園林風水：小區園林風水禁忌有哪些 _園林風水：小區園林風水禁忌

【園林風水：小區園林風水禁忌有哪些】小區內部布局的八大風水注意事項開發商建房銷售，業主購買入住。這就決定了房地產行業的特殊性，開發商不能只按自己的要求去選址建房，必須符合眾多預期客戶的要求才成，即使把樓盤吹得再天花亂墜也沒有用，市場認可才是硬道理。有的樓盤銷售火爆，有的樓盤卻門庭冷落，除了地段、交通等等外在因素以外，小區的內部布局也是影響銷售的一個重要因素。雖然先天條件不是很好，使小區的品質得到很大的提升。往往還會出現轉折：明明是一手好棋，卻因為布局不當，會不自覺地用專業的眼光評判視線所及的樓盤，有時不禁會扼腕長嘆：卻因為布局不當把好好的風水破壞了！而在目前的市場環境下，客戶對生活品質和精神品質的追求更趨于成熟，要開發出一個成功的樓盤絕非易事，需要全方位、多層面的配合才成。風水策劃是重中之重。成功的風水策劃，可以使開發商與業主達到雙贏。下面我就和大家探討一下小區布局中應該注意的問題：小區布局時，應先找到小區的太極點（即整個小區的中心點），之后根據這個點來確定小區各部分的方位，按照方位的最適合用途來進行小區的布局。是建筑物的臉面，又是獨立的建筑。獨特的中國建筑文化，而益發獨特。古人言“宅以門戶為冠帶”道出了大門具有顯示形象的作用，居住的要素少不了門。孔夫子的《論語·雍也》云，看似矛盾的界定：其實是道出了門的作用至少有二“門是富貴貧賤、盛衰榮枯的象征，誰家的門就越矮小”富貴人家則門樓高巍。門扇厚重，這樣既可與一般老百姓嚴格區分開來。民俗認為；門是內外空間分隔的標志，是邁入室內的第一關和咽喉，又將一家一戶稱為。人們歷來十分重視各種門的處理。中國古典建筑是門的藝術，門豈止是“還關系到一家人的吉兇禍福。故將門置于修房造屋的首位。在小區布局中：門的作用同樣是第一位的。開門的方向要對“要開在最佳方位”奇門遁甲理論認為，在休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門中。開、休、生為三吉門。這三個方位可以作為開門方向的首選，而要避開死、驚、傷三兇門方向。開門居西北乾宮：古人把對應乾宮的門命名為開門；喻萬物開始之意，中國歷史上很多開國之君都從西北乾位開創基業，開門之名不虛也，所以小區的主門開在生門位。2、休門，休門居北方坎宮。處冬季最寒冷季節，萬物休息冬眠。故古人命名為休門，亦為吉利之門，所以休門位也可作為小區開門之選。生門屬土，居東北方艮宮，正當立春之后，陽氣回轉，所以古人命名為生門。大吉大利之門。生門位也可作為小區開門方向的首選：小區不大的話，如果小區太大，需要多開幾個門，一定要分清主門旁門，且旁門的規模切不可超過主門，小區門多的話。從風水上說容易有盜竊案件的發生。其實在現實中這點也是可以理解的：二、小區內的道路要通暢，道路的形狀不要出現反弓形，小區道路好比人身體內的管道，只有暢通才能保證血液、營養的傳送和廢棄物質的排放，稍有堵塞，小區環境也是這個道理，現代都市的交通已經夠讓人頭疼了。沒出小區就堵上了，小區道路最好能夠貫通，別出現類似于死胡同的情況。則普遍比較富裕。現在很多住宅小區，出于美化環境的考慮，在景觀的布置上會做一些人造假山，這些假山和石景與自然的"因為這些山都是一些石塊的堆積，上面既沒有土，也沒有花草樹木。因此人造的假山是很難起到"倒可能引來一些弊端，因為石頭具有吸氣的作用，特別是一些形狀怪異的石頭，陰氣比較重，易于誘發疾病和其他不利事件的發生。如果在住宅的旁邊有假山或形狀怪異的石景，我建議最好不要選擇，除非這些假山和石景的形狀特別好，而且正好占據一個合適的卦位。