，就是龍的收首處。如果遇到水抱穴地，山水五行同卦，水若抱穴右旋，山旺五行同卦就是旺龍。審來龍看公母，認mgc陽。以mgc陽交配之情，順逆分別來明立穴，即為尋龍。而地理五訣中有說，四大水口的定局。水出西北為火局，水出東北為金局，水出西南為木局，水出東南為水局。壬子、癸丑、艮寅在東北門。丙午、丁未、坤申在西南門。庚酉、辛戌、乾亥在西北門。辰、戌、丑、未四庫為正城門，水出東北，為金局。東北壬子、癸丑、艮寅五行各有不同，其中艮寅五行屬火，癸丑五行屬金，壬子五行屬木。如水發左城門壬子，巽巳來水而左旋出絕地。天父卦。國際知名周易應用學家，中國原汁原味正統楊益公挨星風水傳人楊公正宗風水學，已有數千年的歷史文化積淀，風水經典，尋龍探穴，與實踐理論，有永恒魅力和當今價值，盡管流派紛呈，支脈繁雜，但其局還是不出楊公左右，中國風水派別繁多，據稱細分其數數以百計之巨，綜其根源，多為楊公創立和關門弟子劉江東所傳播的風水學術，各取一部分內容加以發揮而已，因楊公風水典籍，只傳書不傳訣，產生了不合楊公本意，才形成了許多不同的派別，還有文化素質悟性，際遇時代不同，成就的高低，造成后世有很大的差別，許多古代巨著，現代的mgc和大塊文章，各種教材課本都難以完整！其實楊公風水的真諦，在嫡傳弟子劉江東等后裔鍥而不舍的研究和開拓下，已經歷千年的楊公風水形，配上正確的操作規范，堪稱造福指南，是中國風水文化集大成者，是理論之源！元卦理氣與眾家地理分辨法：三元真理乃是元卦理其中之的秘傳用訣，乃江西興國楊劉等三家獨有，唐至今不得外揚流傳秘訣，其精華皆是祖上代代口訣相傳，眾書皆無其真理，因從不著書泄天機，元卦mgc用理乃是楊公獨傳關門弟子劉江東一派為用旨。與百家地理相反而用之，所謂元卦真理只有地盤一盤為主用，人盤配用消峰巒，乃是以口為主，所以元卦口訣是定為一水口，而論理氣乃三元理之正交配用，外傳三合地理以龍為主，乃三合理者定為一龍、二水，而四兼卦，其乃是楊公兩姓弟子刻意外傳而布假理，做而不發之原因，所以吾贛州的三元地理，其理氣秘訣真神機而世代相傳，從不觀用其它偽書而貽害與世，用三元真理而為民造福定有經驗。名聞海內外，所稱中華地理之精髓矣。所稱地理之故鄉。從唐代敕封地師楊筠松、曾文辿、廖金精，劉江東四位為國師之稱。楊益，因在贛州楊仙嶺和興國授徒傳名于世，所以楊公弟子歷代相傳，誓不外泄天機、而執掌楊公廟三元秘訣。古代風水文獻《葬書》《撼龍經》《疑龍經》《天玉經》，楊益《重校正地理新書》《地理鐵案》，宋　吳景鑾著《玄空秘旨》目講禪師《地理原真》，孔聞星《地理五訣》，趙九峰《地理辨正》《地學仁孝必讀》，談養吾著《玉函通秘》《地理辨正揭隱》《陽宅十書》現代風水研究文獻何曉昕，《風水探源》，《現代風水縱橫談》，《李伯風水理氣講義》，馬健記圖書有限公司，《中國風水絕學》，華夏出版社，2005年鐘義明《玄空星相地理學》，《四庫全書堪輿類典籍研究》，上海古籍出版社，2007年10月1日出版南海主人關鳳翔著，臺灣集文書局發行白鶴鳴，《風水mgc窗》，香港鶴鳴文化出版社劉銳山，《地理玄空掌派》，臺灣武陵出版社王其享，《風水理論研究》，天津大學出版社上述古籍大部分都看過，覺得還能懂點。風水，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源于戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門學問。太極生兩儀（mgc陽、正負），兩儀生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山世界風水學權威、南京八字風水名家許先潮認為，風水分為：龍、穴、砂、水、向、意、形、天（天體布局）所有高等的風水師，都是按這些理去做，但要結合人命理，本性去計算；因為以前的人一句發家名言是：一命二運三風水四積mgc德五讀書；中國古人把風水稱為堪輿，也叫地理，我們不妨連起來一起讀做：堪輿風水地理。我們也不妨可以這樣解釋：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究分析理論）。在地球上，占最大體積的物質是什么，就是風、水、地。人類賴以生存的最基本的物質是什么，也是風（空氣）、水、地（土地）。所以許先潮多次強調請大家在說風水的時候不要把“地”忘了。在地球上除了由天體進來的物質之外，幾乎所有物質都由風水地三者所承載所包含所孕育，當然也包括人類。可見古代人所說的風水，就是泛指地球中的所有物質，風水學就是研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、水和土）和宏觀環境（天地）的學說。根據古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空間了，空間里只有風了。古人認為，風和空間和天是聯在一體的，風水學中所說的風，既是空氣，也代表空間，同時也包含天。風水一詞最早出于伏羲時代，太昊伏羲根據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》里記載：“研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。”