而開發商在設計、布置石景時應特別注意。人們在選擇假山或石景旁邊的住宅時，也應該特別小心。而在小區布局時，假山最好不要太高。水在風水上講，有界氣、止氣、蓄氣的作用，也是風水催財的主要工具。房子四周的水有幾種形式，二是環抱水；即水從前面平行流過；其他幾種水一般都被看作是好的。同樣是一處水景，由于處于四周房子的不同位置上，對四周房子所產生的影響也有很大的差別，通常情況下，都喜歡選擇水景旁邊的住宅，原因是環境好、風景好，而處在水景旁邊的住宅一般也都比遠離水景的住宅價格要貴。房子的座向不同，對水景的要求也不一樣。人們在選擇住宅時，一般只注重水景的觀賞作用，往往就忽視了水景的風水意義，很多人在不知不覺中就受到了水的傷害。對于水景旁邊的住宅，就會破財傷身。五、樓宇的形狀不要奇形怪狀，樓宇的層數最好為單層。樓房的形狀如屬三角形、丫字形、刀形、或缺角，在風水上均屬兇格，這一點在建筑設計時需特別注意。建筑本身的形狀和周圍能夠看到的其他建筑的形狀都會對居住者產生影響。除了樓房本身的形狀之外，位于對面的其他建筑物的形狀也應該注意。如果住宅的前方有形狀不好的建筑或物體，就會產生不好的氣場，破壞自家的風水，影響家人的運勢。所以所建樓宇總層數以奇數為佳。六、樓宇的色彩最好配合五行現在的建筑與過去的相比，外立面的顏色更加豐富多彩。樓宇外立面的顏色搭配十分重要。如果樓宇能按照小區內部各方位所屬的顏色與五行相配合的話，各種顏色、方位的五行對應關系為：白色、象牙白、米白——西方，青色、綠色、草綠——東方，小區布局之始，如果就按照五行方位色彩布局，當有五行相和、相互協調的作用。七、樓宇排列整齊，樓距適中盡量避免不規則的布局，以及路沖情形的出現；進行樓宇的規劃時，應該充分考慮樓距，適當的樓距才能保證居室的采光；而建筑物之間太近的距離，會產生陰氣，對人的生理、心理健康方面都可能產生不利影響。建筑物的排列一般是隨著地形特點進行順勢布局的。但由于地形呈現不規則狀，因此建筑物的排列也很難保證是一個朝向，建筑物的布局亦呈不規則排列。由于受西方建筑文化的影響和人們求新求異心理的驅使，建筑布局越來越復雜，而整齊劃一的布局則往往被看成是死板、沒有創意。樓宇排列工整并不等于死板。排列整齊的樓房，前后左右的布局相對平衡，而排列不工整的住宅，由于建筑物布置和空間分割的不對稱，往往會造成住宅小區的陰陽失衡、五行失和，并進而帶來風水上的弊端。由于樓與樓之間的朝向大多不一致，這種設計會形成大量的屋角沖射，對業主造成不利。正是成熟與陽氣旺盛的表征；所以如何合理地、適當地進行小區的綠化也是一個不可忽視的大問題。我所參與設計的長沙龍灣國際社區小區內在綠化方面，配合五行色彩，栽植五行中屬火的紅色系列植物、花卉，西部則用五行中屬金的白色系列的植物，諸如樹皮白色、花色白或葉色白的植物，其他公共區域配以五行中屬木的綠色系列植物。如樟樹、八角樹及大量的綠色林木。街坊宅旁綠地規劃運用植物的靈性、陰陽屬性，與環境以及植物之間生克制化的五行關系，力求景觀美，發揮植物的功能，為居民創造良好的風水環境。使得人們可以借助自然之量，來獲得吉祥之氣。隨著中國經濟的持續快速增長和城市化進程的不斷加快，各單位紛紛建公園，鋪綠地，園林事業呈現出欣欣向榮的景象。我國目前的城市園林在設計上還存在著很多誤區。每種植物都有其陰陽五行的屬性，若與房子主人的八字相生、相合，自然會對人起到良性的生旺作用，則作用便是完全相反的。酒瓶蘭適合五行屬水的人，種植在家居客廳中能給主人改善氣場，1、忌追求高檔，違背自然如在城市公園的水體設計中，在彎曲的湖岸上濕生植物，湖中種上荷花，便會形成美麗的親切的自然景觀。然而有些設計師卻把湖岸用大理石修砌，并圍上漢白玉護欄，湖底用混凝土加固再修深水池以養水生植物，豪華且整齊劃一，但卻使整個湖的自然韻味盡失，成了一個徹底的人造湖，違背了園林設計的初衷。2、忌盲目模仿，缺乏個性每一件園林作品都要有其特有的風格及地方特色，要深刻體現該地區深厚的文化底蘊和歷史內涵。然而由于近代中國歷史的原因，西文園林風格對我國園林產生了深淵的影響，以致使歐美式園林在中國大地遍地開花，而失去了中國園林的風格和個性。我們的園林設計師對各種園林風格不但要求其形，要在中國園林風格的基礎上，吸收歐美園林設計上的精髓，并結合當地獨有文化，開發出具有創造性的作品。3、忌缺乏人文關懷，不顧人的需要城市園林建設的目的是美化人的生活，因此在設計上很重要的一點就是要以人為本。很多城市都建有宏大的廣場，其地面不是用硬地鋪裝，就是以草坪為主，只有少量的喬木配置于道路兩旁，即使有許多休息設施也只得置于露天之下。在炎炎夏日和多雨季節，即沒有大樹庇蔭，也沒有遮雨設施，再美的風景也沒人久留于此。4、忌只注重視覺上的宏偉，高貴及堂皇的形式美，而不顧工程的投資及日后的管理成本我國目前的總體經濟發展水平不算高，在園林建設上要量力而行，不可盲目同西方發達國家攀比。近幾年興起的草坪熱，終因其管理維護成本太高而紛紛流產，造成了人力物力上的極大浪費，5、忌忽視與當地環境的和諧統一，破壞整體的生態環境天然的地形是大自然對我們的恩賜，因此在進行園林設計時要充分考慮與當地的環境的和諧統一。景自境出。布置了不少建筑，道路和綠地，但并不是把自然削成一層層的人工平臺，而是附屬在自然的山形地勢上，6、忌對園林植物隨意配置園林植物都是生命的個體，因此設計者要充分考慮但當地的土壤田間和生態環境。｛五行園林｝做這個的，專門做風水園林設計的，左青龍又白虎，前朱雀。｛五行園林｝做這個的，專門做風水園林設計的，左青龍又白虎，前朱雀，后玄武。金、木、水、火、土相生相克。聽說他們做的花園成就了好多富豪的，你可以打聽一下啦。在中國古典園林中，只有通過合理、恰當、巧妙的配植植物，園中的山、水、建筑才有靈韻。植物作為唯一具有生命的造園要素，其自身以及所營造的植物景觀與風水學有著密不可分的聯系。頤和園（清漪園）亦是通過改良各個園林要素來使得該園風水獨好。1、園林植物景觀用陰陽論的風水分析“萌發于古代先民觀察天文地理的經驗理知，只作為太陽日光向背的意義而出現，向日的為陽，背日的為陰。陰陽一詞典出《詩經·公劉》中“既景乃岡，描繪周民辯方證位，隨著人們認識的不斷提高。陰陽論逐漸演化為一種哲學概念，最早見于《易經·系辭》，一陰一陽之謂道：這兩句解釋了自然界和人類社會是兩種互相對立消長，矛盾而又統一著的動態平衡勢力。包括宇宙萬物，如日月、晝夜、明暗、動靜、內外、男女、剛柔、遲速等等。中國古典園林中的植物景觀并非是隨意安排的”而是處處體現著一種陰陽平衡的和諧之美，1.1、植物方位清·高見南《相宅經篡》，東種桃柳。青松郁郁竹漪漪“色光容容好住基，美花香氣送，向陽石榴紅似火”背陰李子酸透心。雖然這些要求貌似只符合風水理論，事實上卻具有科學道理”完全符合所栽植物的生態習性，園林植物陽生樹是“陰生樹是”陰，那么將陰生樹置于北面“陽生樹置于南面或陰生樹置于陽生樹下，這樣互相搭配”陰陽合則生，陳從周的《續說園》中。牡丹香花向陽斯盛“須植于主廳之南”開朗曠達之地，早晨受初升之旭日“傍晚又可得到晚霞的光照”宜栽喜陽之花木，《花鏡》，松柏骨蒼，宜峭壁奇峰，完全符合松柏類耐旱不喜濕的習性“在古典園林里牡丹向陽作臺。