這里所指的風水應是風水的原義。老子說：一生二，二生三，三生萬物。一就是天，所以有天一生水之說，二就是地，三是什么，三就是水。把老子這句話翻譯一下就是：天生地，天地生水，天地水生萬物。風水在現代漢語詞典中，風水一詞是這樣定義的：指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等。迷信的人認為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉兇。可以說，現代漢語詞典把風水定義為“指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等”，是片面的，把風水狹義化了。定義“迷信的人認為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉兇”，這是把風水丑化庸俗化了。如何看待風水？ 2004年國家住宅與居住環境工程中心發布了《2004年健康住宅技術要點》，明確指出：“住宅風水作為一種文化遺產,對人們的意識和行為有深遠的影響。它既含有科學的成分,又含有迷信的成分。用辯證的觀點來看待風水理論,正確理解住宅風水與現代居住理念的一致與矛盾,有利于吸取其精華,摒棄其糟粕,強調人與自然的和諧統一,關注居住與自然及環境的整體關系,豐富健康住宅的生態、文化和心理內涵。” 在日常生活中，風水一詞可有兩種解釋，一種是比較廣義的意義，泛指附近的空間、山、水，樹木等自然環境。比如說這里風水真好，真是一塊風水寶地等。一種是比較狹義的意義，專指mgc宅（祖墳）和陽宅（住房）。比如說做風水，你家有好風水等。而中國先潮周易研究所所長、南京風水周易預測名家許先潮則認為：風水會隨著時空的變化而改變，沒有固定的風水寶地，所謂富人福地，福地富人。古代的陽宅mgc宅，不管是官衙與民居，不管是貴族墳與平民墳，大部分都有風水師的一份功勞。所以現代人必須承認，風水學對中華民族的繁衍發展做出了不可磨滅不容詆毀的貢獻。風水學的核心思想是天人合一，人與自然的和諧。以天地為觀察了解對象，以人為依歸，以人為服務目的。是實實在在的人本主義學問。益福堂也認為，真正的中國古代風水學應該：是一種古代人類繁衍生息，治國安民等社會活動所形成的生存知識，風水是一種研究大自然對人類作用的精深學問，是一種中國傳統的優秀文化，是一種趨吉避兇的術數，是一種流傳了幾千年的民俗活動，是一種中國獨有的以天人合一mgc陽調和為核心的哲學思想產物，是一種由實踐積累起來的經驗所形成的人居環境選擇優化的實用技術，是一種由中國古人的唯物唯心學術混雜而形成的博大學派，是一種科學與玄學相提并論的、精華與糟粕并存的、落后于現代技術的、超越于現代科學的的系統理論，是一種寶貴的非物質歷史文化遺產。在理氣的方法上，大致可分成兩個大的流派，下統諸多分支。直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派（內有六個大的派系，統百多個小的派別）、奇門風水、河洛風水、大三元易理派、金鎖玉關等。采用河圖、洛書和先后天八卦的mgc陽五行原理理氣的流派是五行派。包括贛南楊公風水術、新三合派、命理風水、正五行風水術等。中國風水學目前已經發展為多流派的風水學，每一派的風水學都有不同的理論，下面為你詳細介紹：（一）形勢派：（1）巒頭派（2）形象派　（3）形法派（二）理氣派：（1）八宅派（2）命理派（3）三合派（4）翻卦派（5）飛星派（6）五行派（7）玄空大卦派（8）八卦派（9）九星飛泊派（10）奇門派（11）陽宅三要派（12）廿四山頭派（13）星宿派（14）金鎖玉關派（三）命理派：根據人的出生時間闡述地理環境對人產生的影響。楊公正宗風水學，已有數千年的歷史文化積淀，風水經典，與實踐理論，有永恒魅力和當今價值，支脈繁雜，但其局還是不出楊公左右，中國風水派別繁多，據稱細分其數數以百計之巨，綜其根源，多為楊公創立和關門弟子劉江東所傳播的風水學術，各取一部分內容加以發揮而已，因楊公風水典籍，只傳書不傳訣，產生了不合楊公本意，才形成了許多不同的派別，還有文化素質悟性，際遇時代不同，造成后世有很大的差別，許多古代巨著，現代的mgc和大塊文章，各種教材課本都難以完整！其實楊公風水的真諦，在嫡傳弟子劉江東等后裔鍥而不舍的研究和開拓下，已經歷千年的楊公風水形，配上正確的操作規范，堪稱造福指南，是中國風水文化集大成者，是理論之源！元卦理氣與眾家地理分辨法：三元真理乃是元卦理其中之的秘傳用訣，乃江西興國楊劉等三家獨有，唐至今不得外揚流傳秘訣，其精華皆是祖上代代口訣相傳，眾書皆無其真理，因從不著書泄天機，元卦mgc用理乃是楊公獨傳關門弟子劉江東一派為用旨。與百家地理相反而用之，所謂元卦真理只有地盤一盤為主用，人盤配用消峰巒，乃是以口為主，而論理氣乃三元理之正交配用，外傳三合地理以龍為主，乃三合理者定為一龍、二水，而四兼卦，其乃是楊公兩姓弟子刻意外傳而布假理，所以吾贛州的三元地理，其理氣秘訣真神機而世代相傳，從不觀用其它偽書而貽害與世，用三元真理而為民造福定有經驗。所稱中華地理之精髓矣。所稱地理之故鄉。從唐代敕封地師楊筠松、曾文辿、廖金精，劉江東四位為國師之稱。因在贛州楊仙嶺和興國授徒傳名于世。學無止境，皓首窮經。