襯以文石闌干：墻陰植如女貞、竹類等耐寒植物“背陰且能略受陽光之地栽植桂花、山茶之類，階下石隙中。池沼低洼處則點綴垂柳等等，1.2、均衡景觀中國古典園林向來以含蓄為美，尤其是占地通常較小的江南古典園林，其植物景觀形成的空間是運用植物本身以及同其他造園要素結合所創造出的一個。它包含著一系列對立而又統一的因素，運用欲揚先抑、藏露相融、以少勝多、小中見大、虛實襯托、動靜結合等模式”采用借景、對景、點景、補景、障景等手法，增加空間層次感。從小空間創造出大空間，使室內外相通、相透、相補，整個空間布局在同一中有變化地營造出一種；陰陽和諧；1.2.1、季相變化風水理論是易學與環境地理學相結合的產物，而《易經》中；的變化思想直接影響到了中國古典園林設計中的植物景觀，傳統園林設計中一般春季可賞玉蘭、海棠、桃花，夏季可賞荷花、芭蕉“秋季可賞菊花、石榴、桂花”冬季可賞松柏、梅花等，在植物配置上要求春夏景物疏朗明快，從而表現出冬夏有別的季節變化，如拙政園中春季，的梅花凌寒綻放、，的海棠繁花似錦“的枇杷樹結成累累金丸，墻外稻花飄香。松風水閣，的松竹經寒不調，1.2.2、點景點睛點景是從風水理論中變化而來的。造園者用較少的筆墨，略施小筑。可使園林注入靈氣“頓時移情生輝”儼然構成一幅優美的天然畫卷“而其中的題詩作詞更是成為景中的點睛之筆”如蘇州園林的拙政園中部景區的，荷風四面亭“亭中觀賞荷葉、垂柳”清風徐來，荷香沁人“留園，位于假山之上”遍植桂花。中秋時節，月桂香飄四方，軒南遠山近水，樹壇中植園柏、羅漢松，姿態奇特。獅子林“四周栽植梅花，是賞月聞香的夜游園，1.2.3、拓展空間運用藏露結合，以植物的自然體態裝飾磚、瓦構筑的建筑背景，圍墻隱約于間“的自然之趣”即樹冠的形態、樹枝的疏密曲直、樹葉的形狀等都追求自然的優美曲線。如怡園湖岸，樹干彎曲、斜臨水面，呈臨水式的白皮松；呈懸崖式的瓜子黃楊；樹干橫臥于地面，樹干屈曲，樹枝下垂，2、園林植物景觀五行說的風水分析“如同《夏朝風水法則》一文所說，王（周朝帝王）以土與金、木、水、火五行“《禮記》則將四時、四方、五音、五味、五色、五谷、五帝等皆用！而后形成了一套五行的相生相克哲學觀“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。木克土、土克水、水克火、火克金、金克木：2.1、相生相克植物間、植物與人以及植物與環境的相生相克是普遍存在的；許多民諺和詩文都是對這些元素間適宜與不適：相生相克關系的經驗總結性口碑文載。如宅后有榆，蛇蝎蟲遭滅，葡萄栽在松樹旁不結果；栽在榆樹旁結酸果，葡萄架下不宜睡臥；松樹、柏樹能夠分泌出強烈芳香的揮發性物質；每公頃松樹或檜柏林一晝夜能分泌出30~60kg的殺菌素，這些殺菌素甚至可以殺死飄浮在空氣中兩公里以外的細菌和病毒。但孕婦宅旁則不宜植柏樹，根據植物的五行來布場，不僅力求景觀美。而且更注意發揮植物的功能，如五行屬火、五色屬紅系列的植物，如石榴、紅楓、象牙紅、紅千層、紅背桂等有助于心臟和神經的調節，五行屬金、五色屬白系列的植物。如白千層、檸檬桉、九里香、白玉蘭、白睡蓮、冰水花等有助于肺部的調節，五行屬木、五色屬綠系列的植物；如綠牡丹、綠月季及綠色林木等有助于肝部的調節，五行屬土、五色屬黃系列的植物；如黃素馨、金桂、金菊、黃鐘花、黃玫瑰等有助于脾胃的調節，2.2、花木顏色風水理論中；對于植物什么方位適宜栽植什么顏色，金、木、水、火、土，組成的五行衍化出一系列深層次的涵義，白色象征光明、潔凈與正義“綠色象征平安、吉祥與如意”黑色象征莊重、肅穆、神秘與沉重：紅色象征歡樂、熱烈與生命力；黃色象征富貴與尊嚴；如在古代皇家園林中；玉蘭、海棠、迎春、牡丹、桂花幾乎形成了植物景觀的主調；雍容華貴的牡丹是統治者尊貴、富有的象征。色彩上常以鮮艷的紅、黃色居多，右樹紅花、妖媚傾家，不宜設在水塘右邊“右樹白花、子孫零落，則是與人們對亡者哀悼示以白花的習俗有關，3、園林景觀植物的風水象征意分析象征，以具體的事物或符號表達特定的含義。具有約定俗成的民族性特點，中國古典園林在造園之初，即被深諳傳統文化思想的園主或造園家們在作為意識形態外在體現的園林植物景觀中，不僅僅停留在植物色彩、姿態、香味等引起的感觀愉悅上，而是更注重植物文化的象征內涵。在流傳下來的習俗文化當中。常避諱在院子門前種桑樹，謂之桑（喪），出門見喪（桑）”之不詳寓意；門前種桃，謂之桃（逃），兆“富貴“富貴逃散，古時”柳木常作；招魂幡”栽柳于后門“子孫散盡，之意，主人食苦果；的意思，在主院內種植大樹“大樹通軒”疾病連綿；俗謂之，陽氣不通“陰氣升騰，吉利不至也”桉樹則被視為，兇兆“之樹，風水學中有著豐富并且科學的植物種植理論”而且對園林的植物景觀產生了較深的影響；園林規劃中應當注意的幾個風水問題具體如下：一、把握水系的策劃原則：（一）曲水有情，根據建筑風水學的基本原則，曲水更具有聚氣的效果，直流之水所聚集的能量要減弱。曲水還要分在曲水的哪個方向，在園區水系規劃時，就應該將建筑規劃設計在水系的內環處，形成所謂玉帶纏腰的風水效果。（二）水系以動為佳：有動感的水能量會更強。動感的水可包括：流水、噴水、跌水、涌水等，流水占的面比較大，影響的面也比較大，故要以環抱建筑為上；噴水、跌水、涌水等占的面比較小，影響也往往局限在靠近的建筑。水系都要在建筑的向星旺的方位上為佳，在建筑向星衰死的方位要大打折扣。哪里又是向星衰死，需要建筑風水的專業人士才能確定，非幾句話能說清楚。二、園區道路的規劃原則：在建筑風水學上，道路為假水，其作用與水相似。道路的規劃應遵循上述流水水系的規劃原則，道路不要直沖建筑，則應在受沖的位置以植樹等措施加以化解。三、把握假山的策劃原則：山在風水上是有著重要作用的”在園區建造假山不失為一種可行的方法。但假山的設置也是有講究的，首先要講究方位。假山一定要在建筑山星當旺的方位上：如在山星衰死的方位，假山要圓潤可親：不可怪石嶙峋、尖角亂沖，四、把握各種雕塑的風水學意義，各種各樣的雕塑并不少見：進行雕塑規劃時，要注意易學原理的應用。有的園區把馬的雕塑置于水中就是非常不合適的。因為馬五行屬火，置于水中為水克火、水滅火，會帶來一系列的副作用，把老虎置于園區也是不合適的，五、最大限度地通過樹木加以化煞，風水學上很推崇樹木。因樹木可以化煞：凈化不良的風水場，在受煞氣沖射的地方，植些樹木。可以起到化解煞氣的作用，但陰氣過重的地方，則不宜植太多的大樹。否則加重陰氣。1、《西方現代園林設計》第一部分扼要地論述了西方現代園林的起源、發展與特征，并對現代園林設計的主要理論傾向進行了歸納與評論。介紹了四十余例當代園林設計作品。2、看植物風水權威李德雄的《人居花木風水》，從事林業與園林規劃工作近40年，在多年的爬山涉水的林業踏勘實踐中，繼發現植物的五行相生相克制化規律后，又發現植物群體存在一個植物生物場。科學合理地運用植物的這些規律和生物場，李德雄教授應用周易的哲學思維，結合風水學的陰陽觀、五行觀與天人觀等術理，3、《風景園林設計要素》一書用通俗易懂的語言和簡練、明確的圖面”全面、系統地闡述了園林規劃設計的要理。充分地發揮了園林規劃設計專業人員在翻譯專業書籍方面的有利條件。1.全國農林院校介定為" 。風景園林":專業2.清華大學譯為"3.香港、臺灣譯為"景觀建筑"